玄奘大師到達印度以後，一路瞻禮聖跡，最後來到了最重要的佛教聖地——釋迦牟尼佛成道之處菩提伽耶，在菩提樹下，有兩尊觀自在菩薩像，南北標界，東向而坐。據傳這是佛陀涅槃以後，諸國王所安立的，如果他們身沒不現，就意味著佛法當盡，而玄奘大師到達此處時，南邊的菩薩像已經沒至胸部，奘師在樹下，五體投地至誠瞻仰，心中卻十分悲哀懊惱，不住地說：「佛成道時不知漂淪何趣，今於像季方乃至斯，緬惟業障一何深重!」不禁潸然淚下，周圍的數千人見此景象，無不哽咽悲泣。

　　菩提伽耶充滿聖跡，玄奘大師在此朝禮了八九天，到第十天時，那爛陀寺派了四位大德來迎接他，隨後，更有二百多名僧眾與一千多名信眾，手持幢蓋花香前來迎請，他即將踏入世界上第一座綜合性大學——那爛陀寺。那爛陀歷史悠久，也是智慧第一的舍利弗尊者出生和圓寂之處，其興建年代有多種說法。按照玄奘大師的記載，那爛陀意謂「施無厭」，寺址本是庵摩羅園，佛陀曾於此處說法三個月，帝日王等六位國王先後在此建造寺院，爾後合為一寺，庭序別開，中分八院，諸院僧室皆四重，壯麗宏偉，在印度千萬伽藍中，此為其極。

　　自從佛教的流傳之始，這裡就承載了印度佛教的法運，開創了一個又一個佛教的「盛世」，龍樹、提婆、無著、世親、解脫軍、德光、安慧、陳那、護法、玄奘、月稱、寂天、法稱、義凈、釋迦光、蓮花戒、那洛巴、阿底峽……那爛陀這塊熱土上，閃耀一代又一代「舍利弗」的光芒，玄奘正走向它，正走向那個時代的智慧最高峰。

　　抵達那爛陀寺之時，僧眾在門前歡迎這位東土大唐而來的高僧，並迎請奘師升座，隨後去謁見住持戒賢法師，法師德行深厚，大家都稱他為「正法藏」，奘師見到一百零六歲的正法藏大師，極為恭敬，以印度最隆重的禮節，跪在地上，膝行肘步至法座下，行接足禮，問訊讚歎大師。

　　正法藏大師請玄奘與諸僧就坐，問他從何而來，師言：「從支那國來，欲依師學《瑜伽論》。」正法藏竟熱淚盈眶，喚自己的弟子覺賢法師講述他三年前患病的因緣：

　　大師曾患有風病，每次發病都手足拘急如火燒刀刺之痛，乍發乍息，如此經歷了二十餘年，到三年前苦痛尤甚，於是決定絕食而盡。可是夜裡夢到了三位菩薩——現金色身的文殊師利菩薩、現碧色身的觀自在菩薩、現銀色身的彌勒菩薩，形貌端正儀服輕明，來告訴他，經中說身有苦，卻未說厭離於身而自絕之事，你過去生中曾作國王卻施加痛苦於人民，故招此報，如今當省察宿世罪業至誠懺悔，於苦痛中修習安忍，勤宣經論，罪業自然銷滅。隨後，大師禮拜彌勒菩薩說，「戒賢常願往生於您的座下，不知得否?」菩薩告訴他「汝廣傳正法，後當得生!」文殊菩薩告訴大師：我們因為見到你不為利益眾生而作無謂的捨身之事，故來勸你住世，要顯揚正法，將《瑜伽師地論》等傳授給未聞大法之眾生，那樣你的身體也會慢慢好起來，有一位支那國遠來的僧人，好樂大法，想要隨你學習，你可以安心地等候他的到來，悉心教導他。大師再度頂禮菩薩，菩薩言已不見。自此以來，大師的病就慢慢痊癒了。

　　在座的僧眾聽聞這個故事，無不嘆為稀有，奘師更是悲喜不能自勝，禮謝道：「若如所說，玄奘當儘力聽習，願尊慈悲攝受誨教!」

　　在黃曉明主演的電影《大唐玄奘》里，玄奘頂禮正法藏，戒賢法師親自講述了這個故事「我之所以活了這麼久，就是在等你啊!」在電影院里看到這一幕時，我也不禁流淚。對於一個有志於聖道的人而言，「親近善知識」是修行的第一步也是人生中最關鍵的事，能夠在具有大悲心與正知見的師父身邊修行，領受代代相傳的清凈法流，親承大師的教誨與關懷，體會人格與智慧的感召，這種對心靈的震撼是不言而喻的。

　　作為一名大唐的留學生，玄奘大師在那爛陀寺備受禮遇，他被安置於幼日王院覺賢房第四重閣，接受供養七日後，安置在護法菩薩舊居的北面一間上房。玄奘大師每日的供養十分豐盛：贍步羅果一百二十枚、檳榔子二十顆、豆蔻二十顆、龍腦香一兩、摩揭陀國出產的大人米一升，又每月供養油三升，酥乳等都是隨日取足，還有凈人一人、婆羅門一人、象輿侍奉。在那爛陀寺主客上萬名僧人，也唯有十人享受如此禮遇。

　　和我們大多數人的校園時光一樣，在那爛陀寺的求學生涯，是玄奘大師極為寶貴的經歷，這裡有開放而嚴謹的學風，有高山仰止的師長，有和合精進的同學，那爛陀寺每天都有一百多處講席，學僧珍惜光陰潛心修習，德眾所居自然嚴肅，建立已來七百餘載未有一人犯譏過者，國王非常敬重，每年都供養豐富的資具，使得學僧不必為衣食擔憂，專心於道業。這裡僧徒主客常有萬人，並學大乘兼十八部，俗典吠陀等書，因明、聲明、醫方、術數，亦俱研習。能夠深解二十部經論的有千餘人，能夠解三十部的有五百餘人;但能夠解五十部經論的，包括奘師在內，十人而已;唯戒賢法師一切窮覽，德秀年耆為眾宗匠。

　　玄奘法師又在那爛陀寺和王舍城附近的聖跡朝禮一番，回到寺院時，戒賢法師就開始講授《瑜伽師地論》，這部論是彌勒菩薩所造，也是唯識學派的根本經典，玄奘大師西行求法正是為學習此論，正法藏一開講，聞名而來學習的僧眾竟有數千人之多，講堂里還傳來忽而悲泣忽而言笑之聲，正法藏派人去詢問，這時一位婆羅門講述了自己的因緣：我是東印度人，曾在布磔迦山觀自在菩薩像面前發願做國王，菩薩卻現身呵斥我說不該有這樣的想法，此後某年某月某日那爛陀寺的戒賢法師將會為支那國的僧人講授《瑜伽師地論》，你當去那裡聽法，自然會見佛，何必做無常脆弱的國王呢!今天得預聽法，與菩薩的預言一模一樣，所以悲喜交加!

　　大眾聽了，也都歡喜踴躍，一同在此聽正法藏講授這部一百卷的大論，歷經十五個月。就這樣日復一日地聽經、閱讀，學習，玄奘法師在那爛陀寺度過了五年珍貴的求法時光，其間聽《瑜伽師地論》三遍，《順正理論》一遍，《顯揚聖教論》、《對法論》各一遍，因明、聲明、《集量論》等各二遍，《中觀論》、《百論》各三遍，其它的如《俱舍論》、《大毗婆沙論》、六足論、阿毗曇等，他曾於迦濕彌羅諸國聽受，此時在寺中將以往的疑難逐一解決了。此外，法師還學習了婆羅門書印度梵書——《記論》。

　　一片一片的貝葉經將五年時光匆匆翻過，玄奘大師已經完整學習了佛教各個宗派的重要著作，他的修為與學養都突飛猛進，想到西來不易，玄奘大師決定南遊諸國，一邊朝聖一邊參學，這樣又過了五年，他回到那爛陀寺，並在曲女城大會上宣講大乘妙旨，德昭五印!

　　當玄奘大師學成欲歸大唐之時，大家不舍同門法誼，紛紛挽留，而戒賢法師卻問他自己的想法，奘師答道：「此國是佛生處，非不愛樂，但玄奘來意者，為求大法廣利群生。自到已來，蒙師為說《瑜伽師地論》，決諸疑網，禮見聖跡，及聞諸部甚深之旨，私心慰慶誠不虛行。願以所聞歸還翻譯，使有緣之徒同得聞見，用報師恩，由是不願停住!」(此處時佛陀的故鄉，我何嘗不愛樂聖地，但玄奘來印度之初心，乃是為求大法廣利群生。幸而有師父您講授《瑜伽師地論》，許多疑惑有圓滿地抉擇，還朝禮了諸多聖跡，學習各部微妙的義理，此行不虛，心中倍感欣慰!只願能夠回到故國，翻譯所見聞的諸多經典，使得大唐有緣的眾生都能同沾法益，以此來報師長教導之恩，是故不願留在這裡!)

　　戒賢法師聽罷，大為讚歎：「此菩薩意也!吾心望爾，爾亦如是。任為裝束，諸人不須苦留。」(你這是菩薩之發心啊!其實這就是我對你的期許，你沒有辜負我的厚望。去收拾行裝吧，大家不要苦留了。)

　　師徒相契如斯，實乃佛門之佳話，十餘年後印度來信，正法藏圓寂，玄奘大師悲慟不已，想起此事，「辭還本邑，囑累尤深，殷勤之言，今猶在耳」。當年的師徒授受、言傳身教……在玄奘大師往後的生涯中，想必常常回憶起，他不辭佝勞傳譯、弘揚，將師父的智慧傳承永續，當年師父就這麼說「吾心望爾，爾亦如是!」（文/王冠）

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