「流浪大师」像现代的孔乙己吗？
沈先生和孔乙己，在外表的邋遢方面像极了，但是在内心的自信与不自信方面有著天壤之别！
众所周知，孔乙己是鲁迅笔下的，一个深受科举制度毒害的悲剧人物，他外表邋里邋遢，内心深处极度想中举成名。但是，命运弄人，造化弄人，孔乙己没中举，又放不下身段从事体力劳动，自食其力。就整天活在梦想的虚无和现实的残酷中。穿长衫表明自己是读书人，又没有钱维持生活，偷书被打断了腿，悲惨地死去。
沈先生的事迹，通过网路视频，吃瓜群众们都很清楚了。
沈先生是名牌大学的高材生，毕业后有人们羡慕的公务员的工作。因为执著于垃圾分类事业，而病退，流浪，读书，公益。这些事情都是沈先生钟爱的事业，与世无争，随心所欲，自得其乐！
沈先生衣食无忧，只是做分类垃圾的事情，只能衣物邋遢，这也符合工作性质。
孔乙己已死，沈先生重生！
不讲卫生，邋遢大王，形象奇葩，不类常人，外表有点像，但似乎质量不同，内涵有差异。一个有明确的自主意识，体制内衣食无忧，一个是浑浑噩噩地活著，饥一顿饱一顿，二者不能相提并论。
孔乙己，科举初级考试落第的老童生，似无真才实学，只学到皮毛，浅尝辄止，只会之乎者也，迂腐麻木，没有自己的文化思想见地。他是清末民初，食古不化的一位初级知识分子形象，一代文化乞儿，人生悲剧的缩影。
沈巍，据说是高考制度后，91级复旦毕业生，那就具备文化底子。虽然遭逢厄运，人生不幸，而落魄中，依旧我行我素，似乎有自己的独到见解，身上貌似有竹林七贤的影子。历经坎坷与磨难，带著奇异的经历，积淀的社会人生感悟，只要他真不是装的，也不再消沉，干些真正有意义的事，也许将来会有点成就。
鲁迅先生笔下的「孔乙己」，是旧中国被科举取士（朝为田舍郎，暮登天子堂）迫害的知识分子的缩影。他饱读诗书，科举不第，也就无法进仕。他有爱心，仅有的一碟茴香豆，分散给孩童们（多哉乎？不多也），他教孩子们识字（有教无类）。但他被生活所逼（读书者，不能为窃），为人家抄书，结果不仅书，连笔墨砚池都换了酒喝。「身穿长衫站著喝酒唯一的人」，一副破落文人的穷酸相。读书不第还不肯放下臭架子。
「流浪大师」，正是现代「知识分子」的落魄的结果。所谓「知识分子」，充其量不过是知道分子。某一领域没有独到建树。不能因为食不果腹还手不释卷，口里蹦出几个新鲜名词，就望风摩拜。否则就等于宣告自己很无知。
这样的环境，大家都争先恐后忙著逐利，哪有耐心坐十年冷板凳做学问！顶多临阵磨枪，找补些心灵鸡汤，来装点一下门面。谁还在意里面填充的尽是稻草。
唯有心无挂碍，不为油盐柴米焦头烂额的，没有女人在一旁喋喋不休，唠叨得没完没了的赤条条的汉子，才有可能静下心来看点书，钻研出道道来。
只是，道道成为发明专利，这余生就峰回路转。道道一旦成为噱头，不能落地生根，也就一无是处，因为这是个重视文凭的社会……
还有就是，流浪汉，多半存有精神障碍。谁保证他锦衣玉食后，能一如常人胜任工作？谁也无法保证。
要做的，是忙里偷闲，自己坐下来，好好温习一下久违的作业。充充电，补给营养，使得自己更加充实更加自信更加得心应手，而不至于在人家之乎者也时，一旁只有干瞪眼的份儿。
因为当下，你的生存条件比爱书的流浪汉强一万倍……
读书，在于明理。如果不明理，读书人比不读书人，更阴险更蛮横更毒辣更可怕。
资本运作的社会，无钱无势的人，很难有所作为。流浪，作为一种生存状态，是社会人文滞后的结果。
社会人文的进步，需要大家共同发力，一个都不能少。
孔乙己，是旧社会压迫底层广大人民群众的一个缩影，是悲催的代表，一个读书人为了考科举，写八股文，考到七八十还在考，是封建残余毒害读书人的一个真实写照！而现在改革开放快40年了，教育改革也日新月异，应试教育也慢慢被广大人民群众不认同了，越来越重视全面教育了，越来越与社会发展相一致了，甚至有的地方教育与国际接轨，把国外先进教育带回来，甚至请洋教。所以现在的读书人不会像孔乙己那样了！
但是现在网上流传的那个流浪汉与孔乙己有相似的地方吗？同样是衣著褴褛，不修边幅，一身脏兮兮的，同样满口之乎者也，仁义道德，网路推手说:大师在流浪，小丑在天堂！其实就算是做学问也不一定要这样，你这样做了什么学问？写了几篇学说？给后世留了什么宝贵文化？是不是后辈读书人都得这样呢？至于他为什么要流浪？为什么边流浪边看书，还侃侃而谈礼仪之说，孔孟之道？还有人给他拍视频上热搜，谁说得清！
但是我敢肯定，这个流浪汉绝对不是应试教育残害的，也不是国家逼迫的，更不是改革潮流排挤的！究其原因，还是省事，不看不思考，不点赞不欢迎！
孔忆已我沈发生是不一样的、有著本质性的区别。首先沈先生已是大学毕业生、在他的那个年代可以说有著很好的前途……他有句话叫做：不与人争利。由此来看、他活的很真实、不虚荣、虽衣貌不整、也正是他搞垃圾分类于工作相协调的自我妆梳！像孔乙己一样穿上长袍或今天的西装就能说明他的人生精彩了吗？——而孔乙己是深受科举制度的毒害者、一心想中举人、又终未如愿、又不想放下身段去劳动工作、穿著长袍装扮文人、时常总是以先生自居、。还记得鲁迅笔下的——多乎哉不多也！几文钱的茴香豆还要欠账…偷人腿被打断、至到又偷被人打死！他一直活在虚荣虚伪梦幻般的世界里……
网上看到沈先生这样一个流浪的读书人，我和大家一样很是佩服这种喜欢读书的人。要说大师恐怕还谈不上。当下一切向钱看的社会里，每天坚持读书的人实在太少了。
他为垃圾分类走到这样的地步，我认为他很不值得，垃圾分类这是一个社会问题，社会进步确实要节约，合理利用资源。这一点确实没问题，但是，在家里搞垃圾分类大家觉得合适吗？假如你的身边或者小区里有个这样的一个人，如果不是网红你会怎么对待他？
他完全可以走另外一条道路，有干净清洁的环境，让自己更好的读书，可以将垃圾分类的理念用文字的方式进行更深入的宣传，这才能有更广阔的空间和发挥的余地，为社会更能创造社会价值。
谢邀！我不知道流浪大师是谁，太孤陋寡闻了，这不得不向这个网路世界检讨！
于是在回答这个问题以前我先看了看别的网友的回答，才知道这位网红流浪大师在上海有房子，而且在做流浪大师以前还是公务员！
众所周知，按照中国的房价，据说上海买下两百平米的房子的价值，可以在欧洲的某个国家的某个地方能买下一个镇子！按照这位流浪大师的固定资产来说，他属于资产阶级！
而孔乙己却是深受科举制度毒害的没落文人代表，他是典型的无产阶级！
——按照阶级身份定位，他们二人有本质区别！不过物以类聚人以群分，对于人来说，区分一个人的不光看他是不是有钱人，更重要的是看他的精神，他的信仰！比如宗教，都是基督徒，但是当中不还是有富翁，有穷人吗，但他们都是基督徒！
据说这位流浪大师满口之乎者也，衣衫褴褛，不修边幅！
我不知道这位曾经的公务员遭遇了什么事情能成为这么一副样子！
昨天恰好在头条看了一篇文章，有评论说到佛法时有人说，有一位民间修行者并没有出家为僧，但他却是真正的修行者，他一生都开朗从容，从不曾愁眉苦脸，他从不杀生，看到一个生命陨落了，就算是一只小虫子，他也会亲手埋葬它们，以示生命的珍重！他每天也打坐诵经，但是生活照常！
——我为这种普通的修行动容，只要善念贯彻终生，苛求甚至有意变化一种形象又能如何？
再回到这个问题中来，孔乙己是无可奈何的，那这位流浪大师又干嘛一定要打扮成孔乙己呢！为了对现实不满？如果你有能力，那就改变一下游戏规则，如果你没有那种能力，就老老实实地改变自己，以适应现有的规则！满口之乎者也，想证明什么呢？我们尊重国学，那是国粹，但是时代在发展，对繁杂的事物简化是正确的，因为美学的根本就是简单，简即美！
流浪大师与孔乙己怎么比呢？无法比。一个生在封建社会的穷秀才，衣食无依。一个在新社会的名校高材生，后又进入公务员序列，有好单位，有固定收入，衣食无忧。要说共同点，一都是读书人，二都喜读书。但孔乙己爱面子丶虚荣(穿长衫，以示与短工不同)，混天度日，喝酒，既无志向，理想，也没什么建树。但流浪大师因父母双亡，妻女车祸死于非命，受到重大打击。他有思想，主张垃圾分类，并付诸行动。因此，被认为有病，而被劝病退。此时，原不想流浪的他，住无所，只好流浪，并不怕世俗嘲笑，以脏肮人行走世间，不偷，不抢，不骂，不害人;只是向人宣传知识理论，讲读书的好处，并无乞讨行为。虽然行为怪异，有点偏执，但他拾垃圾，自己并不垃圾，有积极的心态，传播正能量，直得肯定帮助，不要纠缠他的小节，这个异类的出现，会带给人民的深刻思考。
风靡当下的流浪者沈生，为什么会成为社会热点除了自身的经历和装著吸引眼球外，最让人们感行趣的其实是精英与平民甚至最低层的反差和交融，围观者众多但有几人能够理解信仰的力量，沈生其实只不过是一个践行自己信仰与理想的苦行憎，在印度这类人太多了我国佛教中有这一分支，所以国人稀罕沈生也很正常，因为太多的人不知信仰为何物，更谈不上为信仰吃苦甚至牺牲一切！我们国人中具有沈生这样有信仰的有追求的人不是少了就是偏了。故而这一奇境将随著理解沈生的人越来越多而消失，但沈生这一宏扬信仰的行为将载入中国社会的进步发展史册！
这些天各大平台不厌其烦推送一个流浪者者的视频，我也著实看了一些。
他常说些人们都懂的道理，或者又常问这你知道吗一些书本里的内容，别人说不知道他就笑笑说：那你就得好好读书啊。
他或许自己都没想到他会被被称为大师了，身边常常跟著一大堆人，或许这些人更加需要他成为大师哪怕是短暂的。
他说：我不喜欢三国演义因为里面都是打打杀杀，但是恰恰三国最粗浅的就是打打杀杀。就好像一个看惯快餐文学不喜欢呐喊说里面都是悲剧小人物一样可笑。
道理谁都懂，但是只适合成功者说。有人说他是大师，他说他不是大师但是他却在说道理。
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