颜真卿一生忠直，安禄山叛乱，颜真卿镇守平原联络各地起兵反抗，响应者超过30万，致使安禄山不敢急攻潼关。而他的族兄颜杲卿与其子颜季明镇守常山，后来安禄山围攻常山，俘虏颜季明，借此逼迫颜杲卿投降，但颜杲卿不肯屈服，还大骂安禄山，颜季明被斩。城破后，颜杲卿亦不降而死。颜真卿听闻侄子殉难的消息之后，遣人至河北寻得颜季明首级而祭之，悲愤之下，挥泪而作这篇《祭侄文稿》，文中不仅记录了一段国雠家恨的历史，而且字迹酣畅淋漓，一气呵成，即使后世书法名家辈出，临帖万千，也很难达到原作的气氛了。

颜真卿74岁时还率兵平叛，被俘后宁死不屈，最后被叛军缢死于龙兴寺柏树下，终年77岁，德宗诏文曰：「器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志。」可知《祭侄文稿》不仅是书法史上的瑰宝，更代表了一种不屈的民族气节。

实际上，考虑到《祭侄文稿》的珍贵性，早在1984年，《祭侄文稿》就被列为限展品，规定每次只能展出不超过42天，展后必须休息三年以上。所以即便在台北故宫，《祭侄文稿》也极少拿出来展览，上次出现要追溯到2008年的《晋唐书法展》，而上一回在海外展，则是1997年在美国华盛顿国家美术馆。台湾人自己都有10年没有见过这件宝贝了，结果转眼就被某些没骨气的人送去了日本展览。

网友愤怒评价：颜鲁公一生浩然正气，刚直不阿，他要地下有知，能气吐血。

唐代书法上承魏晋，下启宋元，三百年间、百花齐放，名家辈出，而颜真卿所生活的时代正值唐朝最为鼎盛的时期，也是中日交往最为密切的时期。从唐朝贞观四年开始，日本来中国的遣唐使有 10多批，还有学生和医生等。日本的金石刻文就是受唐文化的影响开始的。

到了奈良时代（710-794年），不仅设有专门的学校教授书法，而且因为唐太宗李世民酷爱王羲之书法，于是连圣武天皇和光明皇后都爱临摹王羲之的字，甚至日本举国上下竞相效法王书，时尚所趋，蔚然成风。

承接奈良时期的繁荣，平安时代日本的经济、文化、宗教、文学、艺术、美术等方等面均呈现出前所未有的繁盛气象。当然这一切都与积极学习效仿盛唐文化是分不开的。当时的遣唐使除了直接学习盛唐百般制度、宗教、文艺和各种技艺外，还直接学习了盛唐书法。被称为日本书道史上「三笔」的著名书家磋峨天皇、空海、橘逸势以及最澄，都收到了唐朝书法风尚的影响。

磋峨天皇与空海并称日本书圣，酿爱唐朝文化，凡事皆以唐制为准则，甚至连男女所著衣服式样亦下令皆依唐式。在书法方面更是如此，尤其喜爱欧阳询。欧书对天皇书法风格的形成起大重了影响。皇上所喜，上行下效。结果如前文所述，欧书也在日本深深地扎下了根。

不仅书法对日本影响深远，唐代的绘画、建筑、雕塑都在日本的文化中留下了深深的痕迹，就连唐代女子的妆容服饰也与今天日本的国粹「和服」有著千丝万缕的关系。

和服在日语中被称为「著物」，因其美丽的装饰、鲜艳的色彩和华丽的纹饰而备受日本女孩喜爱。和服艺术价值极高，价格也不菲，日本女孩在成人礼、毕业、婚礼等重要场合都会租一件和服，以示郑重。

和服起源可追溯至公元3世纪，《魏志·倭人传》中述「用布一幅，中穿一洞，头贯其中，毋须量体裁衣」，此种服饰简单、单一，是和服雏形，至奈良时代，日本遣使来中国，获赠大量光彩夺目的朝服，次年，日本效仿隋唐服饰，至室町时代，和服在沿承唐朝服饰基础上改进，和服定型，而和服腰包则是受基督教传教士穿长袍系腰带影响而创造。

服饰纹样表征了时代的审美特征。唐代服饰纹样丰富多样，有连珠纹、团窠纹、宝相花纹、牡丹纹等。取材也十分丰富，不仅有马、狮子、鸳鸯、凤凰等动物，还有莲花、牡丹、松、竹等花草树木。同时，在刺绣工艺进步影响下，服饰面料上多绣百鸟朝凤、富贵牡丹、吉祥孔雀等，以此装饰服饰面料，提升服饰的美观度。

日本和服借鉴唐朝服饰纹样，改变了传统单布、单料形式，将一些图文装饰在布料及服饰上，其纹样继承唐朝曲线美、圆形状特征，多呈现循环纹样；在纹样原型上，选择梅、樱、藤、菊等植物纹样，选择龙、凤、鸟、鱼等动物纹样，扇子、茶道具等器物纹样，麻叶、龟甲等几何纹样，且有吉祥纹样、正仓院纹样、有职纹样、唐草纹样等，这充分借鉴了唐朝纹样原型，且取纹样吉祥、富贵、和睦之意。

唐代服饰色彩艳丽，样式搭配雅致，唐诗中有云，「眉黛夺将萱草色,红裙妒杀石榴花。」「郁金香汗湿歌巾, 山石榴花染舞裙。」「舞衣无力风敛, 藕丝秋色染。」贵妇人穿「淡青色上衣，胭脂色裙，白帔巾」,「朱色长裙，紫纱罩衫，朱色帔巾」，女仆的衣色也十分雅致，一般是「褐色衣，白地绿色贴花半臂，翠绿色长裙」。

而唐代前，日本和服色彩较为单一，多为原始色彩、民族色彩，同一服饰几乎同一色调。在唐朝文化的影响下，和服色彩尤其是大和型贵族服饰色彩进入鼎盛期，此时贵族以色彩划分等级，如等级自上而下服饰颜色为深紫、浅紫、绯、绀、绿、黑。在唐代的织造技术传入日本之后，日本女子甚至可以开始根据四季的时令不同，穿著不同颜色的衣服来体现季节的变化。

无论是书法，还是服饰，

唐代文化对日本的影响是不可磨灭的，

圣武天皇曾收藏了王羲之的书法二十卷，

共八百五十六行，

至今也只有《丧乱帖》和《孔侍帖中》

还留存于世，

如今台北故宫将颜真卿《祭侄文稿》真迹

出借日本已成定局，

还望日本能珍而重之，完璧归赵。

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