編者按：新本新年號，是“脫中”宣言，還是強國自信？

作者：木蹊

北京時間4月1日上午10時42分，日本內閣官房長官菅義偉，在記者會上正式公佈日本新年號爲“令和”，這是自“大化”以來，日本歷史上的第248個年號。

雖然今天愚人節，可這則官方消息卻十分正式，他宣告着日本，將進入一個新的時代。同時，也創下了日本年號歷史上的幾個第一！

1.改舊換新，宣佈“脫中”

據官方記者問的宣稱，此次日本新年號的發佈，創下了幾個“第一”：

1此次年號於正式更換前一個月被公佈，

2年號在天皇退位前被公佈，皆爲日本憲政史上首次；

3此次年號更換也將成爲明治時期以來，首次與天皇退位同時進行。

同時，現任日本天皇明仁將於2019年4月30日退位，59歲的皇太子德仁將於5月1日即位，這也是日本近代以來首次天皇生前更替。

值得一提的是，日本此前的247個年號均引用自中國古籍，而此次的新年號“令和”，則改爲引用日本古籍《萬葉集》。

“令和”的寓意是什麼？

日本首相安倍晉三1日在記者會上就新年號“令和”表示：“它蘊含了在人們的美麗心靈相互靠近之中，文化誕生併成長的意思。”

內閣長官菅義偉則稱，“希望能夠選出一個符合新時代的年號，（新年號）能夠深深地紮根於日本人的生活當中。”

其實，日本的年號選取是由很多要求的，此次選出來的字就要遵循6個條件：

1.使用常用漢字

2.每個字最多12-15個筆畫

3.第一個字的拼音不能使“MTSH”

4.儘量避開民間預想的年號名稱

5.不要用經常作爲人名的漢字

6.不要使用與大企業相同的名字

備選方案出來後，經過參衆兩院的商量，最後再由內閣會議決定“勝出”方案。

這裏的關鍵在於，不管法律規定得多細，最後都由有內閣決定，內閣由誰決定呢，當然是首相本人。

從以往年號產生過程看，人爲因素很大。今年安培選擇日本經典，也反映了想脫離中國影響的考慮。

曾經，世界上還有“日本第一”的討論，日本內閣大臣在國會演說的時候，也會用“日本領導世界的新理念”之類的說法。

隨着日本國際地位的提高，目前，再依賴中國典籍，在他們看來已經不合時宜。

冷戰結束後，日本進一步開始強調自己的獨立性和自主性，將自己的國家定位爲，既不是個東洋國家，也不是個西洋國家，既不能處在美國的指揮下，也不能處在中國的威懾下，而是擁自主決定權的全球性國家。

就安倍本人來說，他是成長於戰後一代日本人的首相，對這代人來說，戰爭的責任不想再揹負，戰後體制是一種束縛，不管國民還剩多少心氣，安倍認爲他的使命就是讓日本重回大國地位。

“令和”這個新年號，也包含了讓日本也“走進新時代”的意思。

2.日本年號的歷史

既然是新時代，那麼舊時代的年號是怎麼過來的呢，據悉，中文的年號在日本被稱爲元號，最早可上溯到中國古代的漢王朝。

據《日本書記》的記載，日本最早的元號出現在645年“大化改新”時，當時以“大化”作爲年號。在7世紀中後期，斷斷續續出現年號的記載。

直到701年，文武天皇5年，建元“大寶”，此後，年號才作爲一個固定的紀元方式被沿用至今。

當今日本明仁天皇，其年號爲平成，其來自：《史記?五帝本紀》中的“父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。”

以及《尚書?大禹謨》之中的“俞！地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時乃功。”取其“內外、天地能夠平和”的意思。

此外，平成在慶應改元之際曾經被作爲年號候補之一。

1989年1月7日下午2時36分，當時的竹下登內閣的官房長官小淵惠三緊急召開記者會，在儀式上，他接下了幕僚送來的裱框書法後，非常謹慎地念稿發言，向國民宣讀了最後的決定：新年號就是“平成”。

然後，小淵將總理府職員河東純一書寫，並且緊急裱框的毛筆字展示給媒體拍攝。

這個公佈流程看似沒有特殊之處，但昭和天皇在位62年，他1926年繼位時，電視機根本還沒有被髮明出來，日本內閣不需面對大衆媒體的攝影機說明新年號。

昭和崩逝後，小淵原本只打算在記者會上以口頭說明，但在祕書官石附弘的建議下，纔將“平成”二字寫下，讓收看轉播的全國民衆一目瞭然。

小淵惠三拿着“平成”字樣向鏡頭展示的畫面，成了平成年代的第一幀歷史記憶。這一幕也延續到了今天。

在此之前，日本年號的公佈都沒有這樣的儀式感，1374年裏，日本產生了247個年號，而這些年號，出處全部來自中國的典籍。

日本裕仁天皇，其年號爲昭和，長達64年，昭和出自“書經”（即《尚書》）尭典的“百姓昭明、協和萬邦”。

裕仁天皇的父親，明治天皇的兒子大正天皇，其年號爲大正，大正取自《易經》第十九卦中的“臨，剛浸而長。 說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。”

日本明治天皇，他發動了明治維新，其年號爲明治，明治取自《易經?說卦傳?離之》：“聖人南面而聽天下、嚮明而治”，改元明治。

明治天皇的父親孝明天皇，他以及他之前的天皇都有不止一個年號，但都是取自中國古書，他的年號有弘化、嘉永、安政、萬延、文久、元治、慶應。

而孝明天皇本身就是孝明天皇被追贈的爲漢風諡號，也是最後一個有諡號的天皇。在他之前的天皇們，也都是如此。

3.對於中國來說，這個問題比日本年號重要

其實，又何止是年號，日本的很多東西，都是取自中國。

寺廟、漢字、詩詞、緋句、和服……

甚至還有“天皇”的稱號！

天皇作爲日本名義上的最高統治者的稱號，源於中國道教。道教出於史官，故“天皇”並非道教神仙體系中的虛擬仙號，而是出於中國史書。

現在，天皇是日本國君主的稱號，日本國家元首和國家的象徵。天武天皇因喜歡道教而使用“天皇”作爲君主的尊號，這個傳統延續至今。

其實大多數的日本人自己都承認，日本當今文化大多源自於中國古代文化。反倒是我們自己經過幾場運動，很多傳統文化和道德意識變得淡漠，這，值得深思。

歷史已經是歷史了，瑪雅文化曾經多麼的輝煌一時，現在呢？還不是成爲遺址。

如今，關於唐服、摺扇、茶道等傳統文化，我們甚至還要跑到日本去“尋根”。

當日本公佈新年號時，網上出現很多調侃。比如

當然，也有不服的。

有人提出，已有學者指出，“令和”雖自稱依據《萬葉集》，是日本人自己的古典，但其所據的“初春令月，氣淑風和”其實化自唐代薛元超的文章“時惟令月，景淑風和”。

這樣的依據，實屬牽強，若如此搭配，那麼今天我們所看到的文章都是易經、道德經那幾本經典的排列組合了。

尊重事實，也尊重歷史，儘管我們不願意去承認，可曾經哪個東渡來唐的措爾小國。現在很多方面都值得我們學習，甚至，值得全世界學習。

“令和”的脫中也是在宣告，一個國家學習別國並不可恥，從東瀛蠻夷到亞洲之光，日本告訴世界，要麼學習，要麼要被世界淘汰。