▲奢摩他：三摩地或叫定。

悟凈圓覺妙心，為觀行之本。為契合不生不滅性，應該修靜處觀照，使自心達到明凈，不起任何妄念。依照本覺空性靈知心，起觀返照，安住不動心體，消除諸念覺識的擾亂煩動。這就是取靜處修行，達到由靜生慧，由慧得安，又叫禪定。也就是定慧等持的絕對現量境。使自心像明鏡一樣，在本覺如來心上了了常知，盡顯十方清凈佛國。

▲三摩缽提：比奢摩他更深沉的一種禪定。

三摩缽提是指起幻而除幻的方便觀法。

具體觀法：依圓覺靈知妙心，發起智慧，觀照心識。明了根境都是幻化。也就是明白能所皆空。知道一切都是由無明擾動才出現，沒有自性，沒有一點能得到的東西，惟有空寂。

用虛幻的空性智慧來對治虛幻的心，當下要明白能除幻心的智慧也是虛幻不實的。能除幻的智是幻有，被智清除的無明煩惱也是虛幻，以幻除幻也是幻。若能當下明了能所皆幻，唯有了了的常知空凈無一物。能認知不著相的當下，即消除一切諸幻。能離一切諸幻，即是圓覺。不住能所兩邊的智慧心，就是禪定、清凈心，又叫自在解脫心。

▲禪那：

以凈覺心不取幻化及諸靜相。用平等悲心觀之，有是空幻不可得，空也是空幻不可得。自心清凈，了了常知，既不執著於有，更不執著於空。了知身心皆是幻起的幻相、幻覺，不著身心而又妙用身心，這就是知空而又不執著於空，妙用身心而又不執著於有，空有兩邊皆不住。明了若無此身心怎麼能了悟圓覺妙心？若無身心的妙用，怎麼能當下認知呢？證得佛性靈知之後，雖然居六塵世界之中，但不受任何的污染，更不會受到任何局限，也不會被一切的外相干擾。真證圓覺妙體的人，無論煩惱還是涅槃，都沒有辦法約束局限他了。因為見性之人是一切不住、一切不著，沒有絲毫的愛憎心，對一切境界平等又平等。

此三法門即是一法，一法即是三法。在一剎那頃，隨順修習，就是十方菩薩修習萬行的根本，是成佛證圓覺的必由之道。

再以華嚴宗來看：

第一觀：是奢摩他，又叫三摩地。也就是以凈覺心取靜為行持，可達到理無礙。

第二觀：三摩缽提。也就是以凈覺心，起諸幻化，可以達到事無礙。

第三觀：禪那。也就是以凈覺心，永超越一切的礙無礙境，也就是一切不住不著，同時又能受用身心世界。相在紅塵之中，聲出於外。這就是理事無礙、事事無礙的境界。也就是自心清凈無染，隨緣妙用，沒有絲毫的愛憎心。如蓮花雖出污泥，而沒有任何的粘黏。

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