為無神論辯護
為無神論辯護
來自專欄為學
163 人贊了文章
最近在做宗教研究，所以在各大文章網站搜索關於無神論的內容，發現了這麼一個悲慘的事實，那就是無神論者在互聯網上受人唾棄的比例遠高於有神論和宗教信徒。不禁感到有些憂傷，分明據調查中國有六成以上的人口是無神論者，可是我們為什麼頻繁見到一些貶損無神論者文章？
我在之前的一篇文章中已經指出了無神論者面臨的各種嘲諷以及來自世界的惡意，隨著最近對互聯網傳教行為的嚴格管控，今後這些文章將極有可能消失不見，但我還是覺得需要有人出來說幾句，權當為無神論者一辯。
中國是社會主義國家，社會主義國家的理論基礎是以馬克思恩格斯列寧等老一輩革命家創立的共產主義理論以及相對精闢的馬克思主義為根本的。改革開放以後，社會風氣逐漸受到西方文化的影響，一些本來被拒之門外的宗教思想，現如今也逐漸被引進國內。在各種中西方的社會調查中，雖然中國的信教群眾遠低於號稱自己是無神論的人群，但是在一些鄉村地區，宗教擴張的形勢對社會主義的國家思想體系而言還是非常嚴俊的。
無神論，往往會因為各種各樣不知名的原因被人叱罵，不過無神論並不是近幾個世紀才有的事情，在人類早期，無論哪個民族都有不信神的人存在。從世界人民的角度來說，無論是社會主義國家還是資本主義國家，都有許多無神論者，世界的多樣性也因此變得比較豐富，世界上有絕對的宗教國家卻沒有絕對的世俗國家，這也印證了無神論對一些宗教的容忍。
對於無神論者而言，神不存在這是客觀的事實，人類就算再怎麼厲害也無法證明一件不存在的東西是不存在的，所以無神論者只需要堅持自己的觀點即可，證明神存在的義務在提倡有神論的一方。這在人類的任何一個司法體系中都是一樣的道理，除非這個國家的法律是給惡人制定的，否則誰提出申訴，誰就要拿出證據，而不是你要先證明自己無罪，然後我再告你。
如果深入研究了解一下宗教徒，便能知道，宗教徒和一些有神論的倡導者喜歡以編故事的方式來捏造一些聳人聽聞的消息，以告訴和勸解一些本來不信神或者對神沒什麼概念的人去相信他們口中所謂的神和宗教，然後順便拉你入教。事實上教徒們往往喜歡做一些比較令人瞠目的事情，有時候還很愚昧。
無神論因為帶著一個『論』字，所以看上去像是一種理論，但實際上，神不存在是一種客觀的現實狀態，神不存在不是一種理論，是一種事實，這有必要強調幾百遍，無神論者首先要明白的事，是無神論僅僅只是針對有神這種違背客觀無神事實的理論所得到的一種對抗性理論，無神論本身是在陳述一種事實，也就是被認為是『強無神論』的，一切神都是不存在的，一切神跡都是虛假的。
在一些人的理論中，認為無神論也是一種宗教，這其實是最為荒誕的笑話。如果按照這種邏輯，世界上就沒有壞人了。不過很遺憾，我們在網上找無神論，偏偏經常見到這樣的理論，除了一些官方的或者半官方的媒體在積極宣傳無神論之外，幾乎很少有人會在網路上去大力批判宗教，因為這需要做大量的理論研究，光是在谷歌上搜索無神論，就有 400 多萬條信息，說真的，想研究都無神論這一條就可能要耗掉一個人的畢生精力。
人的一生，從出生開始是不知道什麼神鬼妖狐的，無論是上帝還是宙斯，都是人們從自己的長輩或者書籍中知道了解的，而每個國家或者民族都有屬於自己的神，如果真的存在神這種東西，那麼每個神都要創造一遍世界，毀掉別的神造的世界，造一個符合自己民族利益的世界，那麼實際上人類並沒有獲得什麼好處，反而是遭罪的。是個神就能給你洗腦，難怪這些信教的這麼容易聽信謠言並善於編造謊言自我安慰。
在我上一篇談論無神論在一些宗教國家的遭遇的時候，我也舉了一些例子說明無神論的一些悲慘狀況，事實上我們不難看出，無神論之間不會因為不喜歡一個宗教而進行迫害宗教分子，反而還要立法保護國民的宗教信仰自由，但是一些宗教國家卻很難做到容忍無神論。我們應該明白的是，即便信仰宗教，我們首先也是一個國家的公民，然後才是某個宗教的教徒。因為百分之百從出生就選擇信教的人幾乎沒有。你首先得承認自己是人，然後是一個國家的國民，然後才是某一宗教的教民，這也是一些外國宗教必須要接受中國化的理論和事實基礎。
一個可悲的事實是，講真話可能要冒著被人指著鼻子說你情商低的危險。同樣講出世界上沒有神，也需要面臨各種指責，人們習慣了在謊言中生活，整天沉浸在自我麻醉的可悲狀態中，看不到自己乃至社會的缺陷，這個社會怎麼會進步？
無神論的所謂理論，實際上相對有神論而言非常容易攻破，只要宗教或者有神論者拿出神存在的證據（可以經過科學驗證，人類無論是過去、現在還是將來都未必能以科學的理論解釋的所謂神跡）即可。問題是拿不出來，因為就像我說的一樣，世界上幾乎每個民族都有自己的神，那麼要想讓無神論者信神，它首先應該信哪一個？就這個問題，有神論者是否需要考慮一下，上帝、安拉還是如來？
個人選擇當然不一樣，但是每個神都宣稱自己至高無上，那麼到底聽誰的呢，無神論反正只有一個理論。這個時候就顯得非常尷尬了，為了維護自己的神，不同的民族、宗教之間往往會爆發各種衝突，在多數宗教，無論是多神還是一神教內，都會分裂出種種理念不同的教派，就更別說在實際的社會發展中了。
事實上就像莎士比亞所說：「一千個讀者眼裡有一千個哈姆雷特。」每個人信神的人對神的理解也不一樣，所以宗教其實在不斷分裂，新的教派不斷凝結湧現，這本身就是對宗教和神的一種質疑。宗教徒們相信神，但是神卻不告訴他們到底他們之中哪些人的理論是實際上最符合神的旨意的，導致很多完全看上去精神錯亂的宗教教義不斷衍生。
現在網上逐漸出現一種說法，說一個人保持愚昧，也是一種權利。簡稱愚昧權，意思是你完全不必接受科學知識而有自己保持無知和愚昧的權利。很多人認為一個國家允許宗教存在就是在支持這種愚昧權。實際上制定法律的人士可能不知道還有這種說法，不過如果就此定義，我倒是覺得任何提倡宗教自由的國家，多少有點在變相鼓勵這種權利的意味，一神教政教合一的國家就不必說了。
只是我們很巧妙地發現我們還有一個保障不信教的人不信教的自由。然而這種權利被用到的時候非常少，很多文章引用憲法宗教信仰自由的條款只是為了證明一個人有隨便信什麼宗教的權利和自由。但他們也不會意識到法律規定一個人信不信教都不應該以任何言語或者道德進行審判。
宗教本身，在我看來就是愚昧的象徵，就像獨裁者需要愚昧的百姓才能維護他的統治一樣，宗教所謂的神——位高權重的神職人員也需要愚昧的教徒才能實施有效的統治，甚至是長時間地犯罪——比如性侵幼童。
宗教徒攻擊無神論者不信神容易犯罪，卻對自己信眾中大規模的性侵幼童案件區別對待，說那些只是部分人不虔誠，或者其他的理由編一個即可，可以說你一時鬼迷心竅，也可以說你是還沒有得道等等，但就是不承認宗教本身存在著很大的問題。事實上你會發現，其實無論信不信神，人類都始終是動物，必然會有動物的原始慾望，即便信教、信神你也是動物不會變成神的子女，然後就百分之百不犯罪。儘管人們總是喜歡以宗教信仰與否判斷一個人的犯罪原因。
即便是最偉大的人，也會有瑕疵。人，出生的時候都是一樣，不是完美的，卻因為在後天的社會活動中參加各種團體、組織、會議甚至是公司，逐漸發展為受人尊敬甚至收到大多數人表彰、學習的對象。這一過程，就已經很明顯地體現了神的製造過程其實是把人不斷地神化。
相對於宗教徒，無神論者還有一個好處就是借著不信神的背景，可以對任何一門宗教進行相對客觀的研究，如果你是某教徒的話，你本身就會先將其他一些宗教視為外道、異教，從主觀入手進行的研究，必然不會有客觀公正的結果，其答案最終都是我所信的神才是唯一，我的宗教才是最正確的宗教，這必然帶來循環漸進的愚昧，甚至是直接拒絕現代化的文明成果。
以現實來說，無神論者進入宗教領域想要勸導人們放棄宗教信仰是非常困難的，但是反過來，宗教分子和無神論坐在一起，總是能找到理由勸無神論者相信自己，甚至在一些重要的部門，經常能見到一些編造的故事，反過來用以洗腦無神論者，尤其是少年兒童（動畫將某宗教的誕生提前了好幾百年）：
近年來我們一直在反對虛無主義，但是是在架不住三人成虎的宣傳，現實中大多數人對歷史文化的知識還停留在道聽途說的層面上，很多內容看到了也就算看到了，很少去考慮其中的對錯問題。
事實上我們很少有人會去認真地了解一個宗教，就算是宗教徒，也不是看完了整個宗教的歷史，然後上網找找他們的負面新聞對自己的價值觀判斷然後再謹慎加入的，大多數都是有人給你傳教，講些好故事，帶你去宗教場所參觀參觀，然後給你講講入教的好處，如果你信了，也許當時就加入了，可是你根本不會知道，他們也不會讓你知道這些宗教自身存在的問題，你也不了解國家關於宗教的法律法規。
在科學領域，可能很多人都知道，無神論或者說泛神論比一般的宗教或者有神論更為廣泛地應用，這也是人類科學得以進步的重要理論基礎。有些宗教徒可能也是科學家，但是他們的目標是要證明他們的宗教正確性，換句話說，宗教徒也在使用科學，妄圖證明『神存在』這個毫無根據的假說，為此，一些教徒不承認地球是圓的，還秉持著一些古老的觀念，認為地球是平的，甚至專門做了所謂的科學研究。對人類外太空行走所取得的成果視而不見——三大宗教之一，現在幾乎變成陳舊和愚昧的代名詞。
一個宗教從誕生到漸趨正常化，必然會經歷流血與宗教衝突，無論是你征服我還是我征服你，最受害的還是基層百姓。神在一開始並沒有通過人類的肚皮讓所有孩子一出生就信仰他，而是選擇了讓已有的信徒通過各種手段或暴力或謊言或政治性地傳教，神這個人們嚮往讚美的東西，竟然會讓人們通過利用人性傳播自己的所謂偉大，可見這些神有多麼腹黑。
寫的越多越是感慨，發現自己在理論上逐漸開始自我勸服，腦內傳播活動激烈，有時候又有一些矛盾，在看了一些宗教利用自己的教規教法代替普通人的社會道德與法治的時候，就止不住想噴點什麼，不過有些罵街的話還是省了，讓多數人歲月靜好也蠻好，畢竟人的一生也太短了，沒必要如此糾結。
推薦閱讀：
