对极端伊斯兰的理性研究
对极端伊斯兰的理性研究
比尔华纳
翻译：西安大公传媒翻译组
我是一个科学家，也是一个物理学家，我的研究方向是量子力学。从三十岁开始，我就在研究伊斯兰教。在这之前，我已经研究了所有的宗教。我的研究方法是尽可能地阅读宗教的原始典籍。例如，为了研究犹太妥拉法典，我在东正教堂待了一年多，这是我喜欢的研究方式。当我研究伊斯兰教时，我的第一件事就是去找他们苏菲派的阿訇进行交流，另外我还阅读伊斯兰教的书籍并且参与他们的宗教操练。后来我开始意识到，苏菲派是一个具有神秘主义的伊斯兰教派，就像是一个被上了锁的宫殿，而且有难闻的气味从地下室冒出来。
因此我开始转移自己的注意力，有很长一段时间不再研究伊斯兰教。后来我在田纳西州州立大学做了八年的教授。做教授期间，没有人和我争论有关伊斯兰教的问题。我当时有许多穆斯林学生，我很清楚他们有些不一样，但又不确定到底哪里不一样。因此，我又重新开始一遍遍深入研究《古兰经》。
在911那天，我看到两架飞机撞击双子塔，我非常震惊，并且意识到那是伊斯兰教的「圣战」。于是我关掉电视机，并且从那以后再也没有看电视。因为我意识到我生活在一个对伊斯兰教信仰一无所知的国家里。的确是一无所知！这个国家的公民不知道伊斯兰教和其他宗教的区别。
这些年来，我的角色逐渐转变成父亲、祖父、成功的商人、教授，但我发现我的生活实际上经常是毫无意义和空虚的。后来我问自己：我的人生中应该做什么？当两架飞机撞击双子塔的时候，我意识到了自己的使命，就像使徒保罗在去大马士革的路上的奇特经历一样，我意识到我应该使用全部的精力和时间来研究伊斯兰教。我把每周六天半，大概每天14个小时的时间奉献给这份使命。我的妻子是个网路工程师，她在资料查找方面给了我很大的帮助，因此，我才能这么容易地做关于伊斯兰教的研究。
在工程领域，我们对一些重要的事情有不同的术语和说明，其中一个术语就是「生死攸关的、决定性的」。例如，当你遭遇巨大的失败时，你的使命也就不在了。目前我正在搜集所有相关的主题，这些主题都是「重要的」但都不是「生死攸关的」。而我今天要讲的主题是「生死攸关的」。无论你对堕胎持什么观点，在沙里亚法执行地区，你的观点将不再重要；无论你对任何事有任何想法，一旦在沙里亚法的统治下，就都变得没有意义，我们的文明也将会消失。
我今天被邀请来讲述「对极端伊斯兰教的研究」的主题，接下来我会告诉你们关于这个主题的内容。当我们谈论伊斯兰教的时候，就会想到军队。你可以尽情想像一个宗教故事，但故事最后都与军队无关。在讲座最后，你将会发现实际上没有极端伊斯兰教（伊斯兰就是伊斯兰，没有温和与极端之分）。当人们使用「极端伊斯兰教」这个主题时，实际上他们对伊斯兰教一无所知。
当我们谈论伊斯兰教的时候，我们首先需要问个问题：什么是伊斯兰教？
我们当代的文化中有「现代伊斯兰」和「极端伊斯兰」这两个名词。我知道在伊斯兰教信徒中，「现代伊斯兰」这一概念广受欢迎。而说到「极端伊斯兰」，我们会想到本·拉登这类人。
伊斯兰教中没有上帝，只有安拉和先知穆罕默德。
如果我们想研究伊斯兰教，我们首先需要研究《古兰经》。《古兰经》有两本，一本是早期写于麦加的《古兰经》，另一本是晚期写于麦地那的《古兰经》。这两本《古兰经》极为不同。关于《古兰经》最古怪的事情是：仅仅从《古兰经》这本书中你不可能明白伊斯兰教的信仰，也不可能实践伊斯兰教的教义并成为一个穆斯林。我们都听说，伊斯兰教信仰有五个核心的教义，但根据《古兰经》我们不可能对这五项教义有任何清楚的理解。然而，《古兰经》有91节的内容说到穆斯林应该完全效法穆罕默德的生活方式。穆罕默德之后，穆斯林的生活方式就以此为依据。在基督教中，人们会在不同的场合说「耶稣基督会怎么做？」但在伊斯兰教中，穆斯林会说「穆罕默德怎么做？」
我对穆罕默德了解比较多，比如他的传记、传统、哈底斯（穆罕默德言行录）。这些圣训中最短的一个是关于战争欺骗的教导，最长的一个有一页半的内容，是写给拜占庭统治者的信。所有关於穆罕默德细节的故事都记录在800多页的《穆圣传》中。通过《圣训》和《穆圣传》我们可以比了解乔治·华盛顿还了解穆罕默德。比如：我们可以知道穆罕默德最隐私的生活习惯：他如何洗浴、如何做爱、如何做前戏、睡觉时的姿势、如何吐痰、如果喝一杯水等等。这些细节都是这些书籍告诉我们的。每个穆斯林都要完全模仿穆罕默德的生活方式。
当我说伊斯兰教时,人们往往想到的是穆斯林。事实上,在美国任何有关伊斯兰教的讨论都是至关重要的问题。人们不知道伊斯兰教是什么，尽管事实上,对它的一个定义是：伊斯兰教就是穆斯林。所以，如果我谈论伊斯兰教，说一些有关伊斯兰教的东西，他们会认为这是一种威胁论，他们会说：「哦，比尔，你说穆罕默德在他生命的最后九年里平均每六周发生一次暴力事件。那是仇恨言论，你憎恨穆斯林。」
人们怎么能认为一个统计事实是仇恨言论呢？我谈论的是《穆圣传》和《圣训》，人们却将它们和穆斯林混为一谈。美国数一数二的南方贫困法律中心一直把我叫做偏执狂。为什么? 因为他们说我是一个穆斯林抨击者。我谈论教义，谈论书上的字句，谈论意识形态，他们仍然说我憎恨穆斯林。不，我不是，因为我谈论的是《圣训》《沙里亚法》还有《古兰经》，我不谈论穆斯林。这两者有很大区别。然而人们的思维模式就是如此。
在伊斯兰教规中，《穆圣传》占四分之一，《圣训》及其他传统占60%左右，《古兰经》大约占14%。我倾向于这样说：伊斯兰教是14%的律法和86%的穆罕默德。让我们再深入一点探讨。这里我们有第一个研究两个不同的伊斯兰教的线索。早期写于麦加的《古兰经》有这样的经文：你有你的信仰，我有我的信仰。这段经文被引用并刻在每一个桥梁建筑上。穆斯林挑选并使用经文是为了免去宗教冲突。以上这些都源于麦加，稍后写于麦地那的《古兰经》提到「将恐惧放在卡菲尔心中。卡菲尔并不是穆斯林。砍下他们的头颅，切掉他们的手指头」。我不想让任何人对我做这些事。
早期写于麦加的《古兰经》听起来像一部宗教自由修正案，后期写于麦地那的《古兰经》听起来像恐怖主义。吉哈德即所谓「圣战」，实为恐怖主义。如果你有西方的思维，你大脑中就会有这样一个疑问：哪一个是真实的伊斯兰？接下来我们将会看到肯定的答案。
如果我们要谈论极端的伊斯兰教或温和的伊斯兰教，我们首先需要定义伊斯兰教。伊斯兰是《古兰经》《圣训》《穆圣传》的教义，它是安拉加穆罕默德圣行。穆罕默德圣行即穆罕默德的行为，并且他的行为被其追随者视为完美典范。所以伊斯兰教是《古兰经》《圣训》《穆圣传》或者是安拉加穆罕默德。
伊斯兰教不等同於穆斯林，因为穆斯林有时表现得就像基督徒一样。你真的认为你能在所有自称是基督徒的人那里找到基督的一切教训吗? 不！如果你本末倒置地通过基督徒认识耶稣基督，你最终认识到的基督是不完全的甚至是荒谬的。同样的道理，认识伊斯兰教也是如此，你不能通过研究穆斯林认识伊斯兰教。这点非常重要。
《古兰经》《圣训》《穆圣传》致力于教导人如何成为一个穆斯林。但是，这些经卷大部分内容是我们（卡菲尔）的：对我们做什么；如何对待我们；如何与我们交流；如何说服我们；如何将我们转化成穆斯林；如何杀死我们。《古兰经》将近2 / 3的内容是关于我们的，《穆圣传》有81%，《圣训》也有37%左右。这三个「神圣」的伊斯兰教经典超过50%的内容是关于我们的。这样，我们也在本质上定义了伊斯兰教的经典。
让我讲得更清楚一点：《古兰经》并非伊斯兰教的圣经，它只是三大经典中的一本；伊斯兰教也不是崇拜安拉的，它是崇拜安拉和穆罕默德。默罕默德的追随者认为效法默罕默德比崇拜安拉更重要。这些与我们非穆斯林有关，而且很重要。政治伊斯兰是有关如何对待卡菲尔的伊斯兰教义，这点是我所关心的。我一点儿也不关心穆斯林如何祈祷，我关心的是我会被如何对待。听起来似乎比尔（作者本人）有点自我中心。我关心政治伊斯兰是因为我不是穆斯林，你也不是，但是伊斯兰教法牵扯到我们非穆斯林，所以我们与伊斯兰教有关系。如果伊斯兰教仅仅只在麦加，我就不会在这里，我应该在911事件时我的木店里。「把恐怖投进他们的心中」，这是一个关于「圣战」的诗句。在穆罕默德的早期宗教里，没有「圣战」，也没有关于「圣战」的说法，这是为了免去宗教压迫。之后他转向麦地那，开始「圣战」。
请注意《穆圣传》中三分之二的内容都是关于杀戮卡菲尔的，《圣训》中也有21%的内容与此相关。在伊斯兰教三部曲中，将近三分之一内容都是描述「圣战」——这点绝不可忽视。很显然，「圣战」是极端的，现在我们更加清楚地知道这个事实。
对伊斯兰教的逐步了解将有助于我们继续探讨极端伊斯兰问题。
早期写于麦加的《古兰经》是很亲犹太人的，但是后来变得相当地反犹太人。我希望大家注意这一点：《古兰经》中反犹太人的章节占了百分之九，而希特勒所著《我的奋斗》里仅百分之七。因此就有这样一个问题：伊斯兰到底是亲犹太人还是反犹太人？答案是：两者皆有。
在穆罕默德传教的前13年里，只有150人成为其信徒。之后他迁往麦地那，在那里，他仅用了十年时间就成了战争王，「圣战」分子。当他死的时候，每一个阿拉伯人都成了穆斯林。穆罕默德用事实证明：靠宗教、和平的方式终将失败，唯「圣战」能取得压倒性的胜利。
我们可以将伊斯兰教总结为双重标准：反犹太人在麦加几乎没有，在麦地那很多；「圣战」在麦加没有，在麦地那很多；伊斯兰的扩展，从没有「圣战」到一下子全是「圣战」；《古兰经》既记载著「你们有你们的宗教，我有我自己的」，也记载著「我会把恐惧放到卡菲尔心中，砍下他们的头颅，切掉他们的手指头」。
让我们回顾一下所谈论到的极端伊斯兰。极端伊斯兰就是麦地那的伊斯兰教，温和伊斯兰是麦加的伊斯兰。伊斯兰教就是这样一个双重标准的宗教：既有麦加伊斯兰，也有麦地那伊斯兰，一个慈眉善目，另一个把你凶残地征服。这些与人无关，仅与伊斯兰教义相关。麦地那伊斯兰是极端伊斯兰，麦加伊斯兰是温和伊斯兰，到底哪一个是真正的伊斯兰呢？事实上，他们都是真正的伊斯兰，这就是我们要讨论伊斯兰的原因。这种讨论不是没有实际意义的。
我绘制了伊斯兰教在部分国家的增长曲线图，这些国家的基督教现已不复存在。这是土耳其的曲线图。土耳其以前被称为安纳托利亚，是亚洲七大教堂所在地。扫罗就是来自于塔尔苏斯的。塔尔苏斯位于小亚细亚，或者是阿纳托利亚高原。在伊斯兰入侵前，土耳其都是希腊人和基督徒。伊斯兰入侵后，这里的基督徒根本就没有被给予选择死亡或者是改信伊斯兰的权利，他们面对的是一个基于伊斯兰教法（即沙里亚法）的新政府。那么基督教在这个过程中发生了怎样的变化？我们看到，如今，99.7%的土耳其人都是穆斯林，只有0.3%是基督徒，并且基督徒还在不断离开和减少。这就是政教合一的伊斯兰在其教法统治下的基督教。不是你可以选择改信或者死亡，而是只能被迫生活在伊斯兰教法下。基督教可以在共产主义下生存，可以在纳粹主义下生存，但不可能在伊斯兰教法下存活。
然而，田纳西州的民众并没有完全认清楚这个事实。因为政府官员做出了两项决议，他们一方面谈论到伊斯兰教法的经济补助，另一方面他们决定只有穆兄会（美国穆斯林咨询委员会）可以代表伊斯兰教，为穆斯林发言。我们的政府官员决定伊斯兰教法可以存在于此。到底问题出在了哪里？在田纳西州有站起来抵制伊斯兰教，对其说「不，因为伊斯兰法会破坏基督教和政治」的神职人员吗？没有！教会是沉默的，他们不知道这里正发生什么。让我们拭目以待吧，教堂终会被伊斯兰教法给歼灭。他们初次提起穆斯林都是「欢迎，我的兄弟。我们都秉持包容」。然而事实是，伊斯兰教法会毁坏宪法和基督教。
也许你们会认为我武断，但是我可以向你们保证，教会已经衰落了。我谴责95%的牧师，因为他们在「沉睡」，他们感到恐惧。我将很少再和宗教领袖们会面，但会和很多执行美国501c3税法的首席执行官见面。我们即将在周天早上再次会面。这里我要提一下，除了基督教，伊斯兰教也对佛教下手，比如阿富汗曾经是佛教徒地区。此外，它也对印度教下手，比如巴基斯坦曾经就是印度教地区。在座的你们会说：「这不是个事儿啊，我有一个穆斯林的邻居，他很好，没什么可以担心的。」我要明确一下，我在这里谈论的不是穆斯林信徒，而是伊斯兰教义。
注：民族≠宗教，中国更没有批判宗教罪，本文为学术资料分享，请扣帽子者自行普法，并自重。
《古兰经》和以它为根据的伊斯兰教法律把各个不同民族的地理和人文归结为一个简便的公式，即把他们分为两种国家和民族——正统教徒和异教徒。异教徒就是『哈尔比』，即敌人。伊斯兰教宣布异教徒是不受法律保护的，并在穆斯林和异教徒之间造成一种经常互相敌视的状态。」(注：《马克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1972年版，第180页。)
中世纪史实资料
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