南朝四百八十寺之後，接踵而至的便是中國歷史上第一次滅佛事件。北魏時期的皇帝歷來崇佛，爲何太武帝卻要滅佛？

　　下詔鎮壓佛教

　　北魏時期各政權分佈圖，北魏原在今黑龍江附近，打敗匈奴以後，逐步向西遷移。（圖源網絡 侵刪）

　　佛教作爲外來思想，符合北魏時期鮮卑族拓跋氏入主中原、統治中原的心理。太武帝初時也如北魏其他君主一樣，大力推行佛教。玄高、師賢、曇曜等來自涼州的高僧對當時的北魏佛教產生了重大影響，甚至爲後期雲岡石窟的開鑿作出了巨大貢獻。

　　在歷代朝廷的尊崇下，沙門可以免除租稅、兵役、徭役，擁有僧兵和僧產。這吸引了衆多民衆皈依佛門。當時全國寺廟逾四萬所，僧尼三百萬人，佔全部人口的七分之一以上。

　　太武帝想要鞏固在中原的地位，甚至以全民爲兵。但徵兵時卻發現無壯力可用。太武帝認爲佛教的發展已阻礙社會發展，不利於統一北方的雄心壯志。於是，太武帝在太延四年下詔，凡是50歲以下的沙門一律還俗、服兵役，嚴格控制僧人數量。這是太武帝鎮壓佛教的最初舉措。

　　“如有隱瞞，誅滅全門”

　　圖：鄒震昊

　　談到太武帝滅佛，不得不提及寇謙之和崔浩。寇謙之，自小便熱衷於道教，每日在家誦經打坐，煉製丹藥。修持漢末張陵、張衡、張魯創立傳承的五斗米道，隨方士入華山、嵩山學道修煉。他還自詡太上老君授他天師之位及《雲中音誦新科之誡》二十卷。

　　崔浩出身於名門世族，博古通今，善於陰陽五行及術數之學，歷仕道武帝、明元帝、太武帝三帝，是太武帝最終是的謀臣之一，拜太常卿，遷司徒，封東郡公。崔浩信奉道教，排斥“舶來品”佛教，甚至經常在帝王面前進讒言，說佛教“爲世費害”。

　　明元帝末年，寇謙之從嵩山入平城，與崔浩相識。兩人一見如故，崔浩想借助寇謙之，讓道教在北方生根發芽、四處開花，從而能讓鮮卑人全面漢化，便將寇謙之引薦給太武帝。

　　圖：凌國平

　　太武帝始光初年，寇謙之與朝野遞交道書，推崇道教，但呼應者寥寥無幾。於是寇謙之改造道教，將孔子文化、佛教經典、道教三者融合，迎合了當時的政治需求。太武帝對此頗爲讚賞。

　　在崔浩和寇謙之的薰陶下，太武帝開始信仰道教並排斥佛教。太武帝派人奉玉帛牲畜去祭嵩山，奉寇謙之爲“天師”，在平城東南建立天師道場，興建靜輪天宮，改元“太平真君”。這一系列舉措，都是在爲打擊佛教做準備。

　　太平真君五年，太武帝下令限制佛教發展，認爲佛教“假西戎虛誕，生致妖孽，非所以壹齊政化，布淳德於天下”。規定不論是王公還是普通人，禁止私養僧人，並限期交出私匿的僧人。如果有隱瞞，誅滅全門。

　　誅沙門 毀經像

　　圖：王新偉

　　就在佛教已經如同雨打浮萍，搖搖欲墜之時，一件令人意想不到的事情發生了。這件事直接推動了太武帝的滅佛活動。

　　公元445年，胡人蓋吳在杏城（今陝西）聚衆反魏，召集民衆約十萬人。太武帝帶兵鎮壓，途經一座佛寺，便入寺休整。駐兵期間，隨行的士兵們在寺院閒逛，愕然發現寺裏有很多刀槍甲盾，士兵發覺此事後立馬上報給了崔浩。崔浩覺得此事非同小可，寺中僧人可能意圖造反或圖謀不軌，上報太武帝。太武帝聽聞後，下令火速搜查。

　　士兵將寺中僧人全部逮捕，隨後在寺內挖地三尺，全面搜查。搜查結果讓人目瞪口呆，寺中不僅藏有大量武器以及金銀珠寶，還有和叛軍的往來信件，更讓人震驚的是寺裏竟有多個密室，年輕婦女們暗藏其中，供僧人淫樂。太武帝勃然大怒，下令誅殺寺內全體僧衆。崔浩趁機勸帝滅佛。太武帝進一步推行苛虐的廢佛政策：誅戮長安所有沙門，不論年幼，焚燬天下一切經像，凡造佛、信佛者皆誅滿門。

　　當時的太子拓跋晃（文成帝）監國秉政，一向篤信佛法，再三勸阻太武帝。雖未被採納，但他擅自緩宣廢佛的詔書，從而使遠近的沙門聞訊逃匿免於一死，佛像佛經等亦能祕藏。然魏國境內的寺院塔廟皆被夷爲平地，史稱太武法難。

　　新時代 新氣象

　　圖：照煊法師

　　廢佛後六年，太武帝駕崩，文成帝即位，下詔復興佛教，佛教才又逐漸恢復發展。

　　佛教從印度傳入中國的2000多年裏，共發生過四次滅佛事件，即“三武一宗滅佛”。有人用道家的“盛極必衰”來總結統治者滅佛的原因。當佛教與封建社會的統治階級出現矛盾衝突時，會帶來極端的壓制，即武力鎮壓。

　　太武帝滅佛事件只是佛教歷史中的一個短暫插曲，經受打擊後的佛教，通過內外調整，又得以恢復和發展，成爲中國民族宗教之一和傳統文化的重要組成部分。

　　適逢盛世，在黨和政府的領導下，《宗教事務條例》讓當代寺院開展佛教活動都有例可依，學術討論、對外交流、文化禪修等一系列佛教活動正在各大寺院展開，僧人不斷加強自身建設，爲佛教文化乃至優秀傳統文化的傳播與弘揚貢獻力量。新時代下的佛教正煥發着新的生機。

　　參考文獻

　　三武一宗滅佛研究，張箭，2001.

　　楊民僕，拓跋燾信道教大舉滅佛系佛教在中國第一次大劫難，揚子晚報，2016.