道教不貪財為何要供俸？

道前一跪三千年，未見我道心生憐。莫是塵埃遮道眼，實是未獻香火錢。
道若不貪，為何要世人供奉？道不愛慕虛榮，為何要世人跪拜？
我心有道，道卻無我。受盡世間苦難。

我好像看過題主這段話

如今改個名字就說是道了。

問題在於佛無論如何都是有具體的存在，或者說有佛像對不對？

你聽說過道的塑像嗎？道是非人格化的存在，所以你換成神還好，畢竟神有神格，但是道連格都沒有，道在屎溺，這換的不通順啊！

1你好像很受傷的樣子。

2道不需要人的供奉，人供奉是表達自己的敬重之心。就是全人類都不供奉道，道還是道。不會因為不供奉了而如何。

3一些道教的人，其實佛教也是，它們是借佛道為名斂財，都是人的名利心不去造成的。這種斂財不同於化緣。真正的修行人化緣是只要食物不要錢財的，給修行人一口飯吃可以種下善因。那種借著佛道的名肆意斂財，大張旗鼓乾的，我看它門已經是在地獄裡了，只是陽壽未盡而已。

4苦難是人的業力在起作用，修鍊中的苦難是人上升的階梯。魔難，一方面可以消除人的業力，一方面可以用來修鍊心性，磨鍊人的心志，也是去除人的魔性，成就修鍊人的道。

第一句話，道是求不來的，也給不了你。

第二句話，求道的才要去供養，不求道不要你供。

因為人需要錢啊，就這麼簡單。

道是無處不在的，道教消失了，道教從不存在，都不影響道。

修道是尋求解脫，不是說當道士就是修道，不當道士就不是修道，修道，修的是心靈，求一個心靈的解脫，求靈魂的升華，精神的自由。

修道≠當道士，道士也不一定是為了修道才當的，很多道士都是為了錢，糊口，當然，不是說斂財就不算道，莊子雲道在屎溺，道無處不在，斂財也是道，拉屎放屁都是道，按照這個說法，修佛信基督都是道，因為道包容萬物，這個道不是道教的道，是天下大道，萬事萬物的道。

說道問道，當然要學習道德經了，道教的很多經典，也是在闡述道，是歷朝歷代的道士對道的理解。

道教，玄學，這些東西是怎麼跟方術扯到一起的呢？在一開始可都是一種思想啊，是對天地人的認知，對自我對萬物的思考，但人們不是為了修思想解脫存在的，人是為了延續基因，為了種族生存存在的，宗教提升了人類的組織能力，有一定的積極意義，所以人們才會花錢去維繫宗教的存在。

靈官殿門口的對聯送給題主∶

存心邪僻，任爾燒香無點益；

持身正大，見吾不拜又何妨。

無事枯跪三千年，

不修自身不行善

收錢與否君未給，

就算把道放你前邊扔你臉上灌你肚子里你丫一不明白二看不懂三你還不看寫首破詩四處瞎bb就是欠給你一招九陰白骨爪第十式萬佛朝宗我加速滴滴丟滴滴丟滴滴滴滴滴……

(我這詩不知道比你那玩意高到哪裡去了，一有道理，二是工整，三是最後一句多合轍)

道從來沒說過需要人去供奉呀。

需要你去信仰的是神，某某神，神需要香火信仰。

需要供奉的是道觀是裡面的人。

道，就在那裡，一直都在。不需要你去信，事實上一般來說對於不了解道的人來說，不信道的人比信道的人離道更近。

你說的是佛吧，怎麼改成道了。卻忘了，道從來是不需要人去跪的。再怎麼改你說的也只是佛，而且只是魔佛，是你心中的佛。不說佛，只說道。

道前一跪三千年，未見我道心生憐。這句如真是道，正因你跪下了，所以你永遠也見不到道。道是三清，三清不是道。道是黃老，黃老不是道。道是純陽，純陽不是道。道是重陽，重陽不是道。道是張陵, 葛洪，是許遜，是薩守堅, 是寇謙之，是張角，孫恩盧循，是伏羲，是姬昌姬旦. 從不曾跪下.

在傳說中的伏羲開闢，女媧造神之前道就存在。大洪水淹沒不了他，他從來都在。

心中無道，你如何能跑到道的面前的，可以指給我看嗎？呵呵。

道也沒有心，只在你有沒有道心。見不到，確是不見道呀。道不就在你腳下嗎？不就在你眼前嗎？你看那花開花落，你看那小狗撒尿，都是道。你不去看，怪我嘍？

塵埃遮眼，那你還可以聽呀，聽那蟲鳴蛙唱，聽那烏鴉啼叫，不是道嗎？或者現在走出屋門，試試風吹褲襠，這也是道呀。

香火錢，你去燒給神佛吧。給道，確實太少。多少人用生命去追逐，多少帝王願意捨棄一切，誰在乎你呀。

道確實很貪，卻恰恰不要你的供奉；道愛虛榮，卻正正不需爾等跪拜。你心無道，道仍有你。佛要你受盡苦難，道不在乎。

宇宙是道，混沌是道。

去跪你的佛吧。再跪三萬年。佛也不會見你。

當你跪下時，道佛隱退，邪魔降世。

你何曾供奉?供奉名誰?世間有道,出世間為道,佛說一切為法,此道非彼道,心中之道,才是真道,道本無財,道本清凈,何說貪財?成道為佛,佛之大頂,顯相於世,你心無此道,當不供奉,如有此道,應此供奉!

貪財這個說法比較文學，我看題主想表達的應該是「物質」，但就貪財本身而言，肯定是有存在這種行為。我逐個談一談。

首先，這個世界上沒有不物質的宗教，宗教是物質的，無法脫離物質而存在

宗教的產生，源於人類對自然的敬畏，由於生產力落後，進而認識能力有限，所以在認識世界的過程中，不可避免的走向了神秘主義。首先是自然崇拜，對江河湖海，日月星辰，風雨雷電等現象產生敬畏，認為這是一種人力不可違抗的東西，有極強的力量，他們會認為終結生命是懲罰，劈死野獸是獎賞等等。部落中有一部分人，率先從生產活動中脫離出來，專註於對自然世界的認識，他們在實踐中，逐漸地發現了一些原始的規律，並且用樸素的價值觀整理出了一套語言去解釋自然。同時，他們發現了一些簡單的物理，化學現象，掌握了一些初級的利用規律，改造自然的技術手段，比如原始的醫藥，天文，氣象等等。這個時候，他們的影響力逐漸強大，甚至高於那些一天能打兩三隻獵物的部落成員。這個時候，更高級的神秘主義產生，圖騰崇拜，巫術，占卜等等。有了專職的祭祀，巫術。他們或許依附於首領，也可能自己成為首領。總之，原始的宗教產生了。原始宗教從一開始，就為古代政治服務，成為團結部落，維護非勞動階層利益的工具。他們用求雨，治病，詛咒，活人祭祀等行為，正向或反向地展示力量，強化統治，壟斷這些技術和知識。隨後的發展中，原始宗教又逐漸分離出了專門的天文，醫學等部門，但總而言之，這個時候還是神秘主義。

在未來的逐漸發展中，階級社會形成，規模不斷擴大，人類世界越來越獨立於自然界，然後人類社會的種種現象，引起了一些人的思考。這些人，就是孔孟，老莊，蘇格拉底，釋迦摩尼，耶穌這樣的哲學家。他們通過觀察或者實踐，也整理出了一套人類世界的規律，並且用這些理念改造人類世界。

不過，這些哲學家和原始宗教，從一開始就是充滿聯繫的。他們還是無法擺脫神秘主義，由此產生兩種傾向。一個是滅舊神，創新神，從多神自然崇拜，走向一神精神崇拜，比如耶穌。還有一些，和原始宗教攜手並進，互不侵犯，最後不由自主地發展出充滿人文哲學氣息的多神宗教，比如儒道佛。兩種傾向，都產生了我們現在說的這種，宗教！

從這個歷史中，我們可以發現:

1、道教方術這樣的神秘主義，遠遠早於老子道家學派的產生。原始崇拜早於人文哲學。

2、宗教從一開始就是為古代政治服務的，控制人心，強化統治是主要目的。

3、宗教從起源到成型，其專職人員皆脫離生產

4、宗教組織，是人類組織，有組織目標，為組織服務

了解了這些之後，我們便能解答題主的問題了

道教為了組織的延續，一定要生存，而其人員本身不事生產，必定需要別人接濟。可以玩法術賺錢糊口，也可以建道觀接受香火，更牛逼的用土地養佃農做地主。不論哪種方式，在今天看來都是騙錢，然而在生產力低下，人們認識能力有限的古代，這是正常操作。

這是生存的問題，如果說貪財，那就是有些道士貪得無厭，除了滿足生存，還要滿足享受。以斂財為目的，不過，這在任何時候，都是所有宗教的主流。不貪財的，是真正的清流，古往今來能有幾個這樣的？

從宗教本身，歷史主義視角解釋一下「供奉」:

一、供奉的產生，是為了傳教的便利。佛和道，幾乎不可避免地走上了這條路。為了生存，簡化那些人文哲學，用神像這種方式傳教，對底層沒文化的大眾而言，是很管用的。神的創造，也很重要，中國人喜好歷史人物，因為人物的傳說已經存在，流傳已久的人物對傳教更有幫助。

二、供奉中的心理控制能力。這一點尤為重要。宗教奉養，往往是來者不拒，小到一毛兩毛，大到十萬八萬，都有人給。這主要在於信眾本身。尤其是中國人的樸素功利主義。你哪怕不要，人家也主動給，給錢圖個心安。在這個社會，求人辦事一般花費很大。但是，求神辦事花費可大可小，小點也就大概率不靈驗，但還有靈驗的可能。所以，很多人選擇花小錢求神。這種心裡，應該和千百年，乃至上萬年的自然崇拜習慣有關。曾經有個長壽老龜，好像在哪個寺廟。明明寫著禁止撒幣，可還是有很多人往裡投錢。說白了，就是人們祈求長壽的心裡，引發了對長壽烏龜的崇拜，這個龜就是神。

因此，供奉這件事，一個願打，一個願挨，就這麼簡單。