作者簡介

現任美國改革宗長老會弗吉尼亞主恩基督教會主任牧師[Office1] 、倫敦三一聖經公會編輯。中國政法大學學士，北京大學法學碩士，牛津大學訪問學者，美國加爾文神學院神學碩士。研究領域為基督教哲學、神學與法學。

1997年在北京從律師業蒙召全職參加宣教與牧會侍奉，2000年在北京家庭教會中按立為牧師。

2003年在北京創立中國改革宗神學網站www.chinareformation.com

2010年在香港創辦「雅和博聖約書院」，

2012年在美國創辦「雅和博傳道會」，致力於研究和傳播以十七世紀英美清教徒神學為代表的古典改革宗神學，並結合英美文化保守主義與中國傳統文化，倡導以「聖學為體，世學為用；仁教心學，法治德政」為綜述的雅和博經學，致力於在各地推動建立經學、修道和牧靈三者合一的基督教研修院，促成中國教會與社會經悔改、和解與重建之道、由皇權專製為主導的醬缸文化轉向敬天愛人為特色的仁愛文明，被稱為「中國改革宗神學領軍人物」之一，並被評入「2014年度百名華人公共知識分子」（政右經左版）。

這十二大根基，可以說是基督教神學大廈的根基、前提、中心、支柱和根本原理。之所以稱之為「根基」，是從整個建築的次序來看，必須從打好根基開始。倘若根基有問題，不管我們怎樣對大廈裝修裝潢，大廈還是隨時都會倒塌。根基是隱藏性的，因此，根基的問題不容易發現，但卻是非常重要的。我們必須經過個人深刻的自省才能發現根基的問題。

1、上帝論是本體論的根基：上帝是萬有的本源，世上的萬有都是由上帝創造的。因此，在神學和思想上，我們強調神本主義，而不是人本主義。一旦偏離以上帝為中心，我們的神學和思想就產生了根本性的偏離。可以說是「差之毫厘，謬之千里」。

2、聖經論是認知性的根基：聖經是上帝默示的，是基督徒認識上帝、世界和自我的指南。因此，我們在認知上否定不可知論，因為上帝已經通過聖經向我們顯明上帝、人和世界的本相；同時，我們也否定理性主義的狂妄，因為我們認為人靠自己的理性不僅不能完全認識上帝，也不能完全認識自身和世界。即使我們有了聖經和聖靈，我們的認識仍然是有限的，只能「知道上帝開恩賜給我們的事」（林前2:12）。

3、國度論是目的論的根基：上帝的目的就是要榮耀他的聖名，方式就是他的國度的降臨和實現，就是他的選民都能自覺自愿地認識和進入他的國度。我們本來都在上帝的國度中，卻認賊作父，倒行逆施，犯上作亂，成為撒但的黑暗國度的子民。撒但的國度並不是在上帝的主權之外獨立存在的國度，而是撒但以及罪人自欺欺人的叛逆。耶穌基督的救贖使得我們脫離撒但黑暗的國度，重新成為上帝光明國度的子民。

4、成全論是歷史論的根基：歷史是上帝的故事，上帝是歷史的主宰，歷史的目的就是榮耀上帝，歷史的終極就是上帝的計劃和旨意的成全。因此，我們反對各種極端和邪教所主張的世界毀滅論，明確地強調上帝的計劃就是「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督里同歸於一」（弗1:10）。

5、聖約論是框架論的根基：任何的思維都有一定的框架和範式，聖約就是上帝賜給我們的最基本的思維框架和範式，可以稱之為「各種複雜的系統的內在框架」（the inner structure of complex systems）。基督徒當自覺地根據聖約來認識上帝和人生。上帝是立約守約的上帝，我們在第一個亞當里都是背約者，在第二個亞當耶穌基督里則是守約者。凡是不願意遵守上帝的聖約和律法的人，都是悖逆之人，都不能得蒙上帝的祝福，只能生活在上帝的震怒之下。

6、個人論是主體論的根基：唯獨個人具有上帝的形象，領受了來自上帝的權利和使命。任何家庭、教會和國家都不可肆意踐踏個人的尊嚴和權利，而是應當促進個人尊嚴的保障和個人品格的成全。同時，個人的發展和成全也必然促進家庭的幸福、教會的復興和國家的興盛。

7、基督論是救贖論的根基：唯獨耶穌基督是上帝和人之間獨一的中保，唯獨耶穌基督既是完全的上帝，也是完全的人，是個人和世界獨一的救主。任何個人和組織都不得扮演救世主的角色。

8、聖靈論是動力論的根基：上帝不僅是智慧的設計者，公義的審判者，更是萬有的創造者和拯救者，他以聖靈的大能來完成他自己的創造與救贖之工。因此，我們強調聖靈的大能，強調我們心中的比那在世界上的更大，強調靠著聖靈所賜給我們的大能大力做剛強的人，勇敢地面對自己和世界。

9、教會論是組織論的根基：上帝的旨意乃是藉著教會使人知道他百般的智慧，教會乃是上帝所親自建造的堡壘，是真理的柱石和根基。我們不僅要強調基督徒個人的見證，更要強調教會作為一個聖約共同體在群體和建制方面的見證。

10、系統論是方法論的根基：我們將基督教真理分為教義神學、密契神學、道德神學和德修神學四大體系，這四大體系密切連接在一起，成為一個整全的基督徒教真理的系統。這個系統本身具有有機性和調適性。

11、釋經論是解釋論的根基：無謬的聖經只有按照正意解釋才能對於我們的信仰和生活發揮正確的指導作用。我們強調以經解經，不僅從歷史與文法的角度來解明聖經本有的含義，更要按照耶穌基督所教訓的愛主愛人的聖約大原則來解釋整個聖經。

12、聖哲論是傳承性的根基：基督徒必須自覺地成為基督的門徒，就是謙卑地成為基督的門徒的門徒，然後按照學習的功夫在一定的時候成為師傅。真正的師傅就是在基督里攻克己身、分別為聖的聖哲，他們在敬虔的生命和學問的操練上都達到爐火純青、堪為人師的地步，能夠按照主的旨意帶領教會，影響社會。

核心

歸回聖經 訪問古道

通達時務 聖靈內證

宣道

聖學為體 世學為用

仁教心學 法治德政

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