不過這首《梅花落》常常被標註是蘇子卿的詩，這就讓人犯狐疑了，蘇子卿就是漢朝的蘇武，他被強行扣留在匈奴時和李陵結爲好友。

蘇武鴻雁傳書以後，漢朝使者接回了蘇武，而李陵因爲漢武帝誤解其主動投降，被夷三族，母弟妻子皆被誅殺，因此李陵再也回不了漢朝，兩個人在分別時，留下了不少相互贈別的詩篇，這些詩被稱爲蘇李贈答詩。

蘇李贈答詩最早見於南朝梁蕭統所著《文選》 ，其中收錄有《李少卿與蘇武》詩3首及《蘇子卿詩》4首，唐朝徐堅的《初學記》、歐陽詢等人編撰的《藝文類聚》都記錄了幾首蘇李詩。

之所以說這首詩作者是蘇武值得生疑問，是因爲這種體制的詩不可能出自漢朝，這種具備了早期格律詩特點的作品，最早也只能出現在南北朝的齊樑時期。

這首詩除了第一句三仄尾是變格以外，都是標準的格律詩句式，只有第一句和第二句失對而已。這種不標準的五律經常出現在初唐以前，肯定是早於王安石時期，但是可以肯定不是蘇武的詩。

讀過這首詩，即使沒有什麼詩詞基礎的人，也能看出王安石的化用痕跡。其中古詩“秪言花是雪，不悟有香來 ”被王安石化用爲：遙知不是雪，爲有暗香來。古詩的第3、4句“中庭一樹海，寒多葉未開 ”被化用爲：牆角數枝梅，凌寒獨自開。

化用之後的作品更加簡潔，主題更加突出：

關於古人的借用和化用，老街以前寫過不少文章。常常舉例的就是幾位古人關於這方面的評論。

在陳凱歌的電影《妖貓傳》中，有一個男主角是白居易的好朋友，他在日本可是一位鼎鼎大名的人物。這個人法名叫做遍照金剛，一般稱之爲空海和尚。這個空海法師於延歷二十三年(804年)，與最澄法師隨遣唐使入唐學法。回到日本後，空海和尚寫過一本《文鏡祕府論》，記載了在今天在中國已經失傳的唐朝詩歌理論。

其中有一段說唐朝詩人有個好習慣，隨身帶有前人詩歌的手抄本，自己作詩的時候如果苦思不得，就打開“錦囊”看一看：

大家都知道唐朝李賀出門喜歡帶一個詩囊，寫好的佳句就放在詩囊中待會，然後連句成篇修改成詩。沒想到詩人們還要帶一個“隨身卷子”，做不出詩來，趕緊拿出來，看看古人怎麼作詩，不知道李賀是否也在詩囊旁邊也放一個“隨身卷子”。

看來王安石也有個“隨身卷子”，不過才思敏捷記憶力好的人，自己的大腦就是一個“隨身卷子”，很多能夠口占一絕的人，肚子裏的學問就是一個小百度。

不僅僅唐人如此，歷朝歷代的詩人因爲熟讀古人詩書，自己創作時不免會有前人的影子。上面引用南宋文學家周紫芝的這句話來自《竹坡詩話》：

北宋的黃庭堅也表達過同樣的意思：

黃庭堅說，杜甫作詩，韓愈作文，沒有一個字沒有出處，只不過後人讀書少，不知道作者詩文的出處，誤以爲是老杜和韓退之自己的語言。例如王安石這首詩，我從小以外是王安石自創的，後來才發現原來是改編的。

不過借用或者化用古人作品，也有很大的區別。例如晏幾道的詞《臨江仙·夢後樓臺高鎖》

這首詞中的”落花人獨立，微雨燕雙飛 “直接把別人的句子一字不改拿來用了，這兩句因晏幾道而聞名，反而是原作者五代時期的翁宏默默無名。如果不是晏幾道的話，”落花人獨立，微雨燕雙飛 “這樣的佳句就被埋沒了。

晏幾道是直接搬運借用，古人化用的情況就更多了。翁方綱《石洲詩話·卷一》說起了杜甫的化用：

張燕公是初唐著名的宰相張說 ，他前後三次爲相，執掌文壇三十年，爲開元時代前期的一代文宗，與許國公蘇頲被並號稱"燕許大手筆"。“秋風樹不靜，君子嘆何深”出自他的《和魏僕射還鄉》

杜甫的這首“涼風起天末，君子意如何”是《天末懷李白》第一聯。

翁方綱解釋說杜甫的“涼風起天末，君子意如何”雖然出於張悅“秋風樹不靜，君子嘆何深”，但是杜甫的“涼風起天末“意境更加高遠，是”點鐵成金“的化用。

點鐵成金出自於宋代黃庭堅《答洪駒父書》中的一段話:

從王安石的化用來看，他捨棄了《梅花落》的後面畫蛇添足的後面四句：

僅僅留下了前面四句：

這樣節選確實如同黃庭堅所說具有點鐵成金的作用，古人作詩，同樣寫一個主題或者一件事，有人簡潔，有人臃腫。例如王維和王績的詩。

家鄉的人來看詩人，二人寒暄的情形被詩人記錄下來，王維是這樣寫的：

而王績不同，洋洋灑灑，寫成了一個長篇《在京思故園見鄉人問》：

別的不說，這麼長的作品，至少可能入選小學課本。王績爲什麼還不如駱賓王出名，小孩子可不知道什麼初唐四傑和《討武檄文》，他們知道《詠鵝》就可以了。這個例子可能不太恰當，不過王績確實寫得有點繁瑣了，反而不如王維點到爲止，不說破反而更有意蘊。

常常借詠物詩抒發胸中所想。寫這首詩時 ，據說是王安石第二次罷相， 心灰意冷， 退居鐘山。此時王安石一定是讀到或者想起南北朝的這首《梅花落》，心有所感，寫下了這首詠梅詩。

至於王安石是不是也帶有”隨身卷子“，老街就不知道了。我們今天作詩更加方便，因爲人人都有手機，可以隨時上網查詢，古人如果知道，豈不是要羨慕死？

@老街味道

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