看完天道都會有的困惑：為什麼芮小丹、劉冰、林雨峯會選擇自殺？
原創/李撒歡
說明：丁元英是電視劇《天道》中的主人公，電視劇改編自作家豆豆的小說《遙遠的救世主》。
一部商戰的小說，裡面竟然有三個人是自殺，對於他們的死，在讀者和觀眾人羣中產生了極大的爭議性。畢竟，生命的話題在人類社會中一直是非常嚴肅的。
這三個人是劉冰、芮小丹以及林雨峯。
這就像《遙遠的救世主》/《天道》中，韓楚風跟丁元英點評的那樣：
不打碎點東西不足以緣起主題，大智大愛。
只是這打碎的東西，是三條人命。
曾經有3位美國社會心理學家（謝爾登·所羅門、傑夫·格林伯格和湯姆·匹茨辛斯基）在世界各地開展了長達30年、超過500次的實驗研究，然後把研究結果寫了一本書《怕死：人類行為的驅動力》。
其提出了兩個人類行為基本傾向：
1.人類會拚命維護自尊
2.人類會強烈的維護自己所在羣體的優越性
三位作者進一步提出了，人類對於死亡的恐懼，是其行動的根本驅動力。
從本能的角度來說，怕死，恐懼死亡纔是正常的。但是為什麼會有人選擇死亡呢？就像很多網友質疑的那樣，如果連死都不怕，還有什麼大不了的呢？
法國社會學家埃米爾·塗爾幹也很好奇這個問題。他針對此專門寫了一本書《自殺論》，就是從社會學的角度去探討為什麼會有人選擇自殺？塗爾幹是被稱為社會學三位開山鼻祖之一，與他齊名的是韋伯和馬克思。
由於自殺的原因非常複雜，塗爾幹對於自殺分了幾個類型，在實際中可能是多個類型的疊加。
01劉冰之死
劉冰當時發現檔案袋裡面全是空白的文件以後，神情恍惚，抱著檔案袋和公文包跑到六樓然後跳樓了。
書中對於劉冰生前最後一刻的描寫是：
他知道，只要從這裡住下一跳他就解脫了，從此再沒有痛苦和自卑，再也不用去面對孤獨、恐懼和無所歸依。
塗爾幹把這種自殺稱之為「利己型自殺」。
由於極端的個性造成的。
極端個性的其中一種表現，就是隻關心自身，外在的一切都與他無關。更多的沉醉在自己的內心世界中。
劉冰最後的吶喊是，為什麼自己活成了一個多餘的人？
其實簡單回顧一下，就會發展整個故事裡，劉冰確實是多餘的。甚至對於推動情節沒有什麼幫助。
他的出現就是幫助丁元英變現唱片，然後加入到公司裏，自封了一個主任的頭銜，作為一個開車的司機，搬運上搭把手。在生產音響上也幫不了忙。他的所有職能工作一直是遊離在覈心之外。
對比一下，葉曉明是總負責人，各種亂七八糟的事，都是由他出面來打理。馮世傑負責連接王廟村的生產。劉冰在這個組織裏乾的就是司機、搬運工、站店的活。可替代性實在是太強了。
從劉冰心理角度來說，當發現自己錯過了格律詩股份，錯過了發財機會的時候，大概率可能就要走上這條不歸路。只是豆豆為了增加戲劇性，又安排了丁元英給檔案袋的情節。
對於「利己型自殺」其中有一個非常重要的特點，就是他們感覺自己當下不幸福，厭倦生活，沒有找到自己追求的目標，有一種失落感。而這心理壓力一直蠶食著他們。
劉冰曾經有過能實現自己目標賺大錢的機會，結果放棄了。從可預見的未來來說，劉冰已經很難再次獲得如此靠近實現目標的機會了。所以，這也為什麼當他有了檔案袋以後，他會選擇鋌而走險。因為他以為又掌握了第二次機會，即使這種做法非常不道德。
當發現檔案袋只有白紙的時候，劉冰突然發現自己在社會上的關係和紐帶全部斷了。隨之而來的鄙夷，嘲諷就不用說了。他原有的音響發燒友圈，肯定也混不下去了。
這就是豆豆為劉冰寫的內心獨白，剩下的只有孤獨、恐懼和無所歸依。
劉冰選擇了逃避，選擇了死亡。
02林雨峯之死
有些人評論，商戰之中勝敗乃常事，沒必要因此而選擇赴死。
抱有這種看法的人，就會對於林雨峯為什麼要在最後選擇死亡感覺到非常困惑。
塗爾幹把這種自殺稱之為「異常型自殺」。
因為憤怒而死。
布里埃爾·德布瓦蒙分析了1507名自殺者的遺書後，認為這些人自殺時的心理狀態是憤怒且厭倦的。他們有的褻瀆神明，有的詛咒生命，有的怨恨某個人，並把不幸歸因於這個人。那些先殺死仇人後自殺的人，也屬於這類自殺。這類自殺者的憤怒極其明顯，它不僅表現在語言上，更表現在行動上。
林雨峯知道自己敗訴以後，豆豆用了很多細節來描述林雨峯的憤怒和非理性。
塗爾幹提到當一個人陷入到異常狀態的時候，他一定會憤怒，如果他認為是別人的原因，他就會先殺死這個人然後自殺。
當他憤怒的時候，會通過攻擊自己或他人來發泄。發泄的對象是次要的，重要的是發泄的過程。
所以，林雨峯當時的憤怒，就是拿手槍去見丁元英。只是，他為名所累，一旦殺死了丁元英，那他就只能被唾棄，自己所積累的名聲就全毀了。
也只能到丁元英的面前，嘲諷他一番，貶損一下丁元英，獲得一下心理上的滿足。
不過，從最終林雨峯的選擇來看，這種心理滿足無法打消他的怒氣。他把這種巨大的怒氣隱忍在看似理性的狀態之下，比如，選擇用疲勞駕駛意外事故來掩蓋自己自殺的真相。
豆豆為林雨峯寫得內心獨白是：人，原來是可以被憋死的。
03芮小丹之死
書中最複雜和最具爭議性的莫過於芮小丹之死。
從世俗的角度來寫，即使芮小丹要去世，也應該是在與悍匪的對戰中，不幸犧牲。這樣會符合讀者的預期。
大家會非常的感動。
但是豆豆卻選擇了讓芮小丹抓住悍匪，結果卻自殺了。
塗爾幹把前面一種，在與悍匪的對戰中，不幸犧牲，稱為是「利他型自殺」。
為了信仰而死。
在具體表現上，為了心愛的崇拜對象而作出的，就是快樂的；如果是平息敵對力量而作出的，就是悲傷的。
這種為了他人而犧牲自己生命的行為，往往會讓我們內心中肅然起敬。
比如，《集結號》裏有個情節。當時穀子地他們堅守一個陣地，而裡面有個指導員怕死怕的厲害，穀子地安慰他，只要你不害怕子彈就會繞著你走。
後來在戰場中完成了心理的轉變。當所有人都表示聽見（實際上沒有）集結號可以撤退的時候，反而這個指導員說實話，沒聽見。最後除了穀子地，全員陣亡。
不過，豆豆在書中卻讓情節急轉直下，讓芮小丹選擇了另一種死法：「利己型自殺」。
因為利己型自殺，除了上面提到的劉冰那種，還有另外一種就是「滿足型自殺」。
因為慾望極其簡單化，除此之外別無所求，被實現以後，就會覺得活得沒有意義，冷靜決定自殺。
這也是為什麼丁元英知道芮小丹選擇自殺以後，評價是：「當生則生，當死則死」。
作為警察這個角色，需要承擔風險，沒有避險的權力可以理解。但是在風險解決以後，依然選擇自殺，那一刻芮小丹已經不是警察的角色。
她變成了丁元英的愛人，父母的子女。只是那一刻湧上心頭的依然是她對於丁元英的愛。後來，肖亞文問丁元英芮小丹為什麼要自殺時，丁元英的回答是芮小丹認為自己沒有用了。芮小丹那一刻不是想到的自己，想到的是當下自己狀態會對未來身邊的人產生什麼樣的影響，由於她慾望極其簡單，既然已實現，就冷靜的選擇了自殺。
如果只從芮小丹和丁元英的愛情來說，小說前面大量的鋪墊都是，她想活在丁元英的心裡，而不寄託於能長相廝守。小說的結局安排，起碼這個心願實現了。
在人類歷史中，對於利己型自殺是強烈排斥的。
這也是為什麼最後組織上是做法是，不授予烈士稱號，不做宣傳，不發撫卹金，不記功，不以組織名義開追悼會。
人類歷史上對於私自自殺的行為會認為是非法的，除非得到國家的批准：
英國，愛德華國王曾頒布法律認定自殺與盜賊、殺人犯一樣都是犯罪行為；在1823年之前，人們甚至還將自殺者的屍體遊街示眾，草草掩埋；直到1870年，法律才停止剝奪自殺者的財產。
蘇黎世，自刎的自殺者，其屍體將會被釘進插進刀片的木頭；投河的自殺者，其屍體將會被埋進五尺深的沙土裡。普魯士，1871年前的法典剝奪了自殺者埋葬的排場和宗教儀式；德國，刑法典仍舊規定自殺者的同謀須監禁3年；西班牙，法典在沒收自殺者財產的同時，還對同謀者施以懲罰。
雖然後來各種對於自殺者的懲罰法規陸續被廢除，但是主流文化依然認為，不管出於什麼原因，自殺都是不道德的，要尊重生命。
作為文學作品來說，只是用這種方法來打碎點東西緣起救世主的主題。
總結：
一部《遙遠的救世主》/《天道》，三條人命，一個討論救世主文化的故事。
劉冰的死是利己型自殺，是極端個性化的一種。他只關心自己，以至於做出了敲詐之事，導致他與別人的聯繫進一步切斷，剩下的只有空虛和孤獨。為了逃避這一切，他選擇了自殺。
林雨峯的死是異常型自殺，因憤怒而死。林雨峯的性格過於極端，只有矛沒有盾。當一個人在某個階段滿足了自己的慾望，後來又突然遇到障礙，難以克服，尤其是這種障礙是他人引起的就會產生怒氣，以至於要發泄怒氣，甚至放棄自己的生命。林雨峯是被憋死的。
芮小丹的死最複雜，混合了利他型自殺，以及滿足型自殺。有作為一個警察除暴安良的信仰，所以才會採取在情勢明顯不利的情況下動手。又有著其極端個性的一面，慾望極其簡單化，當來則來，當去則去，非常的反世俗化。
豆豆用打碎三個人的生命，緣起了一個關於救世主的文化討論。
本來就知道是自覺，一本書緣起這個話題是覺他。自覺是不知道什麼道理，已經如此在做。覺他是把道理呈現出現而已。
那個道理就是：這個世上本來就沒有什麼救世主。
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