如果肉體死後真的有輪迴轉世，那麼有什麼情況能讓靈魂真正死亡嗎？
如果成仙成佛式脫出輪迴太過遙遠，那一了百了式脫出輪迴有沒有可能？
佛教有部經文名曰《心經》，裡面有個詞叫「究竟涅槃」。
佛教稱有十法界，除了佛法界外，其餘的九法界都稱為眾生。
眾生有輪迴，有顛倒夢想，只有成佛，才能脫離輪迴。觀自在菩薩，行深般若，照見諸法空相，自然遠離了顛倒夢想。
顛倒夢想是生死業因，業因既亡，那生死輪迴自然就沒有了，解脫生死就是涅槃的境界。所以下句接著說：究竟涅槃。
那麼如何破除顛倒夢想呢？
先看看九法界都有哪些顛倒夢想：
人道：名利富貴
天道：安逸快樂阿修羅道：爭強好勝地獄道：苦刑餓鬼道：忍飢挨餓畜生道：喫苦耐勞聲聞乘：有餘涅槃緣覺乘：獨善其身
菩薩道：究竟成佛。
涅槃又叫做圓寂，涅的意思不生，槃則是不滅，涅槃就是不生不滅，圓滿清凈的意思。
究竟涅槃是最圓滿、最無上的涅槃。
涅槃又分為四種：
- 自性涅槃：上面說的九法界的眾生本具自性，自性原本是清凈無礙，不生不滅。現在常說的六道眾生就的自性，本子具有，這叫自性涅槃。
- 有餘涅槃：有餘涅槃是小乘聖人所修所證之果，我們芸芸眾生都執著於我，因所以有「我執」，有我執便會有貪嗔癡慢疑，然後造種種業。小乘聖人因為我執已經滅，善惡不著，所以能夠出六道輪迴。簡單點就是不圓滿，還未究竟，因此叫做有餘涅槃。
- 無餘涅槃：有漏之因都盡了，這個叫做漏盡通，這種就叫無餘涅槃，也是佛教獨有的六神通。
- 無住涅槃：何為無住？不住生死，不住涅槃，也叫做大般涅槃。我們的自性是不生不滅的，所以生無所生，死無所死。
之所以會有生死，還是因為「我執」，把一切的妄認為實有，心隨境轉、取捨難斷、愛憎難離，這些，都在阿賴耶識裡面埋下了種子。
人一旦死亡，肉體壞掉，未來的身體還沒有形成，這中間有一個空檔期，也就是「中陰身」，這個時候中陰身，會隨著生前的善惡業，出現種種妄境，這些妄妄境，就會人隨之心動，就會隨著出現的種種境界去輪迴，也就是在六道中轉生。
因此，在臨命終時，是我們自己的妄動的心，給我們造就了輪迴的道。
因此，唯一的辦法就是心不隨境轉，也就不入胎了，這個就叫做不住涅槃，不住生死也不住涅槃，這個纔是《心經》中說的究竟涅槃，也就是你所想求的靈魂消亡。
不生不滅不垢不凈不增不減，你是一切一切都是你。
有和無是一體兩面，當你完全放下你的一切有，你的概念，你的認知，你的觀念，放下所有的一切有，認出無的那一面，證悟空性 你就可以選擇輪迴。
再現在的時代其實並不難。並不遙遠，非常簡單。放下有就是沒有。
同時人類的集體意識也在提升，當人們面對災難時開始反思，更多關注自然，關注自己的內心，整個人類的意識會提升，最終會迎來全面的開悟，並且時間不會太久。
沒有這個可能的！第七識靈體是不滅的，永遠都不可能死掉！要出六道輪迴，成仙是不行，至少要成為阿羅漢。另外，就是走一種極端，讓自己心如死灰。這樣子，你就會進入植物、石頭、泥土、金屬這些無情物的器世間.對外界的情感、傷不敏感。只是，時間會很長。你會真正體會什麼教「滄海桑田」「海枯石爛」，非常無聊。
這個可以不可能真正的死亡，就算成仙成佛，那只是換了一個維度空間，並不是說靈魂死亡了
自我否認自我的存在性，及我想讓我消失。
具體點為，放棄思考。
可以短暫的讓自我消失。
但是介於世界的本質。
任何時刻，無論是在未來，現在，還是曾經。
只要我想，那麼就能繼續思考。
可以真正的死亡，也可以真正的存在。
在高層的自我覺知層面，這不存在邏輯對立。
在更高層面，全能全知的自我，甚至可以創造一個自我舉不起來的石頭。
只要我想，所謂邏輯，可以隨時捏造。
完全不用侷限於三維之上。
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