如果肉体死后真的有轮回转世，那么有什么情况能让灵魂真正死亡吗？
如果成仙成佛式脱出轮回太过遥远，那一了百了式脱出轮回有没有可能？
佛教有部经文名曰《心经》，里面有个词叫「究竟涅槃」。
佛教称有十法界，除了佛法界外，其余的九法界都称为众生。
众生有轮回，有颠倒梦想，只有成佛，才能脱离轮回。观自在菩萨，行深般若，照见诸法空相，自然远离了颠倒梦想。
颠倒梦想是生死业因，业因既亡，那生死轮回自然就没有了，解脱生死就是涅槃的境界。所以下句接著说：究竟涅槃。
那么如何破除颠倒梦想呢？
先看看九法界都有哪些颠倒梦想：
人道：名利富贵
天道：安逸快乐阿修罗道：争强好胜地狱道：苦刑饿鬼道：忍饥挨饿畜生道：吃苦耐劳声闻乘：有余涅槃缘觉乘：独善其身
菩萨道：究竟成佛。
涅槃又叫做圆寂，涅的意思不生，槃则是不灭，涅槃就是不生不灭，圆满清净的意思。
究竟涅槃是最圆满、最无上的涅槃。
涅槃又分为四种：
- 自性涅槃：上面说的九法界的众生本具自性，自性原本是清净无碍，不生不灭。现在常说的六道众生就的自性，本子具有，这叫自性涅槃。
- 有余涅槃：有余涅槃是小乘圣人所修所证之果，我们芸芸众生都执著于我，因所以有「我执」，有我执便会有贪嗔痴慢疑，然后造种种业。小乘圣人因为我执已经灭，善恶不著，所以能够出六道轮回。简单点就是不圆满，还未究竟，因此叫做有余涅槃。
- 无余涅槃：有漏之因都尽了，这个叫做漏尽通，这种就叫无余涅槃，也是佛教独有的六神通。
- 无住涅槃：何为无住？不住生死，不住涅槃，也叫做大般涅槃。我们的自性是不生不灭的，所以生无所生，死无所死。
之所以会有生死，还是因为「我执」，把一切的妄认为实有，心随境转、取舍难断、爱憎难离，这些，都在阿赖耶识里面埋下了种子。
人一旦死亡，肉体坏掉，未来的身体还没有形成，这中间有一个空档期，也就是「中阴身」，这个时候中阴身，会随著生前的善恶业，出现种种妄境，这些妄妄境，就会人随之心动，就会随著出现的种种境界去轮回，也就是在六道中转生。
因此，在临命终时，是我们自己的妄动的心，给我们造就了轮回的道。
因此，唯一的办法就是心不随境转，也就不入胎了，这个就叫做不住涅槃，不住生死也不住涅槃，这个才是《心经》中说的究竟涅槃，也就是你所想求的灵魂消亡。
不生不灭不垢不净不增不减，你是一切一切都是你。
有和无是一体两面，当你完全放下你的一切有，你的概念，你的认知，你的观念，放下所有的一切有，认出无的那一面，证悟空性 你就可以选择轮回。
再现在的时代其实并不难。并不遥远，非常简单。放下有就是没有。
同时人类的集体意识也在提升，当人们面对灾难时开始反思，更多关注自然，关注自己的内心，整个人类的意识会提升，最终会迎来全面的开悟，并且时间不会太久。
没有这个可能的！第七识灵体是不灭的，永远都不可能死掉！要出六道轮回，成仙是不行，至少要成为阿罗汉。另外，就是走一种极端，让自己心如死灰。这样子，你就会进入植物、石头、泥土、金属这些无情物的器世间.对外界的情感、伤不敏感。只是，时间会很长。你会真正体会什么教「沧海桑田」「海枯石烂」，非常无聊。
这个可以不可能真正的死亡，就算成仙成佛，那只是换了一个维度空间，并不是说灵魂死亡了
自我否认自我的存在性，及我想让我消失。
具体点为，放弃思考。
可以短暂的让自我消失。
但是介于世界的本质。
任何时刻，无论是在未来，现在，还是曾经。
只要我想，那么就能继续思考。
可以真正的死亡，也可以真正的存在。
在高层的自我觉知层面，这不存在逻辑对立。
在更高层面，全能全知的自我，甚至可以创造一个自我举不起来的石头。
只要我想，所谓逻辑，可以随时捏造。
完全不用局限于三维之上。
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