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論及連續以及它所造成的啓示作為其結果。所謂的連續就是如同水一般的流行。連續的存在與神的現在是必然結果。連續的發生是在於神的顯明，在方法論上，這個就是所謂啓示。這篇短文將會作出以上簡明的說明。

連續是神的一個如同水一般的特質之一。神這個字在華文中，有由上而下伸出的涵意 (筆者2015)。這個由上而下就好像雷電直劈，又好像水順勢下流。在亞蘭文中，水這個字 מים 是源於mem這個字母的象形 (Ginsburgh 1995)。其中，文 מ 是 mem 的開放形，象流動的水；而文 ם 是mem的封閉形，象靜止的水。神的亞蘭文是 אלהים 雖然使用了象徵表達的文 ה 取代象徵流水的文 מ 。但是當神說話的時候，說話的字是 אמר (創1:3)。除了象流水的 מ ，另外還有 ר 就是亞蘭文對俯首所作的象形文，引申有敬畏、意義的開始之意，而這個說話的開始，就是一個過程，是神表明自己的作為 (Ginsburgh 1995)。如此，當神的伸出的時候，連續就隨之發生。這個伸出是帶著能力的 (筆者2015)。因此，神的表達是隨著祂自己的能力流出。

連續是一項繫結。連續可使兩物相通，如果是時間，則是使得過去通往未來。因此神的現在，其不可逆的連續本質，就存在於飛梭的瞬間。

神所表明的事，從祂而來是一個不可逆的單向傳達。就像雷電直劈，又好像水順勢下流，不能回溯。人只能聆聽接受，卻不能在祂的意志表達之外發現或獲得。如果人能明白，那麼就是啓示 (revelation)；如果人不能明白，那麼就會被歸類為奧秘 (mystery)。這種發覺在方法論(methodology)上是屬於被動的。神的宣告以及表達就是啓示。

這篇短文談到神所擁有的連續的特質。連續在水的現象可以得到理解。而神的表達，或在方法上藉神才能發現的被動的理解，即所謂的啓示。

 

 

Ginsburgh, H 1995, The Hebrew Letters, www.inner.org/hebleter/default.htm。

筆者 2015，”談神”, http://raydhloh.pixnet.net/blog/post/201075060。