【起心动念的生与灭】

 

「每一个起心动念就是一世… 原来, 我这一生也只是我的一个起心动念啊 !」

 

       太阳的升起与落下是自然, 起心动念的生与灭也是自然的, 无须刻意的, 总是在不经意的状况下, 悄悄地自然升起, 有时候跟著心念载浮载沉一段时间, 而时间长短则是自己的选择, 有时候则是念头升起后立即觉察, 但在体验与觉知后, 终究会自然地放下.

 

生命的开始与结束有其原因和意义, 起心动念的生与灭也是有原因和意义的. 一般而言, 身体的感官神经所带来的各种感觉, 包括眼睛的视觉, 耳朵的听觉, 鼻子的嗅觉, 口腔舌头的味觉, 分布在皮肤上的触觉与身体内器官的感觉, 都是起心动念升起的原因. 譬如, 在国外工作或留学, 看到一个类似家乡的环境, 内心立刻产生了思乡的念头, 而开始想念家里的人事物 - 这是经由视觉直接产生的心念. 也可能看到掉在一个装满钱的袋子, 从一开始看到钱袋而产生的好奇心, 一瞬间转换成贪的念头, 想要神不知鬼不觉地占有它 - 这则是透过视觉生念后又转换出不同的心念. 又譬如跟人谈话过程中, 听到自己不喜欢的表达方式, 而升起厌烦的念头, 甚至因此升起了愤怒之心, 在接下来的对话中, 就无法自然地继续对谈 - 这则是因为听觉而产生的念头, 然后转换成行为. 走在路上, 飘来一阵熟悉的香气, 突然想起分手的女友, 开始升起思念带著伤心与惆怅, 还有一点生气的感觉 - 这是因为嗅觉而产生的复杂念头. 尝了一口甜美的葡萄酒, 仿佛置身于果园和花园之中, 似乎也闻到了甜蜜的果香和淡雅的花香, 于是自在愉悦的心念顿时升起 - 这则是因为味觉引出了嗅觉的境相, 彼此交互产生的念头. 身体的其他感觉亦然, 有时候可能因为疾病所产生的疼痛或是不舒服, 而升起放弃或甚至厌世的念头, 甚至转变成行为. 这些心念的产生, 都是来自于我们的眼, 耳, 鼻, 舌, 身的感知所带来的. 因此, 在我们的生命旅途中, 经由这五感排列组合所产生的心念, 真的多到无法想像, 而我们绝大多数的烦恼, 都来自于心念产生后所带来的境相. 换句话说, 起心动念有多少, 人的烦恼也就有多少.

 

似乎烦恼皆由此而生, 那么起心动念的【生】到底是好还是不好呢? 我们从两个角度来看 : 【入世】的角度和【出世】的角度. 而入世的角度是看问题, 出世的角度则是看本质.

 

• 【入世】的角度 :

既然烦恼是问题, 解决烦恼的直觉答案, 就是没有起心动念. 但刻意没有起心动念, 本身就是个起心动念, 也是个执念, 而且仍然是个烦恼. 在一般的生活里, 没有起心动念, 几乎是不可能, 因为所有的感觉来自于比较, 也就是分别心. 我在【二分法 – 完整的体验】中有说明过, 【分别心】本身并没有什么不好, 透过全然体验分别所带来的对比感受后, 就会拥有【完整的体验】, 而自然也就会【选择放下】这个能量, 而无须因为刻意去除而再度进入二分法的框架里. 所以起心动念【生】的目的, 是让我们产生更多的体验, 进而更了解自己拥有创造实相的能力. 换另外一个视角来看, 当我们【接受】自己拥有这些烦恼时, 问题就自然不存在了. 因为当我们成为观察者, 就会跳脱出烦恼的框架, 反而会去看为什么会烦恼, 烦恼时的感受是什么, 还有烦恼是什么. 觉察之后, 诚实面对自己所拥有的这个烦恼, 并全然体验这个烦恼所带来的感受, 就会清楚看到这个烦恼所带来的意义与目的, 然后选择是否继续体验或是选择放下. 而在我这一年灵性的提升之路上, 我并不是一开始就知道觉察自己的起心动念, 反而经常陷在心念升起后自己所创造的境相中, 跟著境相变化而情绪起伏. 这是在体验自己所创造出的相, 只是不知道自己正在体验而已. 但透过慢慢地留意每一个心念上来时, 情绪和感受的变化, 逐渐觉察了自己在这些境相生成前的起心动念, 才发现每一次起心动念的觉察都是个令人兴奋的冒险, 因为它提供了机会让我们练习观察自己, 但并不需要评断这个心念, 就只要将这个过程当成是向内看自己的一个探索之旅.

 

其实, 起心动念的【生】来自于自己, 而它背后有一个很深远的意义, 就是帮助我们找回自己. 每个人来这世上, 都扮演著独一无二的角色, 选择创造的体验自然不同. 简单举个对比明显的例子来看, 扮演富人的人和扮演穷人的人所产生的起心动念就有很大的差异. 富人因为物质无缺, 五感所产生的贪念可能是因为想展现比别人拥有更多更富有, 接著因为别人比较多而产生瞋念, 不高兴自己比输了, 然后为了赢回来起了痴念, 想办法一定要拥有更多. 当自己真的拥有那么多的时候, 慢心也跟著升起, 开始炫富甚至瞧不起人, 但同时可能疑心也悄悄跟来, 觉得自己可能还是比不过人, 于是再度进入【自己烦恼】的框架中, 反复【轮回】. 反观穷人的贪念, 是因为物质缺乏, 为了能生存想要更多, 也因为不足而产生瞋念, 因此开始不断埋怨或抱怨别人, 或是开始痴心妄想. 但穷人的慢心和富人不同, 是因为视角的不同, 慢心的背后常常是没有自信, 怕别人瞧不起, 又因为没有自信, 而起了疑心, 反而不断怀疑自己, 然后也陷入【自己烦恼】的框架中, 继续【轮回】. 这个对比鲜明的例子, 富人和穷人的烦恼虽然不同, 但这些烦恼不都是自己创造出来的?

 

      为什么自己要创造这些烦恼呢?

      就是要让我们从自己创造的境相中, 看到自己, 找回自己.

 

      为什么会反复轮回呢?

      就是让自己不断地创造体验, 并提醒我们回头看自己.

 

换另一个方式来说, 这些烦恼就像一个超级台风一样, 在暴风圈内吹著狂风下著暴雨, 站在不同的位置所遭受的风雨不同, 就如同自己选择的烦恼, 感受不同. 而【我】就像台风中心的台风眼, 既无风也无雨. 若将自己置放于台风眼外的任何一处, 就在体验风雨交加的感受, 如同体验烦恼一般. 但是若能知道台风眼之所在, 而将自己置身于台风眼中, 就能体验无风无雨的感受, 如同烦恼一扫而空.

 

看到自己就会明了自己本来之所在, 而找回自己就如同将自己拉回台风中心, 自然会发现原来【我】是没有烦恼的, 所有因为起心动念产生的境像所带来的烦恼, 就如同自己选择站在暴风圈内体验风雨一样. 既然起心动念的【生】来自于自己, 那【灭】也是靠自己 - 可选择置放在暴风中, 也可以选择回到台风中心. 所以, 起心动念的【生】与【灭】, 都来自于自己的【选择】啊.

 

• 【出世】的角度 :

起心动念本来就在那, 与我有什么关系? 我们走在路上, 沿路的花草树木, 还有来往经过的人, 本来就在那, 我们只不过在经过时, 自然地看到而已, 就像起心动念时, 自然地看著它, 如同看著一幕一幕的景色一般. 如果发现路上的一朵花长的很美, 满心欢喜, 就会驻足多看它几眼. 如果看到几个人远远走来, 一脸凶神恶煞状, 则可能立刻开始担心是否会遭遇抢劫而内心七上八下. 这就像起心动念自然升起时, 当我们将觉知缘附于念头上, 则产生出不同境相一样, 就会开始体验境相所带来的感受, 譬如担心害怕或是喜悦自在. 因此, 起心动念就如同在路上看到一幕一幕的风景, 本来就在那, 也自然地迎面而来, 如果不将觉知缘附于这些心念之上, 起心动念就如同走过所看到的风景一般, 一幕一幕自然地消失于身后, 而它仍在…… 只是自己没有【选择】而已.

 

• 【从坐标轴看起心动念】:

在过去这一年中, 随著灵性的成长, 观察自己的视角逐渐改变, 因此创造了从未有过的体验, 也产生不同层次的体悟. 从坐标轴看起心动念, 是上师从更高的角度引导我来看自己和起心动念生灭的关系. 但为什么用座标轴来说明呢? 因为座标轴是我们能理解的位置对应系统, 用我们熟悉的数轴概念当作切入点, 或许能帮助我们理解起心动念的生与灭.

 

从二维平面座标轴来看, 想像x-轴与y-轴的零点(0, 0)是【本来的我】, 也是找回自己之后的【我】, 而数轴从负的无限大(-∞)延伸到正的无限大(+∞), 座标轴里就有无限个座标位置, 每一个座标位置则代表五感在不同情境下的【起心动念】, 而那些数值也正好反应在这个起心动念所带来的境相下, 产生的情绪与感受, 有高有低, 有正面也有负面, 形成不同情绪和感受的组合. 都是正的, 表示非常正向地感受, 反过来看都是负的时, 则处在非常负面的情绪中. 有正有负, 就好像在快乐中仍带著一点担忧, 或是在绝望中带著希望的感觉一样.

 

当我们还没找到自己时, 一旦起心动念, 就如同选择了其中一个座标, 然后陷入在这个座标轴的位置上, 以为那就是自己, 而反复体验在这个位置上的感受. 如果又有一个不同的心念上来时, 又将自己置放到另一个座标位置上, 体验那个位置上的情绪反应. 有时候, 从这个位置换到另一个位置, 然后又因为不同的心念产生, 而换到其他不同的位置, 就著么换来换去, 不断地体验每个境相所带来的感受, 但也可能因为习性, 而自然地回到原来的位置, 体验轮回的感受.

 

当我们找到了自己后, 等于清楚知道自己本来就站在那个零点上, 不论身在何处, 都能随时将自己拉回到【本我】的位置. 零点, 顾名思义就是【空无】之点, 但有趣的是这个【空无】之点并不空, 因为这个点的四周充满了无限个点, 因此零点是个【空而不空】的点, 换个角度来说, 也是一个【平衡】的点. 任何的起心动念, 都自然存在于这个座标轴内, 当我想体验一个感受时, 或是想创造不同的体验时, 只需要将自己的觉知缘附于其中一个点, 就能创造出自己想体验的实相. 但也因为找到了自己, 所以知道那些座标轴里的每个点, 都不属于自己, 是本来就在那儿的, 自然会选择在体验之后, 自在地离开那个点而回到零点, 回归到本我.

 

上师的引导, 让我看到了自己确实能够创造实相, 而且每个起心动念的生与灭, 都在于自己的选择. 因为【从座标轴看起心动念】的体悟, 让我清楚看懂每一个座标轴内的点, 都代表著每个生命所选择的体验和每个生命拥有的不同感受. 也因此, 我才真正明了上师告诉我的这番话 - 体验众生的体验, 感受众生的感受. 而当我觉察每一次的起心动念, 并且选择体验后, 就会开始创造自己心念中的那个实相, 整个过程则充满了喜怒哀乐的感受. 于是我反复观察这些过程, 体验到每一次起心动念的生与灭就像是一个浓缩版的一世. 于是我再更深一层地内观自己, 才体悟到, 原来我这一生也只是我的一个起心动念啊 !

 

• 【轮回转世】:

 

「生命的轮回不是惩罚, 而是慈悲 !」

 

谈到轮回转世, 很容易就联想到【业力】, 但业力是什么? 业力的运作又是如何? 我曾经请教过上师, 但上师总是笑笑地告诉我 :【知不知道这些答案, 并不重要, 只要自己愿意, 仍然可以做到平衡业力】. 祂也告诉我, 业力的运作如同一个庞大的互动系统, 从人的视角来看, 很难全部理解, 但无需将业力看得那么可怕, 业力也是生命本身所选择的体验, 轮回的目的不是为了惩罚生命, 而是提醒生命如何找回自己.

 

       有的宗教不谈轮回转世, 有的宗教从教化人心的角度来阐述轮回, 但这都没错, 只是视角的不同而已. 从我的视角来看, 轮回转世是自然的, 也是自己选择的. 但是为什么我们会轮回转世呢? 这一世的【起心动念】是我们选择是否要轮回转世, 或是转世后要学习那些课题的关键. 我举一个轮回的例子来说明… 甲在前一世因为愤怒失手杀了乙, 乙在回到灵体后, 选择原谅甲. 当甲在那一世结束生命后回到灵体状态, 回顾自己那一世的每个起心动念, 看到他在杀乙前所升起的心念是【愤怒】. 如果没有了愤怒的因, 就不会有杀乙的果, 因此甲决定再来一次, 学习觉察这个心念, 体验如何在愤怒中看到自己而放下愤怒. 除此之外, 甲知道乙被他杀的时候, 充满了【恐惧】, 虽然乙已经原谅了甲, 但是甲还是【无法原谅自己】做了这件事, 于是仍告诉自己要体验乙的这份恐惧, 并且要学习原谅自己. 然后甲决定带著【愤怒】【恐惧】与【原谅】的课题返回人世间, 再次学习与体验. 甲在回顾前一世时, 当然不会只有看这几个起心动念, 除了这三个课题之外, 可能还有其他的课题也会带到下一世, 或再下一世去学习和体验. 而在接下来的每一世中, 若仍无法觉察起心动念, 可能又会有其他因果产生, 于是就不停地反复学习和体验… 这就是轮回啊.

 

又要如何来平衡自己的业力呢? 延续刚刚的例子… 带著这些课题重返回人间的甲, 会发现他经常容易动怒, 稍微一点不顺心的事, 或是不喜欢别人的话语和行为, 脾气就上来了, 动不动就跟人争吵或是自己生闷气. 原来这些境相的产生, 是自己在来此世前设定好的, 就是要提醒自己在愤怒升起时, 回头观察自己. 另外, 他经常会害怕这或害怕那, 常常可能因为一些影像或是情境而感到莫名的恐惧, 有时候自己也很困惑为什么会如此. 如果他继续逃避或借助外力来消除恐惧, 那么就会反反复复体验和感受恐惧. 如果一直都无法觉察到恐惧的原因, 他可能就这样过了一个充满恐惧的一生. 但如果有一天, 他觉察到自己这份恐惧时, 诚实面对自己, 并全然体验这恐惧所带来的感受后, 他会发现自己恐惧的来源, 也可能明白恐惧的背后, 是因为自己经常【无法原谅】自己曾经做过的事, 譬如无法原谅每次愤怒后的行为. 只有诚实面对自己, 才能看清楚自己的课题, 而在全然体验这些课题所带来的感受之后, 就会明白自己可以【选择放下】. 之后, 或许他还会有恐惧发生, 也或许仍会有愤怒升起, 但他都能觉察这些起心动念, 也能清楚看到自己, 知道这只是再次选择的体验, 而能够随时放下, 不再纠结, 并且他也清楚知道如何【原谅】自己, 让自己在这一世活的更轻松自在.

(我好奇地问上师为什么会用这个例子? 真有这个甲吗? 甲又是谁呢? …… 原来, 这就是我过去曾经体验的一世.)

 

觉察起心动念, 并且诚实面对自己, 全然体验之后, 就能选择放下. 而这份【业力】, 也会因全然【体验】之后而自然地平衡了. 所以, 生命的轮回不是惩罚, 而是慈悲.

 

在一个静夜中, 我内观自己, 了解自己曾转世多次, 当过各式各样的人, 有好人和坏人, 男人和女人, 也当过富人和穷人, 贵族与奴隶, 曾经自杀过也杀过人, 体验当过聪明之人与愚昧之人, 正常的人与非正常的人…… 所有世间的人, 原来都是自己轮回转世所扮演过的角色.

 

既然如此, 更应该先原谅自己, 因为累世以来我们曾经如此 !

既然如此, 我们更应慈悲地接受世间的人, 因为他们正在体验我们曾经的体验 !

既然如此, 我们应该更爱他们, 让他们安心体验, 让他们自在往前 !

 

体验众生的体验, 感受众生的感受.

快乐自在地体验, 喜悦慈悲地付出.