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文/韦月丁

一、一幅作者颇具争议的世界地图

中国大明朝，一幅纵 168.7厘米、横380.2厘米的《坤舆万国全图》横空出世，第一次向中国人展示了世界的全貌。粗看这张地图，五大洲的轮廓已经基本成型。

《坤舆万国全图》，明代，南京博物院藏

图首右上角题“坤舆万国全图”六字。除椭圆形主地图外，右上角绘九重天图，右下角绘天地仪图，左上角绘赤道北地半球之图及日蚀图、月蚀图，左下角绘赤道南地半球之图和黄赤二道错行中气之界限图，另主图内左下方附有量天尺表、太阳出入赤道纬度表和看北极法。《全图》较为全面地反映了西方天文地理学的大发现。

围绕它的争议，当然也很多，比如作者。

李兆良所著《坤舆万国全图解密》，读来颇有侦探小说的快感。他认为，《全图》不可能是意大利耶稣会士利玛窦（Matteo Ricci，1552-1610）绘制，而是来自郑和下西洋的时候。因为地图上的意大利没有标示教皇领地，没有出现文艺复兴时期的重要地名Tuscany和Florence，等等。李氏其人其著在网上名气很大，有人斥为胡说。私以为，他的“胡说”很有价值。

当然，绝大多数学者，倾向于认同该地图为利玛窦所绘。1601年，来华传教的利玛窦，进京朝见万历皇帝，献上自鸣钟、圣母像以及这幅世界地图作为礼物。

随后，太仆寺少卿李之藻补充了中国地理部分，并与利玛窦合作，将地图译成中文。万历三十六年(1608)，该地图由明宫廷艺人摹绘12份。

现南京博物院所藏，即这12份之一，是国内现存最早的、也是唯一的一幅据刻本摹绘的世界地图。遗憾的是，这一藏本在网上找不到高精度照片，即使南博将其选为央视大热综艺《国家宝藏》的镇馆之宝，在其官网上，也没有能找到只言片语的介绍。

《坤舆万国全图》登上央视《国家宝藏》节目

幸而，日人惜物，不少中国古籍名迹赖他们的宝藏和复制而流传至今。如日本东北大学附属图书馆狩野文库所藏《坤舆万国全图》摹绘本，已制作成极高清扫描件，在网上很容易搜得。只可惜，这一版本略去了动物、帆船等图画，是一个简本。

《坤舆万国全图》，日本东北大学附属图书馆狩野文库所藏摹绘本

狩野本《坤舆万国全图》局部，右上角有“狩野氏图书记”印章，狩野氏即狩野直喜（1868-1947）

二、大航海时代的“海陆动物大百科”

初观南京博物院藏本，最吸引眼球的，便是点缀在大陆海洋间的各种奇珍异兽了。

在彩绘本《坤舆万国全图》中，共绘海陆动物计23头。在各大洋上，绘海生动物15头，有鲸、鲨、海狮、海马和海豹等；而南极大陆上，绘陆上动物8头，有犀牛、白象、鸵鸟、鳄鱼和有翼兽等。

南博本《坤舆万国全图》美洲大陆局部

极富意义的是，图中不仅绘有栩栩如生的图像，还配有详尽的动物知识图说，真可谓大航海时代的“海陆动物大百科”。若做详尽分析，可以写一本大书，下面仅重点介绍两种神奇的动物。

三、 “嵇没辣吐火兽”与《魔兽争霸》

乍听这怪兽大名，便有种很厉害的感觉。它也确实厉害。先释名。在地图中，“嵇没辣”是一座山，位于欧逻巴地中海东岸。

狩野本《坤舆万国全图》局部，红圈中为“嵇没辣”注文

注文称：“有山名为嵇没辣，山顶吐火。顶傍出狮子，中多丰草，产羊甚广。山脚有龙蛇，旧无人住，后一异人率众门山以居。世传，嵇没辣之兽，狮子首、羊身、龙尾，吐火，有圣人除之。盖寓言也。”

嵇没辣，如果我们从词源学上溯，即Chimaera，一译奇美拉，是古希腊神话中的吐火怪物，狮头、蛇尾，羊头从背部伸出，在荷马史诗《伊利亚德》和希吉努斯的著作中都曾出现。据传，这双头怪物曾用喷火绝技杀死艾奥贝提斯（Iobates）诸国的部属。

图/阿普利亚红陶盘上的奇美拉图案，公元前350-340，法国卢浮宫藏

而在网游《魔兽争霸》中，来自灰谷的Chimaera（奇美拉）在黑暗森林中游荡，用致命的喷火击退一切侵犯卡利姆多大陆的敌人。奇美拉，从古希腊到现代，经历了一个泛化的过程，现在大约已成为杂交兽和喷火兽的代言了。

回到利玛窦的时空，他所描绘的这样一个无人居住、充满灵异的世界，很容易令人联想起中国神话经典《山海经》中妖魅迭出的莽莽山林。末了，他也明确指出，所谓“嵇没辣之兽”是一则寓言，即坐实了这完完全全是由想象和神话建构的动物谱系，而非大航海的经验所获得的新知识。

金环，外圈是飞马帕伽索斯，内圈是奇美拉，来自大希腊或伊特鲁里亚文明，公元前4世纪，法国卢浮宫藏

“有圣人除之”，则清楚地暴露了利氏所援引的知识资源。在古希腊神话中，希腊英雄贝勒罗丰（Bellerophon）骑着飞马帕伽索斯（Pegasus），杀死了怪物奇美拉。西学知识在明末，通过各种路径尤其是传教士的译介传入中国，由此可窥一番。

贝勒罗丰骑飞马杀死奇美拉，卵石镶嵌图案，希腊罗德岛考古博物馆藏

四、满剌加“屠龙”与中国龙

满剌加，即马六甲。该词条标注在今马六甲海峡的右面大海中，称“满剌加地，常有飞龙绕树，龙身不过四五尺，人常射之。”

狩野本《坤舆万国全图》局部，红框中为“满剌加”注文

注文中，“飞龙”的意象十分独特。《易经》中有“潜龙勿用，见龙在田，飞龙在天，亢龙有悔”，后经武侠小说中，丐帮之盖世神功“降龙十八掌”的演绎而广为人知。

龙，在中国是上古神物，能呼风唤雨，为世间带来风调雨顺，象征祥瑞，代表神圣，更一跃成为历代皇权的图腾。

“满剌加”注文放大

但喜欢看诸如《龙骑士》《火龙帝国》等魔幻片的观众都知道，在西方的语境里，龙通常是长翅膀的，更像是史前翼龙的变异，代表邪恶势力。

一句话概括，西方的龙跟中国的龙，是完全不一样的物种。

中国龙与西方龙，对比概念图

这些，横跨中西治学的利玛窦不可能不了解。而利氏却写道“龙身不过四五尺”，降低了龙在中国人心目中的威严和神圣性，又用“人常射之”，强调人征服和统治自然界的强力。

学者邹振环据此认为，这与西方勇士屠龙之说或有联系，利玛窦在《坤舆万国全图》中对于满剌加“屠龙”的叙述，是有意针对中国传说中的龙：作为藩属国的“人”，也有力量可以去射杀中国崇拜的神物“飞龙”，显示出彼时西方人观念中的“龙”是该被射杀的，内中包含了解构中国皇权的意义。

不管怎么附加阐释，嵇没辣之兽被圣人除去，飞龙被满剌加的番人射杀，在在显现出大航海时代，西人那份冒险、开拓和进取的精神。

金庸著《倚天屠龙记》书影

再联想开去，冰火岛、谢逊、屠龙刀……上世纪60年代初，金庸大侠写作《倚天屠龙记》的时候，是不是也借镜了西方的勇士屠龙？

斯人已去，这个答案，我们永远无法知晓了。

参考文献：

邹振环：利玛窦地图言说的动物，载《文汇报 · 文汇学人》2014年12月26日。

李兆良：《坤舆万国全图解密》，上海：上海交通大学出版社，2017年。