阿里·真纳是巴基斯坦的国父，以一己之力将数以亿计的穆斯林从印度剥离出来，并最终形成了两个穆斯林国家（巴基斯坦和孟加拉国）。

在印巴分治的过程中，阿里·真纳强硬且毫不妥协的作风，让很多人都以为他是个种族主义者，真的是这样吗？

今天我们以时间为轴，看看他成长的轨迹，以及各时间段里，思想的变化！

穆罕默德·阿里·真纳是巴基斯坦的国父、国家的缔造者、巴基斯坦自治领首任总督、“穆盟”（全印穆斯林联盟）终身主席。

以上这一长串头衔，足以说明巴基斯坦建国期间，阿里·真纳的巨大作用和崇高威望。

甚至可以这么说，如果没有阿里·真纳就不能可能有巴基斯坦这个国家，同时南亚次大陆的政治格局将有一个翻天覆地的变化。

但可能很多人都不知道，巴基斯坦的国父阿里·真纳曾是印度国大党的党员，瑙罗吉、圣雄甘地的重要助手，长期秉持印度教徒应和穆斯林和睦相处的思想，坚决反对巴基斯坦独立建国的政治人物。

究竟是什么，让阿里·真纳的思想发生了180°的巨大转变，又是怎样的困顿，才使他用一种不顾一切的方式，建立了巴基斯坦伊斯兰共和国？

我们来看看，阿里·真纳的成长历程和不同时期思想上的变化吧。

1、阿里·真纳人生的第一个阶段，英国求学和成为印度国大党党员。

1876年12月25日，穆罕默德·阿里·真纳出生于卡拉奇一个杂货店店主的家里，他的父亲很开明，阿里·真纳6岁时把他送进教会学校学习，当他发现儿子天资聪慧后，又在一个卡拉奇的英国经纪人的帮助下，将16岁的真纳送入了英国伦敦林肯律师学院继续深造。

年轻的阿里·真纳爆发出惊人能量，不到两年时间便通过学院的考试，成为伦敦林肯律师学院建院几百年来最年轻的律师。

随后，阿里· 真纳正式成为一名在册的英国律师，在英国期间他结识的印度政治活动家，印度国大党的奠基人之一达达拜·瑙罗吉。

在英国做律师期间的阿里·真纳

瑙罗吉是印度历史上一个开创性的人物，他是第一位以印度人的身份在英国本土当选下议院议员的人。

他首先提出了所谓“财富外流”的理论，明确指出“英国殖民统治者从印度榨取大量财富而没有任何补偿，是造成印度贫困的根本原因”。这一理论，也成为之后国大党争取印度独立的政策基石。

1896年，年轻的阿里· 真纳追随瑙罗吉回到了印度，加入了印度国民大会党，开始了他的政治生涯。三年后，他在穆斯林选民的拥戴下，成为印度立法议会议员。

需要注意一点，阿里·真纳虽然是为穆斯林，但他不是从始至终都不是种族主义者，也不是一个教派为先的笃信之徒。

在他成为国大党成员期间，阿里·真纳没有表现出任何伊斯兰教的色彩，他奋斗的诉求是为全体印度人民争取权利和自由，

国大党青年骨干时期的阿里·真纳

2、阿里·真纳人生的第二个阶段，与国大党渐行渐远。

1913年，阿里·真纳加入了印度第一个以信仰划分族群的政党——全印穆斯林联盟（简称“穆盟”）。

但此时的穆盟和国大党尚不是死对头，两党之间是合作关系，他们共同的对手是英国人。换句话说，两党共同追求的是所有印度人的权力和地位。

1917年，瑙罗吉在孟买逝世，圣雄甘地从南非回国继续领导国大党。从这时开始，阿里·真纳逐渐与国大党渐行渐远。

这两个风格迥异的领袖要是能合作一起，那真是活久见了！

很多人都将两位领袖的分离理解为政治和意识形态的差异，因为圣雄甘地是一位不折不扣的印度教徒，而深受英式教育影响的阿里·真纳思想更世俗化。

因此，甘地主张通过印度教式的“坚忍、非暴力不合作” 的方式获得印度自主权，而真纳坚持采用宪法斗争的方式获得独立，当然这和他英国律师的经历不无关系。

但其实从二人的性格上说，两位领袖都不是甘居人下的人物，“一山难容二虎”几乎是必然出现的局面。

终其一生，即便是在国大党任职期间，阿里·真纳对甘地的称呼都是“甘地先生”而不是“圣雄”。

由此可见，他在当时的印度是少数不狂热跟随甘地的人士之一，而很多信仰伊斯兰教的穆斯林，都曾将甘地作为偶像。

1920年，真纳退出国大党，并警告甘地说：“他的手段（非暴力不合作）不但会造成穆斯林与印度教徒之间的分歧，而且会在这两群人内造成分裂”。

但甘地不为所动，因为他的背后有多达三亿的，印度新一代民族主义支持者。

3、阿里·真纳人生的第三个阶段，对穆盟政策失望，离开印度回英国，继续从事律师职业。

阿里·真纳之所以离开印度，一方面是因为他与甘地不和，另一方面也是因为对穆盟的政策也很失望。

虽然1924年，阿里·真纳当选“穆盟”主席，但面对印度复杂的宗教纷争，尤其是西孟加拉地区多次爆发印度教徒和穆斯林互相仇杀的局面。

阿里·真纳不断呼吁两教教众间的合作，他在向穆斯林的呼吁书中写道：“难道我们不能埋葬我们的分歧，组成联合阵线吗？那样，印度教的朋友将会更尊重我们，觉得我们更有资格和他们并肩站在一起！”

在成为“穆盟”主席后，他也对党内同志呼吁：“外国统治印度，并且继续维持统治，主要因为印度人民尤其是印度教徒与伊斯兰教徒不能团结一致，缺乏相互信任。我可以说，印度教徒与伊斯兰教徒团结之日，就是印度实现自治领责任政府之时。”

但可惜，他所坚持的“印度的印度教徒和穆斯林是一个民族，应该生活在一个印度”的理念，得不到党内的支持。

中年的阿里·真纳

当时，印度次大陆上弥漫着狂热的民族主义情绪，穆盟内部大多数人都主张建立一个独立的穆斯林国家，不和众多印度教徒生活在一起。

为此，他和穆盟的另一个重要领袖伊克巴尔多次爆发激烈争论，并直言不讳的抨击他：“你这是在分裂印度！”

我们需要注意一点，阿里·真纳是是什叶派穆斯林，在南亚次大陆的教派体系里属于少数派，他又是什叶派里的七伊玛目派，是少数派什叶派里的少数派。

但和大多数少数派领袖不同，阿里·真纳追求一个完整的印度独立。这种观点至少在1932年以前，参加伦敦讨论印度问题的圆桌会议上一直如此。

阿里·真纳（右坐者）和利雅卡特·阿里·汗（左坐戴眼镜者）分别被任命为巴基斯坦第一任总督和总理，两人都被认为是现代巴基斯坦的创始人。

4、阿里·真纳人生的第四个阶段，回到印度为巴基斯坦独立建国奔走呼号。

事情的转机发生在1934年底，“穆盟”领导人伊克巴尔病入膏肓，“穆盟”需要一个新的领导核心。

伊克巴尔对追随者说：“去伦敦请阿里·真纳回来，虽然他不同意我的理念，但他是唯一一个能够实现这一理想的人！”

后来的巴基斯坦第一任总理利雅卡特·阿里·汗亲自去伦敦邀请阿里·真纳并对他说：“人民需要你，只有你才能挽救穆盟，使它获得新生！”

回到印度的阿里·真纳同伊克巴尔进行了多次长谈，虽然伊克巴尔反复劝说，但未见得阿里·真纳接受了他的观点。

可紧接着发生的一件事，让阿里·真纳认识到，他心中的“两教和睦”只是镜花水月，永远是个梦想。

1935年，英国国王批准印度政府法，印度有11省开始享有自治权。接着印度进行了大选，国大党获得多数选票，但国大党领导人坚持一党组织内阁，拒绝与“穆盟”合作。

在这种情况下，真纳感到必须建立独立的伊斯兰国家。

从此之后，阿里·真纳从一个坚定的民族和睦主义者，转变成一个坚定的穆斯林独立主义者，开始毫不妥协的执行，由伊克巴尔首次提出的“两个民族”道路。

伊克巴尔的“两个民族”理论，其实就是巴基斯坦建国诉求的基础。这个理论认为，“印度斯坦上生活着两个完全不同的民族，一个是印度教，一个是穆斯林。”

这两个民族不能生活在一起，必须要分开。分开的方式是穆斯林人口占大多数的地区，要分出去独立成为一个或几个穆斯林国家。

熟悉印度次大陆历史的朋友会发现，英国最后一任总督蒙巴顿的“印巴分治”方案，几乎就是这个方案的翻版。

而这正是阿里·真纳和其领导的“穆盟”奋斗的结果。

“大巴基斯坦”的宣传海报

既然，“穆盟”不是阿里·真纳创建的，“两个民族”的理论也不是阿里·真纳提出的，为什么所有人都公认他是巴基斯坦的国父呢？

这是因为，当阿里·真纳第二次回到印度领导“穆盟”开始奋斗时，“穆盟”在印度根本不是一个重要的政党。

在当时，即便是在穆斯林聚居区，“穆盟”获得的选票都不超过5%，这其实也是国大党不把“穆盟”当回事儿的原因之一。

广大生活在印度次大陆的穆斯林，大多数都将选票投给了国大党。其原因在于，这些底层的穆斯林脑子中并没有种族区别的概念，长期生活在一起的民众，已经习惯了“印度人”这个身份定位。

虽然两教教徒差别如此之大，并经常爆发血腥的斗殴，但大多数底层穆斯林，依旧认为自己是一个“印度人”。

如何给这些数量众多的底层穆斯林进行“身份启蒙”，让他们萌生“身份差别化”的概念，是巴基斯坦建国的基础，否则一切都无从谈起。

阿里·真纳开始全印各地奔走演讲，反复向民众灌输，“你们是穆斯林！你们不是印度人！”

同时，面对各种印度教党派的示好，阿里·真纳选择了“绝不妥协”的态度，要么100%按照我的条件谈，否则就没有谈判。

因为，他心里很清楚穆斯林是弱势群体。自从1857年莫卧儿帝国崩溃后，在印度次大陆上的穆斯林，从统治阶层变成被统治阶层，之后英国对印度的殖民依靠的主要是印度教徒。

如果他在这时候，哪怕流露出一点要退后的迹象，那下面必然是一步一步的不断后退。

因此，他摆出了一种强硬到极点的“绝不妥协”态度，告诉对手、告诉党内同志、也告诉所有底层的穆斯林，我争取的是一块独立的，属于全体穆斯林的生存空间，至于它叫什么并不重要。

真纳在穆盟组织的大会上演讲

1940年，“穆盟”在拉合尔召开年会，通过了著名的《拉合尔宣言》。这标志着谋求建立独立穆斯林生存空间的诉求，取得了阶段性的成果。

有意思的是在《拉合尔宣言》中，穆盟表示要建立一个或几个独立的伊斯兰国家，他们用的是复数。

这说明一个问题，即便到了这个时候，领导全印穆斯林独立运动的穆盟依旧不能确定，到底能不能将分居各地的印度穆斯林捏合成一个国家。

造成这一局面的是印度穆斯林之间复杂的教派、地方豪门和部族势力关系，谁都不知道，在这种乱麻一样的政治、宗教关系影响下，大家究竟能不能走到一起。

《拉合尔宣言》代表的是穆斯林从印度出走的诉求，至于走出去以后如何，到时候再说。

所以，《拉合尔宣言》是一个统一战线式的宣言，非常像当年国大党和穆盟的联合，共同对付英国人。而这次穆盟换了一个对手，变成了整合印度国内所有穆斯林势力，一起对付代表印度的国大党。

当英国最后一任驻印总督路易斯·蒙巴顿，1947年3月22日抵达新德里时。

圣雄甘地和阿里·真纳已经水火不容，甘地强烈反对分离思想，提倡实现统一印度，而真纳毫不妥协的要求印度教徒和穆斯林分离。

身为英国王室成员的路易斯·蒙巴顿，根本无心促进印巴融合。反正英国人离开已经是种必然，以后的印度斯坦究竟是阳光明媚，还是洪水滔天都和他没关系了。另外，从某种程度上说，分裂的印度次大陆对英国未尝不是件好事。

1947年4月，国大党和穆盟的最终谈判最终破裂，蒙巴顿开始向国大党施压。在国大党同意分治的前提下，印巴分治的《蒙巴顿方案》出台。

阿里·真纳和蒙巴顿

蒙巴顿命令毫无经验的伦敦律师西里尔·雷德克里夫，在印度斯坦地图上草率的划分了两国边境，这就是著名的“雷德克里夫线”。

西部的旁遮普地区，被分为旁遮普省和旁遮普邦，东边的孟加拉地区，则被分为东巴基斯坦和西孟加拉邦，分属巴基斯坦和印度两国。

1947年6月3日，蒙巴顿在全印广播电台发表讲话，宣读了《蒙巴顿方案》的内容，从此印、巴、分别成为了独立的国家。

虽然草率分割两国的《蒙巴顿方案》，给两国新兴的国家都造成了巨大的痛苦，第一次印巴战争四个月后即告爆发，但至少阿里·真纳的建国梦想实现了，印度次大陆上的广大穆斯林有了属于自己的国家。

这个名叫“巴基斯坦”的新生儿，是他父亲希望的哪个模样吗？

提倡“种族区隔”的阿里·真纳是一位种族主义者吗？

命运多舛的巴基斯坦在存在意义上又有哪些悖论呢？

我们下一篇仔细说！