《天道》，確實是一部富於哲理的好作品，裡面大量融匯了中西方哲學的觀點，尤其是以中國禪宗、道家哲學思想為主線，可稱為是佛、道兩家思想在當代社會的的現實演繹。

由於作者喜歡借用哲學中的機鋒轉語來含蓄表達，預留了大量的思維空間，顯得甚深微妙，因此，對於一些比較少接觸哲學的人來說，有一種「不明覺厲」的錯覺，產生了心理上的光環效應，難免忽視了作品中值得推敲和商榷的部分，比如：文化偏見。

我們讀一部作品，一定不要跪服，而要站著讀。

共勉！

【什麼是「強勢文化」？ 】

分析本書中丁元英所提出的「強勢文化」概念，需先弄明白書中所指的「弱勢文化」所表現出來的是什麼。

丁元英與韓楚風在房間喝灑談論文化屬性時提到的：非真理真相、違背事物規律、期望救主、期望救恩的文化。

從「文化人」陪酒所演繹的：葉公好龍、附庸風雅、酸腐、虛偽、吹噓、報怨。

從鄭建時身上，以及五臺山論道所指出，弱勢文化三大特徵：迷信、宿命、貪執。

從劉冰身上所演繹的：自私、貪婪、虛榮、嫉妒、自作聰明、見利忘義。

從林雨峯身上所演繹的：驕橫、傲慢、高調。

從王明陽身上所演繹的：兇狠殘暴、陰暗、懦弱，自卑、妄求破格獲取。

.....

「強勢文化」，借用小丹對王明陽的話說，就是「讓你的精神站著」，也就是教人自立和擔當，只有精神能夠頂天立地，纔是強者。

而王明陽解脫之時說了一句：好漢做事好漢當，我以生命贖罪了！

這就是由弱者變得自強、自立，以生命來體現擔當的表現。

所以說，「強者文化」之強，歸根結底就是自強。 所體現出來的是自立、自信、擔當、理性、包容、謙虛、樂觀、奉獻等正能量。

而這些品質，往往在人際社會交往中決定了一個人的人生高度。

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【所謂的「弱文化」是傳統文化造就的，還是人性的弱點？】

從上述內容，不妨思考一下，難道德國就沒有王明陽式的想破格獲取的匪徒？ 沒有劉冰式的自私貪婪的小人？ 德國人民中沒有狂傲？沒有虛偽？沒有迷信？沒有貧窮？

而中國傳統文化下沒有產生強者？

都有的。

如果有，那麼強勢文化下產生弱者，如何解釋？

弱勢文化下產生強者，又如何解釋？

換句話說，王廟村的村民難道是受了傳統文化的啟發才成為弱者？

書中所提到的所謂「弱勢文化」，真的是傳統文化造就的嗎？ 其實不是，每一種國家體制和文化背景下，都會有作者筆下所謂的強者、和弱者。這些弱者的表現，均離不開「貪、嗔、癡、慢、疑」這五毒，其根源是人性的弱點，並不能歸結於傳統文化。

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【什麼是文化】

作者顯然用類似西方普遍所認可的定義，即像荷蘭心理學家霍夫斯泰德文化維度理論中的定義，認為文化是在一個環境下人們共同擁有的心理程序，即一個羣體典型的感知、思維和行為方式。

而中國對於文化的定義，是如《周易》賁卦所述「觀乎人文，以化成天下」。 文明以止，人文也。 就是說觀察人類社會文明禮制的特點，以教化天下人。

也就是說在人類羣體思維和行維方式中，只有能夠被傳承，創造，發展、可以用來教化天下人的部分，才稱為文化。比如：某個地區傳銷組織多，嚴格意義上說，不能稱之為「傳銷文化」，小偷多的地方，不能稱為「小偷文化」........即便是傳統文化中原有的且歷史社會普遍適用的東西，但已經不適合當前社會發展的，也不能稱為文化。 如「奴隸文化」「酷刑文化」「迷信文化」都不妥。

所以，從中國傳統的層面去定義，所謂弱勢的，如果是被拋棄的文化劣根，就不能稱為文化。 弱勢文化一詞，本就存在謬誤。不能用一部分人羣的落後觀念，來全盤否定傳統文化。

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即便如西方的定義

【中華傳統文化，真的是所謂的「弱勢文化」嗎？】

英國哲學家羅素曾說：「中國與其說是一個政治實體，還不如說是一個文明實體——一個唯一倖存至今的文明。」

世界上那些文明，如古巴比倫、古埃及、古印度、古希臘文明皆滅亡，為什麼中華文明能在歷劫多次改朝換代，仍成為古文明唯一倖存的？

這確實是因為我國傳統文化的「弱勢」，而這個弱，並不是貶義，而一方面是道家哲學中所描述的「道」的特性。《道德經》中多處提到這種柔弱的品質，如「上善若水」的無為與

不爭，「海納百川」的胸襟，以「柔弱勝剛強」，「弱者道之用」，而中華文明經久不息，正是道家說的「堅強者死之徒，柔弱者生之徒」的真實演繹。

以儒釋道為代表的傳統文化，博大精深。雖然有些方面跟不上時代的步伐，應當被拋棄，但其精華，必將進行吸收、改造、傳承發展，立於世界前列。 《易經》64卦之首的乾卦： 「天行健，君子以自強不息」就是「強勢文化」的精髓。然而，反者道之動，若是一味地強，則會走向反面，「亢龍有悔」。林雨峯，只有矛沒有盾的企業文化，就是最好的例子。

傳統文化講究剛柔並濟，陰陽交泰。而代表柔弱的坤卦：「地勢坤，君子以厚德載物」 正是傳統文化中其承載和包容性博大精深之所在，也是中華民族生生不息的根源。中西方文化能融合而走出中國特色，正是依託於文化的包容性。

其他儒釋道典籍中也處處體現出來自立、自信、擔當、理性、包容、謙虛、奉獻等「強者」所應具備的精神，由於篇幅問題，這裡就不一一列舉了。

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最後說一下

【該書創作時代背景】

90年代至2010年左右，是步入信息化社會的階段，正是國人觀念經歷長期封閉之後突然開放的時期，也是國人把文化自卑演繹得最熱烈的時代。最普遍的社會輿論就是一些「精英」「公知」借用媒體工具全面鼓吹西方文化（其中包含有境外勢力推動的文化侵略），以及社會上層人士的移民潮。那個時候，耳朵邊總是充斥著一種西方文化高於本國文化的聲音，導致多數國人總是對西方的文化、藝術、審美均加以仰視和跪服，而對傳統文化予以遣責和漠視。而在西方國家中，德國媒體對中國的看法，一直以來最為負面。直到英國BBC公佈的2014年全球民意調查結果顯示，德國高達76%的受訪者認為「中國對世界的影響主要是消極」。

在那種環境下，作者豆豆顯然是耳濡目染，並且受到鼓吹西方言論的影響。而該書的架構及素材，很多來自於其友人李紅英，這是一個到歐洲（可能是德國）定居的人，「弱勢文化」與「強勢文化」這一對立概念，就是本身對中國文化抱有文化偏見的人所具有的見地。

站在對傳統文化正確理解的層面，以及當前的社會意識型態及新型國際形式——尤其是中德兩國對比的高度來看，不得不說區分所謂「弱勢文化」與「強勢文化」，實在過於草率。

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