基督教是世界上信徒最多、分佈最廣的宗教，遍佈世界242個國家。雖然數十億人相信耶穌是世界歷史上最重要的人物之一，但也有許多人根本不相信曾確有其人。

例如，英國國教(Church of England) 2015年做過一項調查，發現英國22%的成年人不相信耶穌確有其人。

然而，在研究基督教聖經《新約》的學者中，幾乎所有人都相信耶穌曾經真實存在過。普渡大學(Purdue University)圖書館學副教授勞倫斯·麥基廷(Lawrence Mykytiuk)指出，在古代並沒有關於這個問題的爭論。不喜歡耶穌或他的追隨者的猶太人指責耶穌其實是個魔術師，但這些人從未說過耶穌真人不存在。

然而事實上，的確沒有確切的考古證據表明耶穌確有其人。北卡羅來納大學宗教研究教授埃爾曼在《耶穌存在嗎?耶穌的歷史論點》一書中提到，在耶穌存在的年代，缺乏證據並不意味着沒有這個人存在，因爲當時世界上99.99%的人，都不會存在任何記錄。但是或多或少，關於耶穌存在的記載，還是有一些考古實據和記載的，那麼都有哪些呢？

拿撒勒古城考古物證

考古學家已能夠側面證實新約中耶穌的故事。在拿撒勒古城（傳說耶穌在該城附近的村莊度過青少年時期，是基督教聖城之一）中，考古學家發掘出了一座石頭鑿成的四合院，旁邊還有墳墓和一個水池。他們還發現了羅馬十字架，是新約中描述的耶穌受難的實物證據。

多處文獻記載，耶穌確有其人

耶穌的存在不僅有物證證據，還有多處文獻記載。當然，關於耶穌的生死最詳細的記錄來自四部《福音書》和其他《新約》著作。埃爾曼說:“這些書都是基督教徒寫的，他們顯然有偏見，儘管這種偏見可以理解。但可信度高的歷史信息，都必須經過非常嚴格的評估。”然而在這幾本書中，他們着重將耶穌寫成一個歷史人物——是一個有衆多追隨者的猶太人，在提庇留大帝（Emperor Tiberius）統治時期，羅馬總督猶太人本丟·彼拉多（Pontius Pilate）將耶穌處死。關於這一點，後來有資料顯示這是錯誤的。

只有《聖經》的記載，肯定是不足以使衆人信服的。公元一世紀的猶太歷史學家弗拉維烏斯·約瑟夫斯(Flavius Josephus)撰寫了有關耶穌的最早的非聖經記載之一，他無疑是關於公元一世紀關於耶穌的最佳信息來源。他在公元93年左右，寫了約20卷的鉅著《猶太人史》。

約瑟夫斯是一個出身名門的貴族和軍事領導人，約在公元37年左右，即耶穌被釘死在十字架上幾年後出生。儘管約瑟夫斯不是耶穌的教徒,但那個年代早期教會開始創立，所以他知道人們對耶穌的所見所聞。

他曾在《猶太古物》(Jewish)中兩次提到耶穌，一段是講述非法處決的，約瑟夫斯指出被行刑者是耶穌的兄弟，被稱爲彌賽亞。雖然很少有學者懷疑這篇短文的真實性，但是約瑟夫關於耶穌的另一段較長、被稱爲“弗拉維揚那姆見證”的文章卻引起了相當多的爭論。大多數學者認爲，基督教徒抄寫員在抄寫時，擅自修改了此部分文章內容。

另一個關於耶穌的記載出現在羅馬帝國編年史上，羅馬元老院議員兼歷史學家塔西佗（Tacitus）在公元116年左右撰寫了《羅馬帝國一世紀史》。其中記載了公元64年羅馬被焚燬的歷史，塔西佗提到：尼祿大帝（Emperor Nero）錯誤地指責了那些被稱爲基督徒的人，基督徒這個名字的創立者，在提庇留大帝在位時，被身爲猶太人的羅馬提督本丟·彼拉多處死。

作爲羅馬歷史學家，塔西佗在討論尼祿迫害基督徒的問題時沒有任何基督教偏見，他寫的這些內容從一個完全不同的角度與《新約》契合起來，即《新約》中記載的猶太總督本丟·彼拉多彼拉多以反國家罪處死了耶穌，耶穌的追隨者隨後掀起了一場宗教運動。

有學者稱，當塔西佗撰寫歷史的時候，如果他認爲這些信息並不完全可靠，他常常會爲他的讀者寫下一些暗示，然而在提到耶穌的這段中，塔西佗並沒有留下類似的潛在錯誤暗示。

在塔西佗寫下關於耶穌的記述前不久，羅馬總督小普林尼（Pliny the Younger）寫信給圖拉真皇帝（Emperor Trajan，羅馬最偉大的皇帝之一），說早期的基督徒會像歌頌上帝一樣歌頌基督。一些學者也相信羅馬歷史學家蘇埃託尼烏斯在提到克勞狄烏斯皇帝將猶太人驅逐出羅馬時引用了耶穌的話。

埃爾曼說，這些收集自非基督教來源的片段可能並沒有透露太多與耶穌生平有關的信息，儘管不多，但它讓我們瞭解到，歷史學家相信耶穌確有其人是正確的，因爲這些非基督教徒們沒理由編造。

本文選題：迷失兩兩

本文編輯：金帝戈企鵝

原文來源：History

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