2014-09-09 10:06:42

讀內經——何為十二經脈——何為精 ——何為營衛——何為酒——何為厥——何為痛+讀傷寒——營衛氣血+五十營衛讀內經——何為十二經又要泄露天機了，罪過啊！！能少說一點就少說一點吧。閱讀本文的參考資料：1、內經中所有和經脈有關的內容。2、《黃帝內經十二經脈揭秘應用》祝華英 著。沒有仔細研究過1中內容的，不建議觀看此文。1、經脈：氣所遊行道路。2、穴位：任何時候，穴位中都有氣，當其時則多，非其時則少。3、出入：所謂「出溜注行入」，氣之淺也。入於合穴之後，氣由淺轉深。（個人理解，此答祝道長問題一）4、 注 ：經氣注於俞穴，俞者所藏氣多，故取俞穴，易於調氣。5、運行：祝道長著書，言內經所未言，是一個很好的運行模型。6、交換：十二經別，別走某經是也。7、交換：陰與陰經氣交換，陽與陽經氣交換，是何處交換？讀內經自明。8、 病 ：氣機不暢，或不能上，或不能下，或不能出，或不能入，或聚或散，隨之補瀉，各有其法。另外貼一些原文，已經標粗標紅了，不多解釋了。膀胱足太陽之脈，起於目內眥，上額，交巔。其支者，從巔至耳上角。其直者，從巔入絡腦，還出別下項，循肩膊內，挾脊，抵腰中，入循膂，絡腎，屬膀胱。其支者，從腰中下挾脊，貫臀，入腘中。其支者，從膊內左右別，下貫胛，挾脊內，過髀樞，循髀外，從後廉下合腘中，以下貫踹內，出外踝之後，循京骨，至小指外側。足太陽之正，別入於腘中，其一道下尻五寸，別入於肛，屬於膀胱，散之腎，循膂，當心入散，直者從膂上出於項，復屬於太陽，此為一經也。足太陽之別，名曰飛陽，去踝七寸，別走少陰。六次脈，足太陽也，名曰天柱。膀胱出於至陰，至陰者，足小指之端也，為井金，溜於通谷，通谷，本節之前外側也，為滎，注於束骨，束骨，本節之後陷者中也，為俞，過於京骨，京骨，足外側大骨之下也，為原，行於崑崙，崑崙，外踝之後，跟骨之上也，為經，入於委中，委中，腘中央也，為合，委而取之，足太陽經也。太陽根於至陰，結於命門，命門者，目也。足太陽根於至陰，溜於京骨，注於崑崙，入於天柱、飛揚也。（為什麼根結篇這裡只有六陽，沒有六陰，我已經想通了，@無癡不深 ，關鍵就在於標紅部分）足太陽之本，在跟以上五寸中，標在兩絡命門，命門者，目也。讀內經——何為精 上古天真論：腎者主水，受五臟六腑之精而藏之。故五臟盛，乃能瀉。金匱真言論：夫精者，身之本也，故藏於精者，春不病溫。陰陽應象論：陰靜陽躁，水為陰，火為陽，陽為氣，陰為味，味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，化生精，氣生形，精食氣，形食味，形不足者，溫之以氣，精不足者，補之以味，味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷於味。陰陽應象論：東方陽也，陽者其精並於上，並於上則上明而下虛，故使耳目聰明，而手足不便也。西方陰也，陰者其精並於下，並於下則下盛而上虛，故其耳目不聰明，而手足便也。俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚。此天地陰陽所以不能全也，故邪居之。 宣明五氣：五精所並，精氣並於肝則怒，並於心則喜，並於脾則憂，並於肺則悲，並於腎則恐，是謂五並，虛而相併者也。經脈別論：食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈。脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。毛脈合精，行氣於腑，腑精神明，留於四臟，氣歸於權衡。權衡以平，氣口成寸，以決死生。經脈別論：飲入於胃，游溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行，合於四時五臟陰陽，揆度以為常也。六節藏象論：腎者主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發，其充在骨，為陰中之太陰，通於冬氣。五藏政大論：帝曰：天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？岐伯曰：陰陽之氣，高下之理，太少之異也。東南方陽也，陽者其精降於下，故右熱而左溫。西北方陰也，陰者其精奉於上，故左寒而右涼。五藏政大論：帝曰：其於壽夭何如？岐伯曰：陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。熟讀經文可知，後世所謂「先天之精」「後天之精」者，實在可笑。何為精，何為傷精，現論如下：夫精者，身之本也，腑化之，歸藏於臟，腎主一身之水也，故曰藏精於腎。精髓同源互化，故用腦所耗者，亦由精補之，即所謂「暗吸腎陰」。精藏於身不外瀉者，其人精、神俱全，謂「精神內守，病安從來」。精寫於外者，其人精虛，必有不及之處，則邪居之，百病叢生，日久則神形俱損。精多傷於此三者，酒色，喜怒，寒熱。今時之世，亂象叢生，妖孽橫行，聖賢避而不教，世人昏而不知。心者，君主之官也，神明出焉，邪念擾之，則神明蒙昧，精不能守。淫邪之傷人者，當以邪念為首，邪念不斷，多傷其精，久而人失其志，不得善終。愚非有過人之知，過人之德，但復言聖人之所言。聖人之所教下，必謹從之。讀內經——何為營衛前作《讀傷寒——營衛氣血》《五十營衛》《讀內經——何為十二經脈》，可以配合觀看。下一篇將用熱力學理論分析營衛氣血、皮膚開闔與傷風寒。1、營衛本源黃帝曰：願聞營衛之所行，皆何道從來？岐伯曰：營出於中焦，衛出於下焦。黃帝曰：願聞三焦之所出。岐伯答曰：上焦出於胃上口，並咽，以上貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌，下足陽明，常與營俱行於陽二十五度，行於陰亦二十五度，一周也，故五十度而復大會於手太陰矣。黃帝曰：願聞中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴乎此，故獨得行於經隧，命曰營氣。黃帝曰：願聞下焦之所出。岐伯答曰：下焦者，別迴腸，注於膀胱，而滲入焉。故水谷者，常並居於胃中，成糟粕，而俱下於小腸，而成下焦。滲而俱下，濟泌別汁，循下焦而滲入於膀胱焉。脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，此至陰之類，通於土氣。何謂血？岐伯曰：中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。何謂脈？岐伯曰：壅遏營氣，令無所避，是謂脈。黃帝問於岐伯曰：人焉受氣？陰陽焉會？何氣為營？何氣為衛？營安從生？衛於焉會？老壯不同氣，陰陽異位，願聞其會。岐伯答曰：人氣受於谷，谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無端。2、營衛運行五穀入於胃也，其糟粕、津液、宗氣，分為三隧。故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心肺，而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之於脈，以化為血，以營四末，內注五臟六腑，以應刻數焉。衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先行於四末分肉皮膚之間，而不休者也，晝日行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分間，行於五臟六腑。黃帝曰：營衛之行奈何？伯高曰：谷始入於胃，其精微者，先出於胃之兩焦，以溉五臟，別出兩行營衛之道。其大氣之摶而不行者，積於胸中，命曰氣海，出於肺，循喉咽，故呼則出，吸則入。天地之精氣，其大數常出三入一，故谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。一日一夜五十營，以營五臟之精。黃帝曰：營氣之道，內谷為寶。谷入於胃，乃傳之肺，流溢於中，布散於外，精專者，行於經隧，常營無已，終而復始，是謂天地之紀。故氣從手太陰出，注手陽明，上行注足陽明，下行至跗上，注大指間，與足太陰合，上行抵脾。從脾注心中，循手少陰，出腋，下臂，往小指，合手太陽，上行乘腋，出欪內，注目內眥，上巔，下項，合足太陽，循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少陰，上行注腎。從腎注心，外散於胸中，循心主脈，出腋，下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小指次指之端，合手少陽，上行注膻中，散於三焦，從三焦注膽，出脅，注足少陽，下行至跗上，復從跗注大指間，合足厥陰，上行至肝。從肝上注肺，上循喉嚨，入頏顙之竅，究於畜門。其支別者，上額，循巔，下項中，循脊，入骶，是督脈也，絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，復出手太陰。此營氣之所行也，逆順之常也。黃帝問於伯高曰：願聞衛氣之行，出入之合何如？伯高曰：歲十有二月，日十有二辰，子午為經，卯酉為緯。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴為緯，虛張為經。房至畢為陽，昴至心為陰，陽主晝，陰主夜。衛氣之行，一日一夜五十周於身，日行於陽二十五周，夜行於陰二十五周，周於五臟。是故平旦陰盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項下足太陽，循背下至小指之端。其散者，別於目內眥，下手太陽，下至小指之間外側。其散者，至於目銳眥，下足少陽，注小指次指之間。以上循手少陽之分側，下至小指次指之間。別者，以上至耳前，合於頷脈，注足陽明，以下行至跗上，入中指之間。其散者，從耳下下手陽明，入大指次指之間，入掌中。其至於足也，入足心，出內踝，下行陰分，複合於目，為一周。其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎，為一周。是故夜行一舍，人氣行於陰臟一周與十分臟之八，亦如陽行之二十五周，而複合於目。衛氣一日一夜大會於風府。3、營衛功用帝曰：營衛之氣，亦令人痹乎？岐伯曰：營者，水谷之精氣也，和調於五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也，故循脈上下，貫五臟，絡六腑也。衛者，水谷之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入於脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏於盲膜，散於胸腹。逆其氣則病，從其氣則愈，不與風寒濕氣合，故不為痹。雷公曰：願卒聞經脈之始生。黃帝曰：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長，谷入於胃，脈道乃通，血氣乃行。其浮氣之不循經者，為衛氣，其精氣之行於內者，為營氣。黃帝曰：夫血之與氣，異名同類，何謂也？岐伯答曰：營衛者，精氣也，血者，神氣也，血之與氣，異名同類焉。故奪血者無汗，奪汗者無血，人生有兩死而無兩生。黃帝曰：人有熱，飲食下胃，其氣未定，汗則出，或出於面，或出於背，或出於身半，其不循衛氣之道而出，何也？岐伯曰；此外傷於風，內開腠理，毛蒸理泄，衛氣走之。此氣慓悍滑疾，見開而出，故不得從其道，命曰漏泄。黃帝問於岐伯曰：人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也。經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節者也。衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也。志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。是故血和則經脈流行，營覆陰陽，筋骨勁強，關節清利矣。衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理緻密矣。志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。寒溫和則六腑化谷，風痹不作，經脈通利，肢節得安矣。此人之平常也。4、營衛為病悲則心系急，肺布葉舉，上焦不通，營衛不散，熱氣在中，故氣消矣。炅則腠理開，營衛通，汗大泄，故氣泄矣。故人卧血歸於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。卧出而風吹之，血凝於膚者為痹，凝於脈者為泣，凝於足者為厥。此三者，血行而不得反其空，故為痹厥也。帝曰：人之肉苛者，雖近衣絮，猶尚苛也，是為何疾？岐伯曰：營氣虛，衛氣實也。營氣虛則不仁，衛氣虛則不用，營衛俱虛則不仁且不用，肉如故也。人身與志不相有，曰死。黃帝問曰：風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為癧風，或為偏枯，或為風也，其病各異，其名不同，或內至五臟六腑，不知其解，願聞其說。歧伯對曰：風氣藏於皮膚之間，內不得通，外不得泄。風者善行而數變，腠理開則洒然寒，閉則熱而悶。其寒也則衰飲食，其熱也則消肌肉，使人佚栗而不能食，名曰寒熱。天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行，天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉。月始生，則血氣始精，衛氣始行，月郭滿，則血氣實，肌肉堅，月郭空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調血氣也。帝曰：經言陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒，余已聞之矣，不知其所由然也？岐伯曰：陽受氣於上焦，以溫皮膚分肉之間，今寒氣在外則上焦不通，上焦不通則寒氣獨留於外，故寒慄。帝曰：陰虛生內熱奈何？岐伯曰：有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故內熱。帝曰：陽盛生外熱奈何？岐伯曰：上焦不通利則皮膚緻密，腠理閉塞，玄府不通。衛氣不得泄越，故外熱。帝曰：陰盛生內寒奈何？岐伯曰：厥氣上逆，寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去寒獨留，則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以澀，故中寒。黃帝曰：人之多卧者，何氣使然？岐伯曰：此人腸胃大而皮膚濕，而分肉不解焉。腸胃大則衛氣留久，皮膚濕而分肉不解，則其行遲。夫衛氣者，晝日常行於陽，夜行於陰，陽氣盡則卧，陰氣盡則寤。故腸胃大則衛氣行留久，皮膚濕，分肉不解則行遲。留於陰也久，其氣不精則欲瞑，故多卧矣。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛氣之留於陽也久，故少瞑焉。營衛稽留於經脈之中，則血泣而不行，不行則衛氣從之而不通，壅遏而不得行，故熱。寒邪客於經絡之中則血泣，血泣則不流，不流則衛氣歸之，不得復反，故癰腫。寒氣化為熱，熱盛則肉腐，肉腐則為膿，膿不瀉則爛筋，筋爛則傷骨，骨傷則髓消，不當骨空，不得泄瀉，血枯空虛，則筋骨肌肉不相榮，經脈敗漏，熏於五臟，臟傷故死矣。要點：0、營衛之氣來自谷氣。1、上焦肺是氣海，宗氣積於胸中，上焦所出者，即呼吸產生的能量，從肺散布全身，與營氣並行，所以呼吸產生的能量是營氣的來源之一。2、中焦取汁受營氣，可以變化成血，所以血稱之為營血，而營氣是血的源頭。3、下焦分清泌濁，清歸上，濁歸下，衛者氣濁，從太陽之腑而出，膀胱與小腸也。4、營氣行於經隧，即十二經脈的經氣，一天運行下來最後還是回歸寸口，所以手太陰候營氣。5、衛氣從太陽之腑出，傍三陽經脈走，一天運行下來最後還是回歸風府，所以太陽主表。6、營氣一天大概跑50圈，三陰三陽各一半。衛氣一天大概也跑50圈，內外各25圈。7、衛氣夜裡走五臟，睡不著是陽不入陰，白天走表，瞌睡是陽不出陰。8、營血是滋養四肢五臟六腑關節的。9、衛氣是管皮膚開闔的。10、營衛都是從中焦到上焦，再通往各處的。11、上焦不通會出問題，營衛稽留會出大問題。讀內經——何為酒前作《讀內經——何為精》宜配合觀看。前言——本篇打亂內經之言，恐又誤導他人之嫌。未熟讀內經者，建議先讀內經。1、喝酒傷精，進而傷腦。酒者，水谷之精，熟谷之液，入於胃中，無需消磨，便可先谷而出。酒氣剽悍，入於胃中則胃脹，氣上逆，滿於胸中，肝浮膽橫，肝膽得氣令人勇。（因而大飲，則氣逆。）酒入於胃，酒氣剽悍，可令血氣充盈，血氣充盈則絡脈滿，絡脈者陽也，經脈者陰也，陰氣虛而陽氣入，脾氣熱則胃干而渴，脾主為胃行其津液者也，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營其四肢也，其病肌肉不仁，發為肉痿。飲入於胃，游溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行。脾氣散精，上歸於肺，肺布水精，腎主藏精，夫酒氣盛而慓悍，因而大飲，其人數醉，氣聚於脾中不得散，酒氣與谷氣相薄，熱盛於中，熱耗其精，精不得散。故腎氣日衰，陽氣獨勝，熱遍於身，故手足為之熱，內熱而溺赤也。谷氣者，通於脾，液者，谷入氣滿，所以淖澤注於骨，骨屬屈伸滑澤，補益腦髓，皮膚潤澤是也。多飲酒者，熱耗其精，髓不能余，腦為髓海，故腦為之不滿。2、酒客不喜甘，得甘則嘔。脾苦濕，急食苦以燥之。脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。甘入於胃，其氣弱小，不能上至於上焦，而與谷留於胃中，令人柔潤者也。甘能緩急，飲酒者，氣聚於脾不得散，脾氣不能散精，又得甘之緩，胃中食不能下，熱而上逆，故嘔。3、酒治病。寒閉內熱可以葯熨，邪客於絡可以飲酒除之。飲酒者，衛氣先行皮膚，先充絡脈，絡脈先盛，故衛氣已平，營氣乃滿，而經脈大盛。此營衛借酒氣之剽悍而去外邪也。4、飲酒中風得病及治法。飲酒中風，則為漏風。漏風之狀，或多汗，常不可單衣，食則汗出，甚則身汗喘息，惡風，衣常濡，口乾善渴，不能勞事。帝曰：善。有病身熱解墮，汗出如浴，惡風少氣，此為何病？岐伯曰：病名曰酒風。帝曰：治之奈何？岐伯曰；以澤瀉、術各十分，麋銜五分，合以三指撮，為後飯。酒家精常耗，不能存，熱常多，汗常出，酒氣剽悍而亂營衛之氣。又遇風則傷其衛，衛傷不能斂，故多汗，熱多則身熱口乾善渴，精虛則解墮，不能勞事。（四肢懈惰，此脾精之不行也）治法：瀉其濕熱，補其不足，為治本之法。讀內經——何為厥黃帝問曰；厥之寒熱者何也？（厥生寒熱，寒熱者，陰陽之氣有偏盛也，或陽氣之不生，或陰氣之不藏）岐伯對曰：陽氣衰於下，則為寒厥，陰氣衰於下，則為熱厥。（足之三陰三陽，皆會於足下）帝曰：熱厥之為熱也，必起於足下者何也？（陽降而陰藏，陰不藏，故足下熱）岐伯曰：陽氣起於足五指之表，陰脈者，集於足下而聚於足心，故陽氣勝則足下熱也。帝曰：寒厥之為寒也，必從五指而上於膝者何也？（陰升而陽出，陽不出，故寒從五指至膝上）岐伯曰：陰氣起於足五指之里，陽脈者，集於膝下而聚於膝上，故陰氣勝則從五指至膝上寒。其寒也，不從外，皆從內也。（厥之為厥，人體體內陰陽之氣升降出入有偏盛，非必有風火寒暑燥濕之外襲）帝曰：寒厥何失而然也？（偏盛之因為何？）岐伯曰：前陰者，宗筋之所聚，太陰陽明之所合也。春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰，此人者質壯，以秋冬奪於所用，精氣滋下，下氣上爭，不能復，邪氣因從之而上也。氣因於中，陽氣衰，不能滲營其經絡，陽氣日損，陰氣獨在，故手足為之寒也。（夫精者，身之本也，亦陽氣之本也，秋冬陰精本藏，奪於所用，下用精氣，而與上爭，不能回復，上之精氣不足而邪居之也。至於春夏，陰精少，而陽氣無發生之本，故陽氣不足，而手足為寒。）（此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為瘺厥，奉生者少）（秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥）（咳逆上氣，厥在胸中，過在手陽明太陰，甚則入肺。）帝曰：熱厥何如而然也？岐伯曰：酒入於胃，則絡脈滿而經脈虛，陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃不和。脾主為胃行其津液者也，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營其四肢也。此人必數醉若飽以入房，氣聚於脾中不得散，酒氣與谷氣相薄，熱盛於中，故內熱而溺赤也。夫酒氣盛而慓悍，腎氣日衰，陽氣獨勝，熱遍於身，故手足為之熱也。（夫陽氣者，亦精之本也，脾行津液，清陽升天，復降而生精，酒者氣悍，亂其清陽，陰精日少，腎氣日衰，而陽氣獨勝，手足為之熱也。）（此二者，皆得之飲食起居，而使陰陽之氣不得互化也。）帝曰：厥或令人腹滿，或令人暴不知人，或至半日遠至一日乃知人者何也？歧伯曰：陽氣盛於上則下虛，下虛則腹脹滿，陽氣盛於上則下氣重上，而邪氣逆，逆則陽氣亂，陽氣亂則不知人也。（脈來懸鉤浮，為常脈。脈至如喘，名曰暴厥，暴厥者，不知與人言。脈至如數，使人暴驚，三四日自已。）（陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積於夏，使人煎厥）（所謂少氣善怒者，陽氣不治，陽氣不治則陽氣不得出，肝氣當治而未得，故善怒。善怒者，名曰煎厥。）（腹滿者，飲食不化也，陽盛於上，不得下，故飲食不化）（陽本在上，降而化陰，陰本在下，升而化陽，或不得升降，或不得出入，則發為厥）帝曰：善。願聞六經之厥狀病能也。（十二經之上下升降不得，發為厥，足之三陽，從頭走足，厥則陽氣不得下，足之三陰，從足走胸，厥則陰氣不得上）岐伯曰：巨陽之厥，則首腫頭重，足不能行，發為眴仆。（是以頭痛巔疾，下虛上實，過在足少陰巨陽，甚則入腎。）（所謂甚則狂癲疾者，陽盡在上，而陰氣從下，下虛上實，故狂癲疾也）陽明之厥，則腹滿不得卧，面赤而熱，癲疾欲走呼，妄見而妄言。（帝曰：善。其惡火何也？岐伯曰：陽明主肉，其脈血氣盛，邪客之則熱，熱甚則惡火。）（帝曰：其惡人何也？岐伯曰：陽明厥則喘而惋，惋則惡人。）少陽之厥，則暴聾，頰腫而熱，脅痛，桁不可以運。（徇蒙招尤，目瞑耳聾，下實上虛，過在足少陽厥陰，甚則入肝）（所謂鳴者，陽氣盛上而躍，故耳鳴也。所謂浮為聾者，皆在氣也）（大怒則形氣絕而血菀於上，使人薄厥，目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎，若壞都，汩汩乎，不可止）太陰之厥，則腹滿謓脹，後不利，不欲食，食則嘔，不得卧。（腹滿謓脹，支鬲胠脅，下厥上冒，過在足太陰陽明，甚則入脾。）（黃脈之至也，大而虛，有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝。得之疾使四肢，汗出當風。女子同法）少陰之厥，則口乾溺赤，腹滿心痛。（心煩頭痛，病在膈中，過在手巨陽少陰，甚則入心）（有脈俱沉細數者，少陰厥也）（心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌干善噫，厥氣上則恐。）（所謂入中為瘖者，陽盛已衰，故為瘖也。內奪而厥，則為瘖痱。少陰不至者，厥也。）（腎病者，脛腫腹大身重，喘咳，寢汗出，憎風。虛則胸中痛，大腹小腹痛，清厥，意不樂。取其經少陰太陽血者。）厥陰之厥，則少腹腫痛腹脹，涇溲不利，陰縮腫，桁內熱，好卧屈膝。（此肝主疏泄之義，陰器不得足厥陰之經氣，則陰縮而小便不利，病在陰器本身）盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之。（陽勝則腠理閉，汗不出，身熱齒干，喘粗為之俯仰，以煩冤腹滿死，能冬不能夏。陰勝則汗出，身常清，數栗而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。此陰陽更勝之變，病之形能也。）太陽厥逆，僵仆，嘔血善衄，治主病者。（厥甚謂之逆）（三陽為病，發寒熱，下為癰腫，及為痿厥踹肙，其傳為索澤，其傳為頹疝）陽明厥逆，喘咳身熱，善驚，衄嘔血，治主病者。（二陽一陰發病，主驚駭背痛，善噫善欠，名曰風厥）（二陽急為驚）少陽厥逆，機關不利，機關不利者，腰不可以行，項不可以顧，發腸癰不可治，驚者死。太陰厥逆，虛滿嘔變，下泄清水，治主病者。（此處紅字應為錯簡，上下對調）少陰厥逆，（骨行）急攣，心痛引腹，治主病者。（心氣熱則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折，脛縱而不任地也）（二陰急為癇厥）厥陰厥逆，足攣腰痛，虛滿，前閉，譫言，治主病者。（厥為不利，厥逆為閉）三陰俱逆，不得前後，使人手足寒，三日死。（三陰俱逆，陽無生機）（厥者病輕，厥逆者重，厥仍在經，厥久則為逆，而腑臟亦病）（厥在三陽病為輕，厥在三陰病為重，以陽在外，而陰在內，以陽氣盛易瀉，而陰氣虛難補）手太陽厥逆，耳聾泣出，項不可以顧，腰不可以俯仰，治主病者。手陽明少陽厥逆，發喉痹嗌腫，痙，治主病者。手太陰厥逆，虛滿而咳，善嘔沫，治主病者。手少陰心主厥逆，心痛引喉，身熱，死不可治。（內經中有厥之條文，選一些附錄於下）帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰：厥逆連臟則死，連經則生。帝曰：人之所有者，血與氣耳，今夫子乃言血並為虛，氣並為虛，是無實乎？岐伯曰：有者為實，無者為虛，故氣並則無血，血並則無氣，今血與氣相失，故為虛焉，絡之與孫脈俱輸於經，血與氣並，則為實焉。血之與氣，並走於上，則為大厥，厥則暴死，氣復反則生，不反則死。雷公請問：氣之多少，何者為逆？何者為從？黃帝答曰：陽從左，陰從右，老從上，少從下，是以陽歸春夏為生，歸秋冬為死，反之則歸秋冬為生。氣有多少，逆皆為厥。問曰：有餘者厥也耶？答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。氣上不下，頭痛巔疾，求陽不得，求陰不審，五部隔無征，若居曠野，若伏空室，綿綿乎屬不滿日。三陽絕，三陰微，是為少氣。寒氣客於五臟，厥逆上泄，陰氣竭，陽氣未入，故卒然痛，死不知人，氣復反則生矣。寒氣客於腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也。寒氣客於小腸，小腸不得成聚，故後泄腹痛矣。膽移熱於腦，則辛頞鼻淵，鼻淵者，濁涕下不止也，傳為衄蔑瞑目。皆得之氣厥也。故春氣者，病在頭，夏氣者，病在胸脅，秋氣者，病在肩背，冬氣者，病在四肢。故春善病鼽衄，仲夏善病胸脅，長夏善病洞泄寒中，秋善病風瘧，冬善病痹厥。故人卧血歸於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。卧出而風吹之，血凝於膚者為痹，凝於脈者為泣，凝於足者為厥。此三者，血行而不得反其空，故為痹厥也。（以下為運氣七篇中挑選的條文）歲土太過，雨濕流行，腎水受邪，民病腹痛，清厥，意不樂，體重煩冤，上應鎮星，甚則肌肉萎，足痿不收，行善瘛，腳下痛，飲發中滿食減，四肢不舉，太溪絕者死不治。歲水太過，寒氣流行，心火受邪，民病身熱煩心躁悸，陰厥上下中寒，譫妄心痛，寒氣早至，上應辰星，甚則腹大脛腫，喘咳寢汗出憎風，神門絕者死不治。少陽司天，火氣下臨，肺氣上從，白起，金用革，木乃眚，火見燔芮，大暑以行，咳嚏鼽衄鼻窒，口瘍寒熱胕腫。風行於地，塵沙飛揚，心痛胃脘痛，厥逆膈不通，其主暴速。太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，黑起，水變革，火乃眚，埃昏雲雨，胸中不利，陰痿，氣大衰而不起不用，當其時反腰椎痛，厥逆，動轉不便也。太陽司天，寒淫所勝，則寒氣反至，水且冰，運火炎烈，雨暴乃雹，民病厥心痛，心澹澹大動，胸腹滿，胸脅胃脘不安，鼽衄善悲，時眩仆，嘔血泄血，血變於中，發為癰瘍，手熱肘攣腋腫，面赤目黃，甚則色炲，嗌干善噫，渴而欲飲。病本於心，神門絕，死不治。所謂動氣，知其臟也。太陽之勝，凝凜且至，非時水冰，羽乃後化，寒厥入胃，則內生心痛，腹滿食減，血脈凝泣，絡滿色變，皮膚痞腫，筋肉拘苛，熱反上行，胸項頭頂腦戶中痛，目如脫，瘧發，寒入下焦，傳為濡瀉，或為血泄，痔，陰中乃瘍，隱曲不利，互引陰股。厥陰之復，偃木飛砂，倮蟲不榮，少腹堅滿，里急暴痛，厥心痛，飲食不入，入而復出，筋骨掉眩，清厥，汗發，甚則入脾，食痹而吐，沖陽絕，死不治。太陰之復，濕變乃舉，大雨時行，鱗見於陸，體重中滿，食飲不化，陰氣上厥，胸中不便，飲發於中，咳喘有聲，嘔而密默，唾吐清液，頭項痛重，掉瘛尤甚，甚則入腎，竅瀉無度，太溪絕，死不治。少陽之復，大熱將至，枯燥燔熱，介蟲乃耗，火氣內發，心熱煩躁，驚瘛咳衄，上為口糜，嘔逆血溢，厥氣上行，面如浮埃，目乃瞤瘛，發而為瘧，惡寒鼓栗，寒極反熱，嗌絡焦槁，渴飲水漿，少氣脈萎，色變黃赤，化而為水，傳為胕腫，便數憎風，甚則入肺，咳而泄血，尺澤絕，死不治。太陽之復，水凝而冰，陽光不治，地裂冰堅，羽蟲乃死，心胃生寒，腰騅反痛，屈伸不便，少腹控睾，引腰脊，上衝心，厥氣上行，心痛痞滿，胸膈不利，吐出清水，及為噦噫，食減頭痛，時眩仆，甚則入心，善忘善悲，神門絕，死不治。少陰在泉，客勝則腰痛，尻股膝髀踹桁足病，胕腫不能久立，瞀熱以酸，溲便變，主勝則厥氣上行，心痛發熱，膈中，眾痹皆作，發於胠脅，魄汗不藏，四逆而起。陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數便瀉，主勝則少腹生寒，腰重腹痛，下為鶩溏，寒厥於腸，上沖胸中，甚則喘，不能久立。諸厥固泄，皆屬於下。凡此太陰司天之政……民病寒濕，腹滿身謓憤胕腫，痞逆，寒厥拘急。凡此少陰司天之政……熱病生於上，清病生於下，寒熱凌犯而爭於中，民病咳喘鼽嚏，血溢血泄，目赤眥瘍，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大，嗌干腫上。三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至，民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。（客氣少陰君火）水郁之發，陽氣乃辟，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒雰結為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，霜乃為殺，水乃見祥。故民病寒客心痛，腰椎痛，大關節不利，屈伸不便，善厥逆，腹滿痞堅。陽光不治，空積沉陰，白埃昏瞑，而乃發也。其氣二火前後，太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。==========================論厥=============================厥者，陰陽之不順也，而生寒熱，此陰陽之氣有偏盛也，或陽氣之不生，或陰氣之不藏。厥之為厥，人體體內陰陽之氣升降出入有偏盛，常得之飲食起居。風火寒暑燥濕之外襲，亦可使人厥。陽本在上，降而化陰，陰本在下，升而化陽，故陽以下行為順，陰以上升為順，十二經之上下升降不得，陰陽不順，則發為厥。足之三陽，從頭走足，厥則陽氣不得下，足之三陰，從足走胸，厥則陰氣不得上。厥在三陽病為輕，厥在三陰病為重，以陽在外，而陰在內。十二經脈之氣，氣有多少，逆皆為厥。厥甚謂之逆，厥逆連臟則死，連經則生。十二經脈為病，氣多則病盛，氣少則病虛，氣不順為厥，腑臟久久不得此氣，亦可發為厥。厥之為病，亦可觀十二經脈與五臟六腑之關係。==========================論厥=============================無擾陽氣，勿瀉陰精，以神守精，以氣御形，避風賊邪，不妄勞作，則不病厥。嗚呼，謹熟陰陽，無與眾謀！讀內經——何為痛（之前絞盡腦汁寫了一半痛失文本，這裡已經是第二遍搜集資料再寫了）====================舉痛論====================黃帝問曰：余聞善言天者，必有驗於人，善言古者，必有合於今，善言人者，必有厭於己，如此則道不惑而要數極，所謂明也。今余問於夫子，令言而可知，視而可見，捫而可得，令驗於己而發矇解惑，可得而聞乎？岐伯再拜稽首對曰：何道之問也？帝曰：願聞人之五臟卒痛，何氣使然？岐伯對曰：經脈流行不止，環周不休，寒氣入經而稽遲，泣而不行，客於脈外則血少，客於脈中則氣不通，故卒然而痛。（寒則止，氣不通，故痛）帝曰：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之無益者，或喘動應手者，或心與背相引而痛者，或脅肋與少腹相引而痛者，或腹痛引陰股者，或痛宿昔而成積者，或卒然痛，死不知人，少間復生者，或痛而嘔者，或腹痛而後泄者，或痛而閉不通者。凡此諸痛，各不同形，別之奈何？岐伯曰：寒氣客於脈外則脈寒，脈寒則縮蜷，縮蜷則脈絀急，絀急則外引小絡，故卒然而痛。得靈則痛立止。因重中於寒，則痛久矣。寒氣客於經脈之中，與靈氣相薄則脈滿，滿則痛而不可按也。寒氣稽留，靈氣從上，則脈充大而血氣亂，故痛甚不可按也。寒氣客於腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡急引，故痛。按之則血氣散，故按之痛止。寒氣客於挾脊之脈則深，按之不能及，故按之無益也。膜與募通。寒氣客於沖脈，沖脈起於關元，隨腹直上，寒氣客則脈不通，脈不通則氣因之，故喘動應手矣。寒氣客於背腧之脈，則血脈澀，脈澀則血虛，血虛則痛。其腧注於心，故相引而痛。按之則熱氣至，熱氣至則痛止矣。寒氣客於厥陰之脈，厥陰之脈者，絡陰器，繫於肝，寒氣客於脈中，則血澀脈急，故脅肋與少腹相引痛矣。寒氣客於小腸膜原之間，絡血之中，血澀不得注於大經，血氣稽留不行，故宿昔而成積矣。寒氣客於五臟，厥逆上泄，陰氣竭，陽氣未入，故卒然痛，死不知人，氣復反則生矣。寒氣客於腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也。寒氣客於小腸，小腸不得成聚，故後泄腹痛矣。熱氣留於小腸，腸中癉熱焦渴，則堅干不得出，故痛而閉不通矣。（小腸者，穀道也，熱而谷渣留結，六腑者，瀉而不藏，不瀉則痛）（問：病熱而痛者何？見後文）帝曰：所謂言而可知者也，視而可見奈何？岐伯曰；五臟六腑固盡有部，視其五色，黃赤為熱，青黑為痛，白為寒，此所謂視而可見者也。帝曰：捫而可得奈何？岐伯曰：視其主病之脈，堅而血及陷下者，皆可捫而得也。帝曰：善。====================形氣與痛====================陽化氣，陰成形。陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒，（陰陽偏勝，故有寒熱）重熱則寒，重寒則熱。（偏勝至極，而有往複，此天地自然人身變化之規律）寒傷形，（寒傷形者，形不得氣）（寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣）熱傷氣，（熱傷氣者，氣外散也）（炅則腠理開，營衛通，汗大泄，故氣泄矣）（氣盛身寒，得之傷寒，氣虛身熱，得之傷暑）氣傷痛，（氣傷則痛，氣不通也）形傷腫。（形傷則腫，形不聚也）故先痛而後腫者，氣傷形也，先腫而後痛者，形傷氣也。（氣傷及形也，形傷及氣也）病有形而不痛者，陽之類也，無形而痛者，陰之類也。無形而痛者，其陽完而陰傷之也，急治其陰，無攻其陽，有形而不痛者，其陰完而陽傷之也，急治其陽，無攻其陰，（這裡是對上段的補充）陰陽俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽，此謂不表不里，其形不久。夫忍痛與不忍痛者，皮膚之薄厚，肌肉之堅脆，緩急之分也，非勇怯之謂也。人之骨強筋弱肉緩皮膚厚者，耐痛，其於針石之痛，火芮亦然。堅肉薄皮者，不耐針石之痛，於火芮亦然。（總之，皮厚，肉硬，就耐痛，其實就是痛感傳遞慢）====================病熱與痛====================帝曰：病熱而有所痛者何也？（首先要搞清為什麼會病熱，要麼外邪使得人熱，要麼是體表或者體內某處不通而積熱）（寒邪客於經絡之中則血泣，血泣則不流，不流則衛氣歸之，不得復反，故癰腫。寒氣化為熱……）岐伯曰：病熱者，陽脈也，以三陽之動也。人迎一盛少陽，二盛太陽，三盛陽明，入陰也。（病熱而由陽入陰也，「陽勝則陰病」之意）夫陽入於陰，故病在頭與腹，乃謓脹而頭痛也。（頭為陽匯之處，腹為陰聚之所）肝熱病者，小便先黃，腹痛多卧身熱，熱爭則狂言及驚，脅滿痛，手足躁，不得安卧，其逆則頭痛員員，脈引沖頭也，庚辛甚，甲乙大汗，氣逆則庚辛死，刺足厥陰少陽，出血如大豆，立已。心熱病者，先不樂，數日乃熱，熱爭則卒心痛，煩悶善嘔，頭痛面赤無汗，壬癸甚，丙丁大汗，氣逆則壬癸死，刺手少陰太陽。脾熱病者，先頭重頰痛，顏青身熱，煩心欲嘔，熱爭則腰痛不可以俯仰，腹滿泄，兩頷痛，甲乙甚，戊己大汗，氣逆則甲乙死，刺足太陰陽明。肺熱病者，先淅然厥起毫毛，惡風寒，舌上黃，身熱，熱爭則喘咳，痛走胸膺背，不得太息，頭痛不堪，汗出而寒，丙丁甚，庚辛大汗，氣逆則丙丁死，刺手太陰陽明。腎熱病者，先腰痛桁酸，若渴數飲身熱，熱爭則頭痛而強，桁寒且酸，足下熱，不欲言，其逆則項痛員員，澹澹然，戊己甚，壬癸大汗，氣逆則戊己死，刺足少陰太陽。諸汗者，至其所勝日汗出也。（氣逆二字，參考《讀內經——何為厥》，五臟病熱，病熱甚則氣逆，治法實則瀉之，此處病熱而痛，脅滿痛、頭痛、熱爭則卒心痛、熱爭則腰痛、熱爭則喘咳，痛走胸膺背、熱爭則頭痛而強，同樣可以認為是氣不通而導致的痛）熱病先胸脅痛，手足躁，刺足少陽，補足太陰，病甚者為五十九刺。熱病先眩冒而熱，胸脅滿，刺足少陰少陽。熱病先身重骨痛，耳聾好瞑，刺足少陰，病甚者為五十九刺。（病寒病熱皆為不通，即所謂「不通則痛」，不通者陽氣也，痛與痹、癢、不仁等概念的區別，還需要仔細辨別，義詳後文）帝曰：不發不攻，而犯寒犯熱者何如？岐伯曰：寒熱內賊，其病益甚。帝曰：願聞無病者何如？岐伯曰：無者生之，有者甚之。帝曰：生者何如？岐伯曰：不遠熱則熱至，不遠寒則寒至，寒至則腹滿痞堅，痛急下利之病生矣，熱至則身熱頭痛，瞀郁鼽衄，瞤瘈腫脹，骨節變肉痛，癰疽瘡瘍，霍亂嘔吐注下，血溢血泄淋閉之病生矣。帝曰：治之奈何？岐伯曰：時必順之，犯者治以勝也。====================病從外入與痛====================黃帝問曰：余聞風者百病之始也，以針治之奈何？岐伯對曰：風從外入，令人振寒，汗出頭痛，身重惡寒，治在風府。調其陰陽，不足則補，有餘則瀉。是故風者，百病之長也，今風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱，當是之時，可汗而發也。或痹不仁腫痛，當是之時，可湯熨及火灸刺而去之。弗治，病入舍於肺，名曰肺痹，發咳上氣。弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，脅痛出食，當是之時，可按若刺耳。弗治，脾傳之腎，病名曰病瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱，當此之時，可按可葯。帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？岐伯曰：皮者，脈之部也，邪之始入於皮也，溯然起毫毛，開腠理。其入於絡也，則絡脈盛，色變。其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。其入客於經也，則感虛，乃陷下。其留於筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍膕破，毛直而敗。傷寒一日，巨陽受之，巨陽者，諸陽之屬也，故為諸陽主氣也，其脈連於風府，故頭項痛，腰脊強。二日陽明受之，陽明主肉，其脈挾鼻絡於目，故身熱目痛而鼻干，不得卧也。三日少陽受之，少陽主膽，其脈循脅絡於耳，故胸脅痛而耳聾。三陽經絡皆受其病，而未入於臟者，故可汗而已。帝曰：風雨之傷人奈何？岐伯曰：風雨之傷人也，先客於皮膚，傳入於孫脈，孫脈滿則傳入於絡脈，絡脈滿則輸於大經脈，血氣與邪並客於分腠之間，其脈堅大，故曰實。實者外堅充滿，不可按之，按之則痛。帝曰：寒濕之傷人奈何？岐伯曰：寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅緊，營血泣，衛氣去，故曰虛。虛者聶辟氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛。黃帝曰：有一脈生數十病者，或痛、或癰、或熱、或寒、或癢、或痹、或不仁，變化無窮，其故何也？岐伯曰：此皆邪氣之所生也。黃帝曰：余聞氣者，有真氣，有正氣，有邪氣，何謂真氣？岐伯曰：真氣者，所受於天，與谷氣並而充身者也。正氣者，正風也，從一方來，非實風，又非虛風也。邪氣者，虛風之賊傷人者也，其中人也深，不能自去。正風者，其中人也淺，合而自去，其氣來柔弱，不能勝真氣，故自去。虛邪之中人也，洒淅動形，起毫毛而發腠理。其入深，內摶於骨，則為骨痹，摶於筋，則為筋攣，摶於脈中，則為血閉不通，則為癰，摶於肉，與衛氣相摶，陽勝者則為熱，陰勝者則為寒，寒則真氣去，去則虛，虛則寒，摶於皮膚之間，其氣外發，腠理開，毫毛搖，氣往來行，則為癢，留而不去，則為痹，衛氣不行，則為不仁。黃帝問曰：痹之安生？岐伯對曰：風寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。帝曰：善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或熱，或燥，或濕，其故何也？岐伯曰：痛者，寒氣多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，營衛之行澀，經絡時疏，故不痛，皮膚不營，故為不仁。其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。其熱者，陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽遭陰，故為熱。其多汗而濡者，此其逢濕甚也，陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。帝曰：夫痹之為病，不痛何也？岐伯曰：痹在於骨則重，在於筋則屈不伸，在於脈則血凝而不流，在於肉則不仁，在於皮則寒，故具此五者，則不痛也。凡痹之類，逢寒則急，逢熱則縱。帝曰：善。黃帝問曰：夫痎瘧皆生於風，其蓄作有時者何也？岐伯對曰：瘧之始發也，先起子毫毛，伸欠乃作，寒慄鼓頷，腰脊俱痛，寒去則四外皆熱，頭痛如破，渴欲冷飲。帝曰：何氣使然？願聞其道。岐伯曰：陰陽上下交爭，虛實更作，陰陽相移也。陽並於陰，則陰實而陽虛，陽明虛則寒慄鼓頷也，巨陽虛則腰背頭項痛，三陽俱虛則陰氣勝，陰氣勝則骨寒而痛，寒生於內，故中外皆寒。陽盛則外熱，陰虛則內熱，外內皆熱，則喘而渴，故欲冷飲也。是故虛邪之中人也，始於皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛髮入，入則抵深，深則毛髮立，毛髮立則淅然，故皮膚痛。留而不去，則傳舍於絡脈，在絡之時，痛於肌肉，其痛之時息，大經乃代。留而不去，傳舍於經，在經之時，洒淅喜驚。留而不去，傳舍於腧，在腧之時，六經不通，四肢則肢節痛，腰脊乃強。留而不去，傳舍於伏沖之脈，在伏沖之時，體重身痛。留而不去，傳舍於腸胃，在腸胃之時，賁響腹脹，多寒則腸雞飧泄食不化，多熱則溏出麋。留而不去，傳舍於腸胃之外，募原之間，留著於脈，稽留而不去，息而成積。或著孫脈，或著絡脈，或著經脈，或者俞脈，或著於伏沖之脈，或著於軌筋，或著於腸胃之募原，上連於緩筋，邪氣淫泆，不可勝論。黃帝問曰：余聞繆刺，未得其意，何謂繆刺？岐伯對曰：夫邪之客於形也，必先舍於皮毛，留而不去，入舍於孫脈，留而不去，入舍於絡脈，留而不去，入舍於經脈，內連五臟，散於腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷。此邪之從皮毛而入，極於五臟之次也，如此則治其經焉。今邪客於皮毛，入舍於孫絡，留而不去，閉塞不通，流溢於大絡，而生奇病。夫邪客大絡者，左注右，右注左，上下左右與經相干，不入於經腧，而佈於四末，其氣無常處，命曰繆刺。帝曰：願聞繆刺，以左取右，以右取左奈何？其與巨刺何以別之？岐伯曰：邪客於經，左盛則右病，右盛則左病。亦有移易者，左痛未已而右脈先病。如此者，必巨刺之，以中其經，非絡脈也。絡病者，其痛與經脈繆處，故命曰繆刺。（邪客於絡而病痛，而不入於經腧，是為繆刺之病，其治也，不取痛處，以左取右，以右取左。）（入於十二經脈者，應當取十二經脈解，義詳後文）（病入五臟六腑者，亦可取十二經脈解，義詳後文）====================十二經脈與痛====================毫針者，尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留之而養，以取痛痹。七者星也，星者人之七竅，邪之所客於經而為痛痹，舍於經絡者也，故為之治針，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養者也。七曰毫針，取法於毫毛，長一寸六分，主寒熱痛痹在絡者也。病痹氣痛而不去者，取以毫針。下虛則厥，下盛則熱，上虛則眩，上盛則熱痛。取此者，用毫針，必先按而在久，應於手，乃刺而予之。所治者，頭痛眩仆，腹痛中滿暴脹，及有新積。痛可移者，易已也，積不痛，難已也。故補則實，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去。刺諸痛者，其脈皆實。痛者陰也，深刺之。癢者陽也，淺刺之。痛而以手按之不得者，陰也。病在上者，陽也。病在下者，陰也。病先起陽者，先治其陽而後治其陰。病先起陰者，先治其陰而後治其陽。（黃元御曰：痛者，氣阻而不行也，故深在陰分。癢者，氣行而不暢也，故淺在陽分。）凡刺痛邪，無迎隴，易俗移性，不得膿，詭道更行，去其鄉，不安處所，乃散亡，請陰陽過癰者，取之其腧瀉之。血病身有痛者，治其經絡。是以頭痛巔疾，下虛上實，過在足少陰巨陽，甚則入腎。心煩頭痛，病在膈中，過在手巨陽少陰，甚則入心。二陽一陰發病，主驚駭背痛，善噫善欠，名曰風厥。少陽之厥，則暴聾，頰腫而熱，脅痛，桁不可以運。少陰之厥，則口乾溺赤，腹滿心痛。厥陰之厥，則少腹腫痛腹脹，涇溲不利，陰縮腫，桁內熱，好卧屈膝。太陰厥逆，桁急攣，心痛引腹，治主病者。厥陰厥逆，足攣腰痛，虛滿，前閉，譫言，治主病者。手少陰心主厥逆，心痛引喉，身熱，死不可治。少陽有餘病筋痹脅滿，不足病肝痹，滑則病肝風疝，澀則病積，時筋急目痛。（繆刺論太長，故不載）足太陽之瘧，令人腰痛頭重，寒從背起，先寒後熱，熇熇暍暍然，熱止汗出，其病難已，刺足太陽郄中出血。足厥陰之瘧，令人腰痛少腹滿，小便不利，數便如癃狀，非癃也，意恐懼，氣不足，腹中悒悒，刺足厥陰。脾瘧者，令人寒，腹中痛，熱則腸中鳴，鳴已汗出，刺足太陰。腎瘧者，令人洒洒然手足寒，腰脊痛，宛轉大便難，目眴眴然，刺足少陰。刺瘧者，必先問其病之所先發者，先刺之。先頭痛及重者，先刺頭上及兩額兩眉間出血。先項背痛者，先刺之。先腰脊痛者，先刺郄中出血。先手臂痛者，先刺手少陰陽明十指間出血。先足脛酸痛者，先刺足陽明十指間出血。桁酸痛甚，按之不可，名曰胕髓病，以銳針針絕骨，出血立已。身體小痛，刺至陰。（刺腰痛太長，故不載）（十二經別，十二經筋太長，故不載）====================五臟六腑與痛====================A肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒。B（春脈）太過則令人善怒，忽忽眩冒而巔疾，其不及則令人胸痛引背，下則兩脅胠滿。C青脈之至也，長而左右彈，有積氣在心下，支胠，頭痛腰痛足清，名曰肝痹。A心病者，胸中痛，脅支滿，脅下痛，膺背肩甲間痛，兩臂內痛。虛則胸腹大，脅下與腰相引而痛。B（夏脈）太過則令人身熱而膚痛，為浸淫，其不及則令人煩心，上見咳睡，下為氣泄。A脾病者，身重善飢，肉痿，足不收，行善瘈，腳下痛。A肺病者，喘咳逆氣汗出，肩背痛，尻陰股膝髀耑桁足皆痛。B（秋脈）太過則令人逆氣而背痛，慍慍然，其不及則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。A腎病者，脛腫腹大身重，喘咳，寢汗出，憎風。虛則胸中痛，大腹小腹痛，清厥，意不樂。B（冬脈）太過則令人解亦，脊脈痛而少氣不欲言，其不及則令人心懸如病飢，眇中清，脊中痛，少腹滿，小便變。（咳論）人與天地相參，故五臟各以治時，感於寒則受病，微則為咳，甚則為泄為痛。心咳之狀，咳則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫喉痹。腎咳之狀，咳則腰脊相引而痛，甚則咳涎。脾咳之狀，咳則右脅下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則咳劇。肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉，轉則兩胠下滿。邪在肺，則病皮膚痛，寒熱，上氣喘，汗出，咳動肩背。邪在肝，則兩脅中痛，寒中，惡血在內，行善掣節，時腳腫。邪在脾胃，則病肌肉痛，陽氣有餘，陰氣不足，則熱中善飢，陽氣不足，陰氣有餘，則寒中腸鳴腹痛，陰陽俱有餘，若俱不足，則有寒有熱。邪在腎，則病骨痛陰痹。陰痹者，按之而不得，腹脹腰痛，大便難，肩背頸項痛，時眩。邪在心，則病心痛喜悲，時眩仆。視有餘不足，而調之其腧也。胃中熱，腸中寒，則疾飢，少腹痛脹。胃病者，腹膜脹，胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，飲食不下，面熱，兩跗之上脈豎陷者，足陽明病，此胃脈也，取之三里。大腸病者，腸中切痛而鳴曜曜，冬月重感於寒即泄，當臍而痛，不能久立，與胃同候，魚絡血者，手陽明病，取之巨虛上廉。小腸病者，小腹痛，腰脊控睾而痛，時窘之後，當耳前熱，若寒甚，若獨肩上熱甚，及手小指次指之間熱，若脈陷者，手太陽病，此其候也，取之巨虛下廉。膀胱病者，小腹遍腫而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上熱，若脈陷，及足小指外廉及脛踝後皆熱，取委中央。（五臟大小高下，或痛者，文長故不載）沉濁為內，浮澤為外，黃赤為風，青黑為痛，白為寒，黃為膏潤為膿，赤甚者為血，痛甚為攣，寒甚為皮不仁。====================脈與痛====================夫脈者，血之腑也……澀則心痛欲知寸口太過與不及，寸口之脈中手短者，曰頭痛，寸口脈中手長者，曰足脛痛，寸口脈中手促上擊者，曰肩背痛，寸口脈沉而橫，曰脅下有積，腹中有橫積痛，寸口脈沉而喘，曰寒熱，寸口脈沉而弱，曰寒熱及疝瘕少腹痛。脈急者，曰疝瘕少腹痛。推而下之，下而不上，頭項痛也。按之至骨，脈氣少者，腰脊痛而身有痹也。諸細而沉者，皆在陰，則為骨痛。（多食甘，則骨痛而發落）帝曰：諸癰腫筋攣骨痛，此皆安生？歧伯曰：此寒氣之腫，八風之變也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：此四時之病，以其所勝治之，則愈也。盛則為熱，虛則為寒，緊則為痛痹，代剛乍甚乍間。凡診絡脈，脈色青則寒且痛，赤則有熱。診血脈者，多赤多熱，多青多痛，多黑為久痹，多赤多黑多青皆見者，寒熱。切循其經絡之凝澀，結而不通者，此於身，皆為痛痹，甚則不行，故凝澀，凝澀者，致氣以溫之，血和乃止。====================雜病與痛====================眇絡季脅引少腹而痛脹，刺噫嘻。腰痛不可以轉搖，急引陰卵，刺八髎與痛上。躄膝伸不屈，治其健。坐而膝痛，治其機。坐而膝痛，如物隱者，治其關。立而膝解，治其骸關。膝痛，痛及拇指，治其腘。膝痛不可屈伸，治其背內。連桁若折，治陽明中俞髎。首風之狀，頭面多汗惡風，當先風一日則病甚，頭痛不可以出內，至其風日，則病少愈。泄風之狀，上漬多汗，汗出泄衣上，口中干，身體盡痛則寒，其風不能勞事。腎風之狀，多汗惡風，面龐然浮腫，脊痛不能正立，其色炲，隱曲不利，診在肌上，其色黑。胞痹者，少腹膀胱按之內痛，若沃以湯，澀於小便，上為清涕。帝曰：人有身體髀股桁皆腫，環臍而痛，是為何病？歧伯曰：病名伏梁，此風根也。其氣溢於大腸而著於肓，肓之原在臍下，故環臍而痛也。不可動之，動之為水溺澀之病也。黃帝問曰：人有病頭痛，以數歲不已，此安得之？名為何病？岐伯曰：當有所犯大寒，內至骨髓、髓者以腦為主，腦逆故令頭痛，齒亦痛，病名曰厥逆。帝曰：有病厥者，診右脈沉而緊，左脈浮而遲，不知病主安在？岐伯曰：冬診之，右脈固當沉緊，此應四時，左脈浮而遲，此逆四時。在左當主病在腎，頗關在肺，當腰痛也。帝曰：何以言之？岐伯曰：少陰脈貫腎絡肺，今得肺脈，腎為之病，故腰痛也。帝曰：善。有病膺腫頸痛，胸滿腹脹，此為何病？何以得之？岐伯曰：名厥逆。帝曰：治之奈何？岐伯曰：灸之則喑，石之則狂，須其氣並，乃可治也。帝曰：何以然？岐伯曰：陽氣重上，有餘於上，灸之則陽氣入陰，入則喑，石之則陽氣虛，虛則狂，須其氣並而治之，可使全也。黃癉暴痛，癲疾厥狂，久逆之所生也。五臟不平，六腑閉塞，脾肺之所生也。頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。胞氣不足，魄汗不盡，暴癰筋軟，隨分而痛，治在經腧。病在少腹，腹痛，不得大小便，病名曰疝，得之寒，刺少腹、兩股間，刺腰髁骨間，刺而多之，盡靈病已。病在肌膚，肌膚盡痛，名曰肌痹，傷於寒濕，刺大分小分，多髮針而深之，以熱為故，諸分盡熱病已止。無傷筋骨，傷筋骨癰發，若變。病在筋，筋攣節痛，不可以行，名曰筋痹。刺分肉間筋上為故，不可中骨也。病起筋靈，病已止。病在骨，骨重不可舉，骨髓酸痛，寒氣至，名曰骨痹，其道大分小分，深者刺無傷脈肉為故，骨熱病己止。缺盆骨上，切之堅痛如筋者灸之任脈為病，男子內結七疝，女子帶下瘕聚，此生病，從少腹上衝心而痛，不得前後，為沖疝。其女子不孕，癃痔遺溺嗌干。其病前後痛澀，胸脅痛而不得息，不得卧，上氣短氣滿痛。治在骨上，甚者在臍下營。其上氣有音者，治其喉中央。在缺盆中者，背與心相控而痛，所治天突與十椎及上紀。====================五運六氣與痛====================歲木太過……甚而搖落，反脅痛而吐甚，上應太白星。歲火太過……甚則胸中痛，脅支滿脅痛，膺背肩胛間痛，兩臂內痛，身熱骨痛（膚痛）而為浸淫，太淵絕者死不治。歲土太過……民病腹痛，清厥，意不樂，體重煩冤……甚則肌肉萎，足痿不收，行善瘛，腳下痛歲金太過……民病胸痛引背，兩脅下滿，痛引少腹……病反胠脅暴痛，不可反側歲水太過……民病身熱煩心躁悸，陰厥上下中寒，譫妄心痛歲木不及……民病中清，胠脅痛，少腹痛，腸鳴溏泄歲火不及……民病寒中，胸中痛，脅支滿，兩脅痛，膺背肩胛間及兩臂內痛，郁冒朦昧，心痛暴喑，胸腹大，脅下與腰背相引而痛，屈不能伸，髖髀如裂歲土不及……民病食少失味，飧泄霍亂，體重腹痛，筋骨繇復，肌肉瞤酸歲金不及……復則……病寒中口瘡，甚則心痛，頭腦戶痛歲水不及……民病腹滿身重濡泄，寒瘍流水，腰股痛發，腘踹股膝不便，煩冤。尼痿清厥，腳下痛，甚則跗腫（六氣內容太多，故不載）諸痛癢瘡，皆屬於心（心者火也，病痛為寒，病瘡為熱，病癢為氣行而不暢）=================昏割線====================整篇皆是搜集資料，分析並不多，為以後研究「何為邪」，開了個頭。至於其他基本概念還是下回分析吧╮(╯_╰)╭讀傷寒——營衛氣血此文講《傷寒懸解》卷首卷三營衛氣血之理。對粗體原文進一步解釋。太陰主營，陽明主衛，脾為生血之本，胃為化氣之原也。（氣血互化，營衛互根）衛氣為陽，營血為陰，（營氣行於脈中，十二經皆有動脈，故營為血）然血升而化神魂，是陰含陽也，故肝血溫暖而升散，（清降而收斂者，氣欲化血也，血足化氣則溫暖） 氣降而化精魄，是陽含陰也，故肺氣清涼而降斂。（溫升而發散者，血欲化氣也，氣密收斂則不散）風性疏泄而寒性閉塞，氣性收斂而血性發揚。（發揚則血化氣，收斂則氣不散，風開腠理散氣，寒閉腠理氣不散而生熱）營血化氣，是產生能量，衛氣外斂，是控制能量耗散速度。風愈泄而氣愈欲斂，故內遏營血而生里熱。（風欲泄其氣，而衛氣斂之，不斂則風入化寒）寒愈束而血欲泄，故外閉衛氣而生表寒。（寒氣傷人，衛不能御，中於營血，營血愈化氣，若不化則寒深入，營衛不能禦敵，直中腑臟，病發為重也）衛斂而竅閉，中風則氣欲斂而風泄之，是以有汗。（風中於衛，營血未傷，腠理欲閉而不得，故有汗）風氣加快了能量耗散，則傷衛氣的散熱系統，衛氣抵抗，進一步減小熱量耗散的速度，則發熱而汗出。營泄而竅開，傷寒則血欲泄而寒束之，是以無汗。（寒氣中營，衛氣已傷，腠理全閉而無汗，血愈化氣而里熱盛）寒氣的冷量入侵人體，則傷營血的產熱系統，營血抵抗，則加快產生熱量的速度，由於衛氣已傷，腠理已閉，故發熱而無汗。故體表之病，有汗無汗，惡風惡寒，發熱不發熱，全在營衛氣血，腠理開闔。（全在能量變化爾）五十營衛試解五十營的計算問題。（原文以粗體標出）1、先說尺寸。「足之六陽，從足上至頭，八尺。」此處八尺不同於現在的八尺（33.3*8=266.4cm），根據不同穴位之間距離的推算，對於一個身高約176cm的人來說，一寸約為2.2cm，一尺約為22cm。這個寸的大小每個人都不同，否則將無法取穴。所以這個尺當時的大小，推測在20cm~22cm上下。2、再說《五十營》中需要修改的部分，這屬於明擺的傳抄錯誤。十息，氣行六尺，日行二分（日行一分）。二百七十息，氣行十六丈二尺，氣行交通於中，一周於身，下水二刻，日行二十五分（日行二十分）。黃老闆為了解決呼吸不對數的問題，在《四聖心源》里如此解釋。黃老闆解釋的很好，我就不多說了。營衛運行，一日一夜，周身五十度。人一呼，脈再動，一吸，脈再動，呼吸定息，脈五動，閏以太息，脈六動。一息六動，人之常也。一動脈行一寸，六動脈行六寸。3、解釋「水下百刻」。水下百刻計時法，一天分一百刻，一刻鐘為864秒，即14分24秒。十二個時辰，一個時辰對應八刻鐘，子午對應十刻鐘，共計百刻。4、再說衛氣「於數未合」的問題。黃老闆認為「衛氣二刻一周，半日二十五度，應行十二周半，此僅六周，一周四刻，於數未合。」其實呢，是能合上的。營氣一日百刻，五十營於身，一營二刻。人之左半身有六陰六陽十二經脈，右半身有六陰六陽十二經脈，左右陰陽二十四經脈行遍，合為一營。衛氣一日百刻，五十周於身，一周二刻。經云：水下一刻，人氣在太陽，水下二刻，人氣在少陽，水下三刻，人氣在陽明，水下四刻，人氣在陰分。看似一周四刻，蓋營氣行左右陰陽二十四脈，而衛氣傍左右十二陽脈行，假令營氣衛氣行速相等，營行一周，衛可行二周，即二周四刻也，還為一周二刻。（寫的時候突然發現之前想好的解釋不對，我就在想，人家黃老闆「空明研悟，自負古今無雙」都沒有解決的問題，你個小呆逼也能想通？想著想著突然靈感一來，就想通了。）5、「陰陽一日一夜，合有奇分十分身之四，與十分臟之二，人之所以卧起之時有早晏者，奇分不盡故也」的問題。我只能說「智者察同，愚者察異」，營衛之氣，一日五十周於身者，乃概數也，或有多少，或有盛衰。舉一以例其餘，聖人立言之法，頭腦僵硬的人，是永遠也學不會的。6、「水下三刻與七分刻之四」，這裡為100/28=3又4/7。7、營行脈中，衛行脈外，這種營衛之氣的運行，你們感受一下。
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