假设你是一位春秋时代位高权重的大夫，在礼崩乐坏的时代，按照君子们的军礼指挥一场贵族式的战斗，会是怎样一种人生体验呢？别急，这份穿越指南可以帮你走上人（bu）生（gui）巅（lu）峰。

一．朝议与谋划

在宗庙或者朝堂上决定出兵征战之后，为了出师有名，你和国君需要为出兵寻找借口。春秋时代的战争主要是诸夏诸侯间的内战和诸夏对蛮夷的战争。

前者的借口主要是以下几类：讨伐无礼的，不尽待客之道的诸侯，比如重耳即位后，就援助了以礼相待的宋国，讨伐无礼的曹国；诸侯盟主间的争霸战，比如宋楚泓水之战，晋楚城濮之战；惩罚叛变的属国，比如多次改变阵营的郑国，就屡次遭到晋国和楚国的讨伐；帮内乱的诸侯国继承人夺回君位的平乱战争，比如秦穆公派兵护送重耳回国，宋襄公拥立齐孝公，以及诸侯国内大家族间的火并，或者国君与权臣间的斗争。这些战争的终极底线是维持由强国主持的国际秩序，霸主的称号是"伯"，就是兄弟诸侯间的大哥，大哥需要做的是维持秩序，而不是随意吞并中等和较大的诸侯国。

对外战争则往往是打着拥护周王室，援救弱小诸侯，鞭笞蛮夷的旗号，比如齐桓公救卫国和燕国的战斗。在战斗中不需要遵守十分繁复的礼仪，可以进行更加机动灵活的战阵指挥。对于戎狄系的部落，你可以对他们发动灭国战，对这些周边民族实行兼并，犁庭扫穴。

二．战前仪式

庙算是战前的决策方式

在确定了征伐对象之后，按照礼仪，你的主公要举行盛大的祭祀活动：首先要向天帝祭祀，其次祭祀土地之神----社神，然后由祝官将祭肉分给国君，你以及其他大夫；接下来，主公要带着大夫们要向宗庙里的历代祖先祷告。在事关生死的重大战役之前，或者被迫放弃国都时，祖先牌位以及其他宝物要被暂时迁出，随军出征，迁牌位时将牌位载于车上。如果祖先牌位被对手夺取，就是莫大的耻辱了，所以祖先牌位一般由公族亲卫或者精锐的贵族私兵守护。战争结束后仍需将牌位送回祖庙，并将出征的情况汇报给祖先。

蓍草茎，春秋时代的占卜工具

最后，如果是远征陌生的外邦，还要向战场附近的山川神，比如（黄）河神，洛水神等神祇献祭。楚国在北战中原时，就多次祭祀河神，楚国将领还梦见过河神来托梦，预言战事的进展。由于古人容易将不利的灾害和气候变化归咎于神明发怒，进而在全军中引发巨大的心理恐慌，所以祭祀地方性神明是必不可少的。按照周礼，你要进献主要的祭品是牛羊猪，还有青铜礼器，贵重的裘皮，玉璧，圭，石刻等宝物。

河伯，传说中的黄河之神，也是华夏先民们的祭祀对象

在祭拜了一系列神明之后，国君就要举行命将之礼。在宗庙里，受命出战的你身着隆重的礼服，从国君手里接过信物：象征王权和杀伐之权的斧钺。接受了祭肉和作为将领的信物，就意味着要披坚执锐，誓死决战了。随后，你命令贵族军官们领取甲胄，盾牌，弓弩和箭矢等比较精良的装备。随后，你还要监督官吏，工匠等人，修缮甲胄，打造战车，磨砺兵器，为军队的训练作最后的准备。

集结大军

在宗庙中谋划战事，预估成败，这一过程被称为"庙算"。不过到了东周时代，推算工具由殷商时代的龟甲占卜，变成了更加理性，侧重人事的合理化推演。在东周时代，有识之士们很早就认识到，决定战争胜负的不仅仅有宗教和心理因素，还有人为因素：统帅的才能，贵族的武德，还有民众的向背，以及综合国力的强弱。著名的曹刿论战里曾提到：仅仅给天神献上足够的祭品，神明是不会赐福的；只有国君忠于职守，公正执法，能得到百姓的忠心，才具备作战的条件。这一理性论述，代表了当时贤士的普遍看法，也预见了未来的时代风尚。所以在春秋时代，军礼是宗教传统和科学经验，硬实力和软实力的有机结合，你会发现，有些军礼不是过时的迷信表演，而实战军礼的实践者中，不乏武德充沛之士。

三．军事训练

春秋的战争

在初步集结起来源复杂的军队之后，你就要组织军事训练了。西周时代，这种训练被称为"大搜礼"：有四季的小习武, 还有三年一度的大练兵。4个季节的训练项目是根据不同季节野兽的不同习性制定的，其中秋冬季节的训练比较重要。由于秋季已经完成了农业收割，土地平旷，天高云淡，而且草木萧条，鸟兽难以在山林中藏身，此时狩猎比较容易，也可以捕捉猎物补充肉食；而秋冬季节也是猃狁入侵的多发期，很有进行军训的必要。

春秋贵族，战车是他们驰骋沙场的重要装备武器

军事训练的第一步就是教战士们识别旗号。一个春秋时代的大国，其军队往往由公族军队，贵族私兵，乡氓组成的部队，盟友诸侯的军队，以及蛮族部落的援军。要统一调度这些人马，就需要教不同来源的人马熟悉号令，识别旗帜，否则数目庞大但纪律散漫的军队就是一群乌合之众。接下来就是操练士卒的进退，以及方阵的队形还有配合。接下来是构建猎场的栅栏，确定大军围猎的范围，随后由中军统帅下令出击，军士们前去猎杀野兽，在猎场周围还要布置人马，防止野兽逃离猎场。在战士们得到猎物之后，还要像进献俘虏一样，贡献一部分牲畜用于祭祀。

而到了春秋时代，由于战争多发，一年四季有可能在战斗前进行"搜礼"，为大战做准备。有时候，将领会选择军训地点，作为对敌人的政治威慑：将矫健的战士置于前列显示威武,整顿全军的阵型，使士卒分辨旗帜,识其归属, 听熟鼓号，为正式作战做准备。如果你的军训规模足够浩大，对手有可能会放弃作战，或者暂避锋芒。

四．战前侦查

如果在展示了强大实力之后，敌人依旧没有求和的意思，那么就要先扎下营垒，构建壁垒和壕沟，准备开战了。你需要指派有经验的官吏侦查战场地形，开展"听声"，"视日"与"望气"等侦查活动了。这些活动的本质，是最早的军事地理学实践。

秦风-秦风无衣是先秦时代的主要军歌之一

1.听声

听声的习俗起源于商代，见于甲骨文记载，主要是通过敌我双方的战吼声和军歌声，判断士气和人心的情况。例如管仲改革后训练出的齐军，以乡里为单位加以组织，同一单位的战士都是同乡，使用相通的语言，在夜间以乡音识别彼此，可以减少士卒恐惧与混乱，有利于维持军纪。如果将士同心，号令传达的十分迅速，那么全军的口号就会十分一致，如果敌军军纪不佳，人多口杂，士气低落，那么军营中的声音就比较嘈杂。到了楚汉战争时代，四面楚歌其实也是很好的运用歌声，打击对手士气的例子。

四面楚歌是对楚汉战争中听声的一次妙用

除了战歌与人声，风向也属于听声的考察项目。春秋先民在农业劳动中，逐渐认识到四季有来自不同方向的风, 比如冬季盛行北风，所以他们用歌声的音律，将强度，温度，湿度各有不同的风标记出来；四季的风在空寂之时，发出的自然声也有细微的差异，这对于农业民族的男耕女织有重要的参考意义。所以放歌的作用，是用歌声与风声的共鸣程度来判断风向，进而为军事行动提供参考。如果己方军队位于上风向，那么对手在放箭时，就会受到风向的干扰。

2.考察水土

禹贡对于九州水土的划分

除了风向，对于水土环境的考察，则需通过"相地"来判断。先秦时代，古人已经意识到了南北方的水土环境差异。地理考察著作《禹贡》就对九州的土地，按照土壤性质，山川分布以及物产情况，分出了9类土壤，晏子的"橘生于淮南则为橘，生于淮北则为枳"就是对南北方水土差异的精辟概括。长途远征，意味着人马要离开熟悉区域，并且食用外地的水源和草料。但这一适应过程存在风险，可能会引发牲畜的非战斗减员。所以楚国大夫屈瑕曾告诉管仲：齐楚两国距离遥远，就算两国人放走各自的牛马，都碰不到一起。南北方的牛马走不到一起，说明各自的牲畜只会在比较固定的草场和山区活动，说的正是这个道理。

而普通战士在陌生国土上作战，很容易将水土不服，归咎于敌方山川神与祖先神的干扰，所以科学考察水土，并提前做好相应的防疫措施，对于诸侯作战十分重要。

银雀山汉墓出土的孙膑兵法竹简

除了土壤，水源也是考察的重要内容。根据《孙子兵法》和《孙膑兵法》的总结，野外行军扎营的基本原则大致是：占据向阳，通风，水草丰茂，粮草充足的区域，有利于保持士兵旺盛的斗志，而且有利于维持营地卫生，军营中不容易发生瘟疫；在河流沿岸扎营布阵，最好占据水质清冽的河流上游或者高地，这样可以预防敌人的水淹与投毒；在沼泽地区，要避迅速通过多盐卤，潮湿的地带，否则容易造成战马和战士的疾病；如果迫不得已被迫与对手开战，也应当背对树林或者山丘，防止对方的包抄。

老马识途来自于齐桓公的征战

比如齐桓公在出征山戎，灭孤竹国的战役中，大军在野外一度缺水。大夫公孙隰朋告诉齐桓公：蚂蚁习惯在潜层地下水附近筑巢，它们冬天向阳而居，夏天背阴而居，依据蚂巢挖掘，就能找到水源；公元前559年，晋悼公带领13诸侯联军远征秦国，深入秦国腹地，一直打到泾水岸边，迫使秦人在泾水上游投毒，引发联军的非战斗减员。

3.对气候的侦察

"望气"和"视日"听起来比较玄乎，看起来是巫术，其实来源于对气候，云雾，烟尘，还包括鸟迹的观察，并借此判断对手的动向。《左传》里多次记载了侦察者对鸟迹的识别：公元前666年，楚国的令尹子元带领600乘战车北上围攻郑国。郑人故意打开城门，使用了最早见于记载的"空城计"迷惑楚人。楚军又得知晋国，宋国，齐国正赶来救郑国，于是以牙还牙，使出了反向 "空城计"：当天夜里，楚人故意不拆营寨，留下完整的营火和旗帜。但全军连夜撤退。第二天，郑人侦察者发现楚军营寨上有乌鸦盘旋，这说明营地已经走空，鸟类不受惊吓，才敢在营地附近活动。基于同样的原理，如果树林中有许多鸟类受惊而出，说明山林中有不寻常的动向，守卫者需要提高警惕。

望气有一定的现实依据

云雾与晦暗的天气有时会干扰军事行动，但也可以被有心人利用。公元前575年夏6月30日，在晋楚鄢陵之战中，楚军为了防止晋军发挥出战车优势，于是趁着清晨天色没有全亮，全军迅速进逼晋军营垒，占据有利地形列阵，迫使营垒里的晋军填平营地里的锅灶和水井，为军队争取机动布阵的空间。而车马与人马扬起的烟尘，本身也是判断敌军行动的有力依据之一，还是鄢陵之战，楚王和大夫伯州犁就在巢车上远眺晋营，通过扬起的烟尘判断晋人每一步的行动。

巢车，古代的瞭望设备

综合运用"听声"和"望气"等技术的经典战例，是齐晋平阴之战。公元前555年夏，晋国率领12国联军大举伐齐。齐军在齐灵公的指挥下在平阴设防。晋军决定以主力与齐人对峙，派出鲁国和莒国的偏师，沿着沂蒙山区直捣齐都临淄。在正面战场上痛击齐军之后，晋国司马一面清除战场地形上的障碍物，还在险阻之地竖起旗帜，稀疏地布置守军。为了迷惑对方，晋人让战车兵在车右的位置上安防假人，让车左驾车，还在车后拖上木柴，用战车制造的烟尘，制造出军队人数众多的假象，使登高远望的齐灵公心生畏惧，带军后撤。齐人撤退之后，晋国乐师师旷两次发现，齐军壁垒上有乌鸦活动，而且发出轻松愉快的声音，齐国战马没有发出行军时的嘶鸣声，说明齐军已经连夜撤退了。

平阴之战，齐国人在瞭望晋国人的营地情况

当年冬天，楚军北伐位于中原的郑国，但是遇到了冬雨天气，后勤人员因为恶劣气候死亡惨重。晋人听说后，晋国音乐家师旷安慰国人：不用担心，我对北风歌唱后，又向着南风歌唱，风向不利于楚人，楚军必败。董叔也附和道：晋人习惯北方的气候，而楚军违背时节，在严冬北伐，必然不利。师旷正是通过歌声在空气中的传播，判断出时令风向是偏北风，有利于北方的晋国，但却不利于来自湿热南方的楚人，所以即使楚军大举北上，也会因为不习惯严寒的北国气候，而遇到惨重的减员，更不提晋国有黄河和太行山这样的自然屏障可以依托。

南方的楚人很难在短期内适应北方气候

五．致师挑战

在完成了战前的你进我退，揣测对方意图之后，两军终于稳定下来，对面扎营。在正式对决前，你和对方的贵族武士们会以战场为竞技场，进行精彩的个人武艺展示，这一过程称为"致师"。

"致师之礼"是战车挑战，一般以三个贵族为班组。御者居中，善射勇士手持弓箭，立于车左，擅长近战者执戈与盾，站在车右。御者驾车到敌军阵前，迫近敌人营垒时，射手可以放箭杀敌，然后车右下车，手持剑盾戈，呼喊着杀入敌人营垒，生俘敌人或杀死敌人，取其左耳后还车；与此同时，御者需要抓紧时间，整理车马调转马头，在车右完成任务之后返回本阵；遇到敌人追击时，车左负责用弓箭射杀敌人。

余勇可贾来自于齐国的勇士

这样的武力展示，可以作为全军的先锋小队。在公元前597年的晋楚邲之战中，楚军有过一套堪称典范的致师表演：楚国勇士乐伯，许伯，摄叔乘一辆战车出击，按照上面的流程，分别进入晋营中厮杀；顺利地挑战敌军后，晋人派战车分左右翼包抄三人，乐伯左右开弓，既射马，又射人，使得晋人无法将其合围，最后得以顺利地返回本阵。后来为了回击晋国大夫赵旃的挑战，楚庄王带领亲卫队的30乘战车追杀赵旃，进而带动了全军的突击。一鼓作气的楚军在国王的带领下，击破了畏葸不前的晋国中军与下军。

对于个人而言，致师可以极大提升名望，积累功绩。公元前589年的齐晋鞍之战中，齐国勇士高固挑衅晋军，他冲入晋军营垒后，举起石头投掷晋人，用不拔剑的作战方式展示蛮力，同时表示对敌人的侮辱：你们不配死在我的剑下。在夺取一辆战车，并擒获俘虏归来后，高固扬言："缺乏勇气的人可以来买我的勇气"，为后人留下了"余勇可贾"的美谈。

6． 野战

春秋时代的激烈野战

到了即将开战的时刻，你需要列阵了。在排兵布阵上，多数时候，春秋时代的军队会排成中规中矩的三个军阵进行。一般由你带领精锐部队位于中央方阵，战争的胜负很大程度上取决于精锐部队间的较量。两翼有时是附属国或者蛮族提供的军队。在常规情况下，阵型严整的一方，可以击败队形有纰漏的一方。某些国家比如楚国发展出了五阵的行军队形；除此之外，在吴国崛起和吴越争霸中，吴国人还使用过阵后的后备方阵和阵前的诱敌方阵，预示了战争的激烈程度与专业程度大为提升。

完成了布阵后，你组织全军，进行庄严的誓师，表明己方是出师有名，是为维护王室，讨伐戎狄，或者平定祸乱而来，并当着全军将士的面宣布各种级别的奖惩措施，并一再申明会严格执行所有的手段。

作为主帅的你发现，你的车右，也就是战车上的贴身卫士，穿着和你同等规格，而且比较类似的铠甲。这是因为在关键时刻，如果你的战车深陷重围，难以脱身，那么你需要收起主帅的旗帜，你的车右会留下来拼死杀敌，帮助你脱离重围，或者代替你受俘。这样的勇士往往能得到敌我的敬畏。在鞌之战中，齐国国君的车右逢丑父与主公换下甲衣，并代替主公被俘虏，骗过了晋人。后来因为忠心，而免于死于晋国人的剑下。在撤退时，你会乘坐提前准备好的轻车离开战场，重整旗鼓。

战车是当时战场上的主要冲击性力量

战斗往往以车战开始，随后步兵填补战车打开的缺口，大举前进。由于各国的约战地点是邦国边境，所以战场又被称为"疆场"。由于各个诸侯国同属于周天子的家天下，所以在大诸侯国和中等诸侯国之间，战斗往往以迫使对手屈服为目的进行，而不求将对手斩尽杀绝。

车右作用很重要

在交战的激烈间隙，旗鼓相当的两军中往往有互相熟悉的贵族，他们彼此会行礼，赠送弓箭，美酒等礼物，表示勇士间的惺惺相惜。对于敌方的勇将，甚至连国君都不忍心加害。比如在齐晋鞌之战中，齐顷公的御者说，晋军的韩厥是气度不凡的君子，快去射他。在见识了韩厥的勇猛后，齐顷公表示："明知对方是君子，怎么还能去射他呢？"说完便一箭射倒了韩厥的车右。

车右的铠甲和主公的铠甲往往看起来十分类似

七．结局

在战胜之后，你需要给主公报功，并献上战利品与俘虏，最后还要在青铜礼器或者石刻上记载胜况，最后还要归还随军出战额祖先牌位。而到了春秋后期，战争规模的扩大与技术的进步，使传统车战为步兵阵战，乃至骑战所代替。受到良好的个人武术训练的士大夫，在战争中发挥的作用逐渐减小，对个人武艺的推崇让步于对军阵的重视。融合了个人武德与礼仪传统的个人军礼，不得不退出历史的舞台。而仪式性的战斗，也被攻城战和灭国战所取代，谋略和诡辩，逐渐取代了礼制。

望气，视日等技术，本来就来源于对经验的总结，缺乏科学的内核。一部分被后来的军人继承，成为实用经验，另一部分与文学，乃至方术合流，被吹嘘地神乎其神，早已偏离了最初的实用意义。