王陽明的心學（好像有這麼句話我睜眼便能看到真實的花，我閉眼花與我便同歸於寂靜）和量子疊加態有什麼關係？
是不是同一個意思？剛好以前喜歡看量子力學，現在接觸心學，頓覺奧妙。
謝邀。
是有那麼一點意思。
先看原文:"你未看此花時，此花與汝心同歸於寂，你來看此花時，此花的顏色便一時明白起來，便知此花不在你的心外。"
要搞懂這句話首先要搞懂"寂"字是什麼意思。
《周易、繫辭》有言:"寂然不動，感而遂通天下之故「。
這個寂字不是死寂，不是寂滅，也不是枯寂，而是"生生之寂」
生生之寂乃熊十力先生提出來的，他說："寂者，無昏擾，無滯礙，故有生生之健」(《新唯識論》)。
此寂無昏擾，無滯礙，所以能任運自然，有感必應，可通萬物，蘊含無限生機，無限可能，故稱生生之寂。
當你未看此花時，心體就是寂然不動之本體，當你看到此花時，心體有感而應，此時花便納入你的心體中，故花不在心外。
當你未看此花時，花也是寂然不動之本體，此寂擁有無限生機，無限可能，它是紅是白，存在或不存在都有可能，所以寂字不能簡單的翻譯為寂滅或不存在，一旦說寂滅生生之機將蕩然無存，一旦斷為不存在，無限可能性也不再具備。
寂具有不確定性這方面確實有一些量子學的意思。
但總的來說還是不要把兩者放在一起說了，以免被人說拿王陽明碰瓷量子力學，沒必要。。
謝邀。
原句為：「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外」。對於這句話，題主的理解是錯誤的。
正確的理解是：當你從來就不曾看到過這朵花時，這朵花在你的世界中便是不存在的。你現在看到了這朵花，也就是用心體會到了這朵花，那麼，這朵花就存在於你的世界中了。可見，這朵花根本不在你的心外。
推而廣之，只要是你根本就沒看到過聽到過想到過的事物，換句話說，就是你的心從沒感受過的事物，這些事物就是不存在的。用現代的話來說，你的心有多大，宇宙就有多大。這就是陸王學說」吾心即宇宙」的含義。
而所謂量子疊加態，我粗淺的理解是：一個人跨在門檻上猶豫不決是要進來還是出去，那麼，可以說，他的狀態是既進來又出去的疊加。不知是這樣理解么？朱清時曾寫過一篇關於佛學與量子力學的文章，個人覺得非常值得一讀。他在文章中好像提到過量子疊加態中意識的問題。具體怎麼表述，我講不清楚，建議讀一下原文。
但是王陽明說的那朵花，卻是有人看到過，有人沒看到過，也就是說對於沒有看到那朵花的人來說，根本就不存在那朵花。
或者打一個比方，可不可以說，量子狀態中的宇宙是上帝的宇宙平行的宇宙，王陽明的宇宙就是「我」的宇宙。
這牽扯到心學的一個基本概念，還是要從四句教說起，無善無噁心之體，有善有惡意之動
打個比方，你種了一個花圃，但是花圃周圍長出了雜草，其實花和草是沒有什麼善惡之分的，只是你的目的是種花，所以你討厭草，你覺得草是惡，當你產生這種厭惡情緒的時候，就代表著你的意在動。
然而心和意是互相依存的，都是對事件或者物的反應，還拿花圃舉例子，若本來就沒有雜草，你哪來的對草的厭惡呢？
回到你的問題，當你沒見到這朵花的時候，花開它自己的花，你走你的路，你並不知道花的存在，你對花的「心」不存在，那又哪來的意？但當你看到花的時候，花的樣子，顏色在你心中留了印象，你的心便發出了意，意著於花上。這樣，意就在你的心和花之間做了連接，花便和心有關係了。
但無論如何，花這一客觀事實是存在的，心學和唯心主義是有區別的，心學並不否認花的存在，只是不在花上著意，一旦著意，花便在心中。
所以，心學的觀點並不像之前那位朋友說的那樣，眼睛一閉花就不存在了，如果按照這個推論，你需要急剎車的時候只需要把眼睛一閉，心中默念不存在，不存在，事情就解決了？哈哈
至於量子力學我並不了解，不過我肯定這兩者之間是沒有關係的，如果有，那一定是不正當關係：）
不知道我的回答能不能讓你滿意
完全不是一個意思，不要亂聯繫
和貓論一樣，你不關注還老是顯示情景不是浪費內存嗎？
這樣解釋吧，牆上有把電扇，你是明白這個電扇的概念的，明白它的內涵與外延！但一個古人穿越回來，他沒有電扇這個概念，即使電扇在牆上，他也不知道他為何物，只會把它當作自然物體！
本心即是宇宙，心外無物。個人理解
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