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文/韋月丁

一、一幅作者頗具爭議的世界地圖

中國大明朝，一幅縱 168.7釐米、橫380.2釐米的《坤輿萬國全圖》橫空出世，第一次向中國人展示了世界的全貌。粗看這張地圖，五大洲的輪廓已經基本成型。

《坤輿萬國全圖》，明代，南京博物院藏

圖首右上角題“坤輿萬國全圖”六字。除橢圓形主地圖外，右上角繪九重天圖，右下角繪天地儀圖，左上角繪赤道北地半球之圖及日蝕圖、月蝕圖，左下角繪赤道南地半球之圖和黃赤二道錯行中氣之界限圖，另主圖內左下方附有量天尺表、太陽出入赤道緯度表和看北極法。《全圖》較爲全面地反映了西方天文地理學的大發現。

圍繞它的爭議，當然也很多，比如作者。

李兆良所著《坤輿萬國全圖解密》，讀來頗有偵探小說的快感。他認爲，《全圖》不可能是意大利耶穌會士利瑪竇（Matteo Ricci，1552-1610）繪製，而是來自鄭和下西洋的時候。因爲地圖上的意大利沒有標示教皇領地，沒有出現文藝復興時期的重要地名Tuscany和Florence，等等。李氏其人其著在網上名氣很大，有人斥爲胡說。私以爲，他的“胡說”很有價值。

當然，絕大多數學者，傾向於認同該地圖爲利瑪竇所繪。1601年，來華傳教的利瑪竇，進京朝見萬曆皇帝，獻上自鳴鐘、聖母像以及這幅世界地圖作爲禮物。

隨後，太僕寺少卿李之藻補充了中國地理部分，並與利瑪竇合作，將地圖譯成中文。萬曆三十六年(1608)，該地圖由明宮廷藝人摹繪12份。

現南京博物院所藏，即這12份之一，是國內現存最早的、也是唯一的一幅據刻本摹繪的世界地圖。遺憾的是，這一藏本在網上找不到高精度照片，即使南博將其選爲央視大熱綜藝《國家寶藏》的鎮館之寶，在其官網上，也沒有能找到隻言片語的介紹。

《坤輿萬國全圖》登上央視《國家寶藏》節目

幸而，日人惜物，不少中國古籍名跡賴他們的寶藏和複製而流傳至今。如日本東北大學附屬圖書館狩野文庫所藏《坤輿萬國全圖》摹繪本，已製作成極高清掃描件，在網上很容易搜得。只可惜，這一版本略去了動物、帆船等圖畫，是一個簡本。

《坤輿萬國全圖》，日本東北大學附屬圖書館狩野文庫所藏摹繪本

狩野本《坤輿萬國全圖》局部，右上角有“狩野氏圖書記”印章，狩野氏即狩野直喜（1868-1947）

二、大航海時代的“海陸動物大百科”

初觀南京博物院藏本，最吸引眼球的，便是點綴在大陸海洋間的各種奇珍異獸了。

在彩繪本《坤輿萬國全圖》中，共繪海陸動物計23頭。在各大洋上，繪海生動物15頭，有鯨、鯊、海獅、海馬和海豹等；而南極大陸上，繪陸上動物8頭，有犀牛、白象、鴕鳥、鱷魚和有翼獸等。

南博本《坤輿萬國全圖》美洲大陸局部

極富意義的是，圖中不僅繪有栩栩如生的圖像，還配有詳盡的動物知識圖說，真可謂大航海時代的“海陸動物大百科”。若做詳盡分析，可以寫一本大書，下面僅重點介紹兩種神奇的動物。

三、 “嵇沒辣吐火獸”與《魔獸爭霸》

乍聽這怪獸大名，便有種很厲害的感覺。它也確實厲害。先釋名。在地圖中，“嵇沒辣”是一座山，位於歐邏巴地中海東岸。

狩野本《坤輿萬國全圖》局部，紅圈中爲“嵇沒辣”註文

註文稱：“有山名爲嵇沒辣，山頂吐火。頂傍出獅子，中多豐草，產羊甚廣。山腳有龍蛇，舊無人住，後一異人率衆門山以居。世傳，嵇沒辣之獸，獅子首、羊身、龍尾，吐火，有聖人除之。蓋寓言也。”

嵇沒辣，如果我們從詞源學上溯，即Chimaera，一譯奇美拉，是古希臘神話中的吐火怪物，獅頭、蛇尾，羊頭從背部伸出，在荷馬史詩《伊利亞德》和希吉努斯的著作中都曾出現。據傳，這雙頭怪物曾用噴火絕技殺死艾奧貝提斯（Iobates）諸國的部屬。

圖/阿普利亞紅陶盤上的奇美拉圖案，公元前350-340，法國盧浮宮藏

而在網遊《魔獸爭霸》中，來自灰谷的Chimaera（奇美拉）在黑暗森林中游蕩，用致命的噴火擊退一切侵犯卡利姆多大陸的敵人。奇美拉，從古希臘到現代，經歷了一個泛化的過程，現在大約已成爲雜交獸和噴火獸的代言了。

回到利瑪竇的時空，他所描繪的這樣一個無人居住、充滿靈異的世界，很容易令人聯想起中國神話經典《山海經》中妖魅迭出的莽莽山林。末了，他也明確指出，所謂“嵇沒辣之獸”是一則寓言，即坐實了這完完全全是由想象和神話建構的動物譜系，而非大航海的經驗所獲得的新知識。

金環，外圈是飛馬帕伽索斯，內圈是奇美拉，來自大希臘或伊特魯裏亞文明，公元前4世紀，法國盧浮宮藏

“有聖人除之”，則清楚地暴露了利氏所援引的知識資源。在古希臘神話中，希臘英雄貝勒羅豐（Bellerophon）騎着飛馬帕伽索斯（Pegasus），殺死了怪物奇美拉。西學知識在明末，通過各種路徑尤其是傳教士的譯介傳入中國，由此可窺一番。

貝勒羅豐騎飛馬殺死奇美拉，卵石鑲嵌圖案，希臘羅德島考古博物館藏

四、滿剌加“屠龍”與中國龍

滿剌加，即馬六甲。該詞條標註在今馬六甲海峽的右面大海中，稱“滿剌加地，常有飛龍繞樹，龍身不過四五尺，人常射之。”

狩野本《坤輿萬國全圖》局部，紅框中爲“滿剌加”註文

註文中，“飛龍”的意象十分獨特。《易經》中有“潛龍勿用，見龍在田，飛龍在天，亢龍有悔”，後經武俠小說中，丐幫之蓋世神功“降龍十八掌”的演繹而廣爲人知。

龍，在中國是上古神物，能呼風喚雨，爲世間帶來風調雨順，象徵祥瑞，代表神聖，更一躍成爲歷代皇權的圖騰。

“滿剌加”註文放大

但喜歡看諸如《龍騎士》《火龍帝國》等魔幻片的觀衆都知道，在西方的語境裏，龍通常是長翅膀的，更像是史前翼龍的變異，代表邪惡勢力。

一句話概括，西方的龍跟中國的龍，是完全不一樣的物種。

中國龍與西方龍，對比概念圖

這些，橫跨中西治學的利瑪竇不可能不瞭解。而利氏卻寫道“龍身不過四五尺”，降低了龍在中國人心目中的威嚴和神聖性，又用“人常射之”，強調人征服和統治自然界的強力。

學者鄒振環據此認爲，這與西方勇士屠龍之說或有聯繫，利瑪竇在《坤輿萬國全圖》中對於滿剌加“屠龍”的敘述，是有意針對中國傳說中的龍：作爲藩屬國的“人”，也有力量可以去射殺中國崇拜的神物“飛龍”，顯示出彼時西方人觀念中的“龍”是該被射殺的，內中包含了解構中國皇權的意義。

不管怎麼附加闡釋，嵇沒辣之獸被聖人除去，飛龍被滿剌加的番人射殺，在在顯現出大航海時代，西人那份冒險、開拓和進取的精神。

金庸著《倚天屠龍記》書影

再聯想開去，冰火島、謝遜、屠龍刀……上世紀60年代初，金庸大俠寫作《倚天屠龍記》的時候，是不是也借鏡了西方的勇士屠龍？

斯人已去，這個答案，我們永遠無法知曉了。

參考文獻：

鄒振環：利瑪竇地圖言說的動物，載《文匯報 · 文匯學人》2014年12月26日。

李兆良：《坤輿萬國全圖解密》，上海：上海交通大學出版社，2017年。