幽幽古剎千年鍾，都是癡人說夢

誒榮一、芮小丹向丁元英要的奢侈禮物

電視機《天道》改編自一部名為《遙遠的救世主》的小說，作者的筆名叫豆豆。豆豆小說裏的女主角都不是俗人，而男主角更是能征服女主角的強人，比如宋一坤、葉子農、丁元英。

芮小丹與丁元英在古城邂逅（這次邂逅是被肖雅雯故意安排的），芮小丹知道自己留不住丁元英，丁元英遲早要離開自己，所以芮小丹向丁元英要一個禮物。在世俗世界裡，一個女人陪一個男人一段時間後會要一筆名為「分手費」的補償金額，這筆「分手費」少則幾十萬，多則幾千萬。「分手費」可以通過現金的方式體現，也可以通過房產、金銀珠寶。

芮小丹向丁元英要的禮物肯定不是世俗中女人通常會要的禮物，而是一個奢侈的禮物。這個禮物可大可小，往小裏說就是讓王廟村脫貧，往大里說就是讓國人擺脫「等靠要」的劣根性，將「自助者天助」的理念注入到文化當中。這個禮物不論是往小裏說，還是往大里說都是不易實現的。

扶貧是一個世界性的難題，全世界最有智慧的人都在做這件事情，既有官方的精英，也有民間的精英，比如蓋茨梅琳達基金會，比如萬達、恆大、碧桂園這類地產商，他們都將扶貧作為承擔的主要社會責任。

丁元英只是一個資產被凍結的對沖基金經理，而且他已向LP承諾在資產凍結期間不參與二級市場交易。在古城期間他恪守承諾，生活窘迫到不得不變賣自己珍藏的唱片。在世人看來，他本身就是一個貧困戶，又怎麼能幫王廟村的村民脫貧呢？

一個禮物是不是「奢侈」得看送禮人的實力，王思聰先生送給朋友一輛勞斯萊斯幻影，那不叫奢侈，一位美團外賣小哥送給老婆一部iPhone，那纔是奢侈。對於丁元英來說，讓王廟村脫貧，不論是看禮物本身的分量，還是送禮人的當時的處境，這個禮物都配用「奢侈」這個詞來形容。

二、扶貧的本質就是劫富濟貧

丁元英認為扶貧的本質只有劫富濟貧，這種理念有可能與他在對沖基金行業的從業經歷有關。從丁元英在鴻門宴上向歐陽雪推薦股票的行為來看，丁元英擅長的策略可能是對沖基金細分策略裏比較主流的權益多空（Equity Long/Short）。炒股的人都知道股票的主要受益不是來自企業盈利的增加，而是來自股價波動帶來的價差。

如果股價的上漲來自公司凈利潤的增長，那麼所有持有該公司股票的股東都會從中收益，這就是增量。比如凈利潤增長10%，股價上漲10%，那麼股東的收益來自增量。但如果凈利潤增長10%，股價上漲20%來自於價差的收益就是劫富濟貧。

既然扶貧是劫富濟貧，濟貧的前提是劫富，沒有劫富就沒有錢，沒有錢又怎麼扶貧？劫富是劫誰的富，是丁元英的富嗎？這是不可能的。不可能的原因不是丁元英當時沒錢，即便當時他有錢，有上百億的現金，哪怕他拿出1億就能幫王廟村脫貧，他也不會做這件事。他最看不起的就是國人骨子裡「等靠要」的劣根性，如果他拿自己的錢補貼村民，那豈不是助長村民「等靠要」的惡習，自己扇自己的嘴巴。

除了丁元英外，第二個有錢人就是韓楚風，但韓楚風只是一個高級企業管理人員，可能有深厚的人脈、豐富的商業經驗、不菲的積蓄，但他的財富總額是不及丁元英的。以丁元英的面子，讓韓楚風安排正天集團在王廟村建一個需要低端勞動力的人力密集型加工廠，招聘王廟村的村民去正天集團倉庫（正天集團有倉儲業務，曾為格律詩音箱提供倉庫）當保安，這也能幫王廟村脫貧，但這也有「等靠要」的意思。

丁元英是參透天道的高手，他要做的扶貧絕對不是門檻最低且效果最差的簡單輸血，他參與扶貧不僅不會讓自己和朋友們虧錢，反而會讓他們賺錢。從電視劇結尾肖雅文、歐陽雪、韓世傑的處境就可以看出這點。

丁元英有三分靜氣、三分貴氣、三分殺氣、一分痞氣。靜氣是他的冷靜理智，貴氣是他深厚的高端人脈（德國賭場老闆也幫過格律詩音箱），殺氣是他在資本市場和商場遇神殺神，遇佛殺佛的果斷，痞氣是他的離經叛道（在父親病危時與哥哥討論孝道）。

三、王廟村的教堂也是一座古剎

王廟村是一個貧困村，在丁元英出現之前，王廟村的村民定期去教堂做禮拜，他們如此虔誠，但自己貧困的處境卻並沒有因對「神明」虔誠的信仰而任何改善。

丁元英出現後，讓王廟村的村民以家庭為單位註冊個體戶，通過對音箱生產流程進行切割，每個環節都有若干個體戶參與，從而搭建了整個生產流程。後來，王廟村的村民不再去教堂做禮拜，而是忙生產，最後甚至將教堂改為生產音箱的車間。

「幽幽古剎千年鍾，都是癡人說夢。」這是《悟》的最後一句話，也是最狂的一句話。宗教在全世界存在千年之久，不論是普通百姓，還是達官貴人，都在虔誠的信仰著，祈求升官發財、健康平安、狀元及第。但在丁元英看來，他們將自己的未來寄望於神靈，都是癡人，那些為實現夢想而做出的祈禱都是癡人說夢。

王廟村的村民每天都去教堂禱告，就像古剎迴響千年的鐘聲，可這些禱告讓王廟村的村民富起來了嗎？

這些村民生產時很拚命，老人和孩子紛紛上陣，勞動強度遠遠超過互聯網行業的996。在這一方案制定時，有人問丁元英，這種強度是人乾的嗎？丁元英說的一句話讓我印象深刻，那就是」忍人所不忍，能人所不能「。

寫到這裡，我想起了中國說唱歌手Jony J的一部作品的歌詞。這部作品叫《奴隸》，這首歌的最後一句歌詞我認為可以形容王廟村那羣用手工製作音響並與樂聖競爭的村民。

看反抗過命的人，總是被定了論，被人說病的深，得道成仙。

反抗過命的人就是指那些通過努力抗爭命運的人，但這些人往往被嘲笑，被嘲笑自不量力，被嘲笑異想天開。他們被大家定論，就像得病了似的，而且病的還挺深。比如在為老闆打工時，別人都在偷懶，就你在加班，工資還沒有任何增長，這不是傻嗎？不是被同事稱為「有病」嗎？但這些往往最終實現了目標。歌詞用「得道成仙」作為形容。

他打開了新的門，再看你敬的神，man！沒帶你離開過人間。

這種被大家稱為「有病」的傻瓜卻最終打開了新的門，而新的門就意味著新的機會，這個機會可以是跳槽、升職，也可以是被老闆安排參加的一次會議。

在看看其他人敬的神，這個神從沒帶他們前往天堂，離開人間，實現自給的目標。這裡的「神」既可以是「神」，也可以是「人」。「神」就是世人信仰的各種宗教，而「人」就是我們有求於他，但卻沒有東西與他交換的人。如果我們有東西與他交換，那這就是一場交易，雙方的地位並不是神與人那樣懸殊，然而大多數情況下。

四、抗命是在尊重事實和規律的前提下發揮主動性

什麼是抗命？顧名思義，抗命就是反抗命運。但什麼是命運呢？我的理解是基於資源約束的符合大數法則的推演。

我舉一個例子，比如一所二流財經院校的金融學本科生，如果他打算畢業後去銀行網點當一名客戶經理或櫃員，就像這所院校歷史上大部分畢業生那樣，這就是順命。但如果他打算去中金公司投資銀行部做一名分析員，歷史上該院校從未有畢業生進入中金公司，那他就是在抗命。同樣，一名大專畢業生想去銀行當櫃員也是在抗命。

資源約束是他就讀的學校，大數法則是大部分該學校的畢業生就業方向，如果他做的事情符合大數法則，這就是順命，如果不符合大數法則，這就是抗命。清華經管和北大光華的本科畢業生去中金公司投資銀行部擔任分析員可能就是順命，因為這兩所學院畢業生就業方向的大數法則就是去券商投行部和研究生、諮詢公司、私募股權基金等。對於別人而言是順命的事情，對我們而言可能就是抗命。

同樣道理，我們在媒體上看到的一些勵志的報道也蘊含著抗命這兩個字，比如普通家庭培養幾個常春藤名校的留學生，下崗工人再就業最終創立連鎖餐飲企業等等。正因為他們的經歷與類似資源約束下的大數法則不符，屬於個別案例，所以才會引起媒體的關注，才會被當做勵志的範例。

在我上學時，我也遇到過一些抗命的人，比如希望進入投資銀行，但本科就讀院校並不屬於目標院校，他就考研去讀目標院校的研究生，然後達到自己的目標。在室友熬夜打遊戲時，他在宿舍熬夜看書。學校大部分人都認為大學英語四級通過就行，只要不影響拿畢業證，考多少分數無所謂，他卻買本六級的單詞書背單詞。

因為抗命的人要走一條少數人走的路，他的行為與該資源約束下大多數人的行為不同，所以他才會被大多數人認為「病的深」。其實被大多數人說「病的深」並不重要，放棄抗命，因擔心被別人說「病的深」，擔心被排擠，急於合羣纔是最恐怖的。因為你畢業10年以後，你會發現在每天與你互動的人羣中，你的室友和同學連5%的時間都不到，你又何必為10年後的5%而動搖自己的決心呢？

嘉聞：悟道休言天命?

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