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论及连续以及它所造成的启示作为其结果。所谓的连续就是如同水一般的流行。连续的存在与神的现在是必然结果。连续的发生是在于神的显明，在方法论上，这个就是所谓启示。这篇短文将会作出以上简明的说明。

连续是神的一个如同水一般的特质之一。神这个字在华文中，有由上而下伸出的涵意 (笔者2015)。这个由上而下就好像雷电直劈，又好像水顺势下流。在亚兰文中，水这个字 מים 是源于mem这个字母的象形 (Ginsburgh 1995)。其中，文 מ 是 mem 的开放形，象流动的水；而文 ם 是mem的封闭形，象静止的水。神的亚兰文是 אלהים 虽然使用了象征表达的文 ה 取代象征流水的文 מ 。但是当神说话的时候，说话的字是 אמר (创1:3)。除了象流水的 מ ，另外还有 ר 就是亚兰文对俯首所作的象形文，引申有敬畏、意义的开始之意，而这个说话的开始，就是一个过程，是神表明自己的作为 (Ginsburgh 1995)。如此，当神的伸出的时候，连续就随之发生。这个伸出是带著能力的 (笔者2015)。因此，神的表达是随著祂自己的能力流出。

连续是一项系结。连续可使两物相通，如果是时间，则是使得过去通往未来。因此神的现在，其不可逆的连续本质，就存在于飞梭的瞬间。

神所表明的事，从祂而来是一个不可逆的单向传达。就像雷电直劈，又好像水顺势下流，不能回溯。人只能聆听接受，却不能在祂的意志表达之外发现或获得。如果人能明白，那么就是启示 (revelation)；如果人不能明白，那么就会被归类为奥秘 (mystery)。这种发觉在方法论(methodology)上是属于被动的。神的宣告以及表达就是启示。

这篇短文谈到神所拥有的连续的特质。连续在水的现象可以得到理解。而神的表达，或在方法上藉神才能发现的被动的理解，即所谓的启示。

 

 

Ginsburgh, H 1995, The Hebrew Letters, www.inner.org/hebleter/default.htm。

笔者 2015，”谈神”, http://raydhloh.pixnet.net/blog/post/201075060。