基督教是世界上信徒最多、分布最广的宗教，遍布世界242个国家。虽然数十亿人相信耶稣是世界历史上最重要的人物之一，但也有许多人根本不相信曾确有其人。

例如，英国国教(Church of England) 2015年做过一项调查，发现英国22%的成年人不相信耶稣确有其人。

然而，在研究基督教圣经《新约》的学者中，几乎所有人都相信耶稣曾经真实存在过。普渡大学(Purdue University)图书馆学副教授劳伦斯·麦基廷(Lawrence Mykytiuk)指出，在古代并没有关于这个问题的争论。不喜欢耶稣或他的追随者的犹太人指责耶稣其实是个魔术师，但这些人从未说过耶稣真人不存在。

然而事实上，的确没有确切的考古证据表明耶稣确有其人。北卡罗来纳大学宗教研究教授埃尔曼在《耶稣存在吗?耶稣的历史论点》一书中提到，在耶稣存在的年代，缺乏证据并不意味着没有这个人存在，因为当时世界上99.99%的人，都不会存在任何记录。但是或多或少，关于耶稣存在的记载，还是有一些考古实据和记载的，那么都有哪些呢？

拿撒勒古城考古物证

考古学家已能够侧面证实新约中耶稣的故事。在拿撒勒古城（传说耶稣在该城附近的村庄度过青少年时期，是基督教圣城之一）中，考古学家发掘出了一座石头凿成的四合院，旁边还有坟墓和一个水池。他们还发现了罗马十字架，是新约中描述的耶稣受难的实物证据。

多处文献记载，耶稣确有其人

耶稣的存在不仅有物证证据，还有多处文献记载。当然，关于耶稣的生死最详细的记录来自四部《福音书》和其他《新约》著作。埃尔曼说:“这些书都是基督教徒写的，他们显然有偏见，尽管这种偏见可以理解。但可信度高的历史信息，都必须经过非常严格的评估。”然而在这几本书中，他们着重将耶稣写成一个历史人物——是一个有众多追随者的犹太人，在提庇留大帝（Emperor Tiberius）统治时期，罗马总督犹太人本丢·彼拉多（Pontius Pilate）将耶稣处死。关于这一点，后来有资料显示这是错误的。

只有《圣经》的记载，肯定是不足以使众人信服的。公元一世纪的犹太历史学家弗拉维乌斯·约瑟夫斯(Flavius Josephus)撰写了有关耶稣的最早的非圣经记载之一，他无疑是关于公元一世纪关于耶稣的最佳信息来源。他在公元93年左右，写了约20卷的巨著《犹太人史》。

约瑟夫斯是一个出身名门的贵族和军事领导人，约在公元37年左右，即耶稣被钉死在十字架上几年后出生。尽管约瑟夫斯不是耶稣的教徒,但那个年代早期教会开始创立，所以他知道人们对耶稣的所见所闻。

他曾在《犹太古物》(Jewish)中两次提到耶稣，一段是讲述非法处决的，约瑟夫斯指出被行刑者是耶稣的兄弟，被称为弥赛亚。虽然很少有学者怀疑这篇短文的真实性，但是约瑟夫关于耶稣的另一段较长、被称为“弗拉维扬那姆见证”的文章却引起了相当多的争论。大多数学者认为，基督教徒抄写员在抄写时，擅自修改了此部分文章内容。

另一个关于耶稣的记载出现在罗马帝国编年史上，罗马元老院议员兼历史学家塔西佗（Tacitus）在公元116年左右撰写了《罗马帝国一世纪史》。其中记载了公元64年罗马被焚毁的历史，塔西佗提到：尼禄大帝（Emperor Nero）错误地指责了那些被称为基督徒的人，基督徒这个名字的创立者，在提庇留大帝在位时，被身为犹太人的罗马提督本丢·彼拉多处死。

作为罗马历史学家，塔西佗在讨论尼禄迫害基督徒的问题时没有任何基督教偏见，他写的这些内容从一个完全不同的角度与《新约》契合起来，即《新约》中记载的犹太总督本丢·彼拉多彼拉多以反国家罪处死了耶稣，耶稣的追随者随后掀起了一场宗教运动。

有学者称，当塔西佗撰写历史的时候，如果他认为这些信息并不完全可靠，他常常会为他的读者写下一些暗示，然而在提到耶稣的这段中，塔西佗并没有留下类似的潜在错误暗示。

在塔西佗写下关于耶稣的记述前不久，罗马总督小普林尼（Pliny the Younger）写信给图拉真皇帝（Emperor Trajan，罗马最伟大的皇帝之一），说早期的基督徒会像歌颂上帝一样歌颂基督。一些学者也相信罗马历史学家苏埃托尼乌斯在提到克劳狄乌斯皇帝将犹太人驱逐出罗马时引用了耶稣的话。

埃尔曼说，这些收集自非基督教来源的片段可能并没有透露太多与耶稣生平有关的信息，尽管不多，但它让我们了解到，历史学家相信耶稣确有其人是正确的，因为这些非基督教徒们没理由编造。

本文选题：迷失两两

本文编辑：金帝戈企鹅

原文来源：History

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