這是個嚴肅的學術問題，沒有十年如一日系統的瞭解古希臘哲學史和本科以上文科生的潛質無從下筆，百度現成的資料都看不懂。~ 大家都知道，蘇格拉底，柏拉圖和亞裏士多德是古希臘三賢，他們的時代是紀元前469一一322年，相當中國的春秋戰國時期，三位希臘先哲是古希臘哲學奠基人。~ 蘇格拉底之前的希臘哲學是「自然科學」 ，側重於研究研究宇宙本源和世界物資構成問題，而蘇格拉底則研究人類本身，比如，人類倫理問題，正義與非正義，勇敢與怯懦，誠實與虛偽，知識的由來，什麼是國家……等等，他已經進入「社會科學」領域。~ 柏拉圖是蘇格拉底助手也是學生，他是三位先哲中最為重要，影響最為廣泛的客觀唯心主義創始人，柏拉圖全面繼承了蘇格拉底的倫理思想體系並進一步理論化和系統化。~ 柏拉圖學派以理念為核心，他承認理念形式是存在的，永恆的。但是，他認為現象更完美，更充實。理念形式只能由靈魂認識，這簡直快成具象事物了。~ 亞裏士多德的學生是炙手可熱的世界征服者亞歷山大大帝，在學生的巨大黃金資助下，他同老師柏拉圖一樣大力開辦教育，他的才華和貢獻是多領域，尤其在數學方面卓有成就。~ 如果說蘇格拉底的學術記載主要是以深入各階層，各式人物的訪談，問答並由柏拉圖整理的形式面眾，而柏拉圖本身的學術記載也是支離破碎，那麼，亞裏士多德留給後人的作品和書面資料就豐富多了。~ 膚淺之見，權當拋磚引玉。

「一脈相承」不應該理解為一種師出同門的相同，而應指一種內在的發展理路。僅從內容上看，這三人不同的地方倒多些，但這不同中也能見出一脈相承。

一、

蘇格拉底探討關於美德的一般定義或本質。因為一個具體行為的道德含義，是需要根據具體的情況來分析的，不具備普遍性。比如說欺騙，這看上去不好，那欺騙敵人呢？欺騙一個殺人犯而救了一個人呢？相對應的誠實，看上去是好的，但對壞蛋也誠實呢？所以無論誠實還是欺騙，都不具備普遍性，都不能說絕對了，這個行為是好是壞得看是在什麼情境中。蘇格拉底則試圖尋找隱藏在這些具體的美德背後的那個美德的本質，那個不需要具體情境的、普遍的、本質的「善」。當然蘇格拉底最後得出的結論是「美德即知識」。這個結論如何，是另外一個問題，但請記住這種尋找普遍本質的行為。

蘇格拉底試圖尋找「本質」，主要是在道德領域。什麼是真善美之類的。柏拉圖則把這種尋找本質的行為擴大到自然界。一百棵不同的樹，都是樹但不同，那這些樹背後的、不變的「樹的本質」是什麼呢？柏拉圖認為是「理念」，理念是獨立於具體事物而存在的。一百棵不同的樹之所以都是樹，因為他們分有了「樹」的理念，所以纔是樹。這就是柏拉圖的理念論。

亞裏士多德有一句著名的話，「吾愛吾師，吾更愛真理」。柏拉圖的理念論是繼承了蘇格拉底的普遍定義而進一步發展的，而亞裏士多德則是完全和柏拉圖對立。所謂「理念」只不過是一種本質屬性或概念而已，這怎麼是真實存在的呢？亞裏士多德否定了「理念」的真實存在，實際上也就意味否定了純粹的概念比如「動物」「人類」的真實存在。動物是什麼？它是一個種屬概念，沒有一個存在物叫做「動物」。同時表示屬性的比如黑、白、大、小之類的也不是真實存在。沒有一個存在物叫「白」。那什麼纔是真實存在的呢？具體的事物，比如蘇格拉底，這就存在。確實有個存在物叫「蘇格拉底」。這就是亞裏士多德的「第一實體」。這完全和柏拉圖對立。但亞裏士多德同時又認為還有第二實體，也就是表示屬性的黑白大小，這些是第二實體。這第二實體實際上就是柏拉圖的理念，這又部分回到了柏拉圖的「理念論」。這樣一來，亞裏士多德的理論就表現出一種折中妥協的色彩。

二、

蘇格拉底說「認識你自己」，試圖在道德領域探尋本質，然後得出「美德即知識」的結論。這裡有一個他沒留意的問題，那就是關於這種「本質」的知識從哪兒來。柏拉圖給出了回答，知識從靈魂中來。靈魂本來居住在理念世界，因而具備一切知識，只不過靈魂進入肉體後被肉體遮蔽而忘了本來的知識，於是就要通過學習來回憶原有的知識。知識是靈魂原有的，學習只不過是幫助回憶的手段，而不是知識的來源。

亞裏士多德在這裡又一次表現出折中調和的特點。他並不像柏拉圖那樣認為知識是靈魂原有的，而是認為知識來自於感覺經驗。靈魂是個蠟塊，感覺就是事物印在蠟塊上的印記。這和柏拉圖是對立的。但另一方面，他又認為，感覺就是事物印在蠟塊上的印記是沒錯，但是這就像一個印章印在蠟塊上，蠟塊接納的只是印章的形狀，至於印章本身的材質是啥，就不知道了。所以感覺得來的只是一些色聲香味觸發之類的，卻無法把握普遍本質。這種普遍本是是存在於靈魂中的。這又回到了柏拉圖。

三、

蘇格拉底，柏拉圖、亞裏士多德，單看其思想內容，是很不同的。但這其中能看出明顯的傳承、對立以及調和，所以說他們一脈相承，仍舊是沒問題的。

主要應該關注柏拉圖和亞裏士多德的不同，這個對西方文化的影響很大

我愛我的老師，但我更愛真理，就是說反對柏拉圖

分析哲學用的奧卡姆剃刀，就是來源與壓力士多德對柏拉圖的批評。

蘇格拉底，古希臘著名的思想家、哲學家、教育家、公民陪審員。他和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞裏士多德並稱為「古希臘三賢」。

據記載，蘇格拉底最後被雅典法庭以侮辱雅典神、引進新神論和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。儘管蘇格拉底曾獲得逃亡的機會，但他仍選擇飲下毒堇汁而死，因為他認為逃亡只會進一步破壞雅典法律的權威。

知之為知之——也許面具戴久了，就慢慢變成了面具

古希臘有個青年人自認為自己比大哲學家蘇格拉底還聰明。有一天，蘇格拉底問他一個問題：「世間是先有蛋還是先有雞？」青年人不假思索地回答：「雞是從蛋中孵出來的，自然是先有蛋!」「蛋是雞下的。沒有雞，蛋從哪裡來？」青年人想了想說：「那還是先有雞!」「你剛才已經說過，雞是從蛋中孵出來的。沒有蛋，雞從哪裡來？」

青年人抱怨說：「你怎麼提出這樣一個怪問題呢？現在我也問你一個問題。」「請提吧。」「你說說是先有蛋還是先有雞？」蘇格拉底老老實實地回答：「我不知道。」青年人笑了：「這樣看來，你和我其實差不多啊!」蘇格拉底說：「不，你是以不知為知，我是以不知為不知。以不知為知非知，以不知為不知非不知矣!」

蘋果的香味——到最後我們是成為了別人眼中的自己，還是自己眼中的別人

學生向蘇格拉底請教如何才能堅持真理。蘇格拉底讓大家坐下來。他拿著一個蘋果，慢慢地從每個同學的座位旁邊走過，一邊走一邊說：「請同學們集中精力，注意嗅空氣中的氣味。」然後，他回到講臺上，把蘋果舉起來左右晃了晃，問：「有哪位同學聞到蘋果的味了嗎？有一位學生舉手站起來回答說：「我聞到了，是香味兒！」蘇格拉底又問「還有哪位同學聞到了？」學生們你望望我，我看看你，都不作聲。

蘇格拉底再次舉著蘋果，慢慢地從每一個學生的座位旁邊走過，邊走邊叮囑：「請同學們務必集中精力，仔細嗅一嗅空氣中的氣味。」回到講臺上後，他又問：「大家聞到蘋果的氣味了嗎？」這次，絕大多數學生都舉起了手。

稍停，蘇格拉底第三次走到學生中間，讓每位學生都嗅一嗅蘋果。回到講臺後，他再次提問：「同學們，大家聞到蘋果的味兒了嗎？」他的話音剛落，除一位學生外，其他學生全部舉起了手。那位沒舉手的學生左右看了看，也慌忙地舉起了手。他的神態，引起了一陣笑聲。

蘇格拉底也笑了：「大家聞到了什麼味兒？」學生們異口同聲地回答：「香味兒！」蘇格拉底臉上的笑容不見了，他舉起蘋果緩緩地說：「非常遺憾，這是一枚假蘋果，什麼味兒也沒有。」

三個篩子——信息泛濫的年代，卻不知道什麼是自己真正想要的

有一次，蘇格拉底的一位門生匆匆忙忙地跑來找蘇格拉底，邊喘氣邊興奮地說："告訴你一件事，你絕對想像不到……""等一下！"蘇格拉底毫不留情地制止他，"你告訴我的話，用三個篩子過濾過了嗎？"他的學生察覺情況不妙，不解地搖了搖頭。

蘇格拉底繼續說："你要告訴別人一件事時，至少應該用三個篩子過濾一遍！第一個篩子叫做真實，你要告訴我的事是真實的嗎？""我是從街上聽來的，大家都這麼說，我也不知道是不是真的。"

"那就應該用你的第二個篩子去檢查，如果不是真的，至少也應該是善意的。你要告訴我的事是善意的嗎？""不，正好相反。"他的學生羞愧地低下頭來。蘇格拉底不厭其煩地繼續說："那麼我們再用第三個篩子檢查看看，你這麼急著要告訴我的事，是重要的嗎？""並不是很重要……"

蘇格拉底打斷了他的話："既然這個消息並不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假，你又何必說呢？說了也只會造成我們兩個人的困擾罷了。"

愛情婚姻幸福艷遇生活——知識不等於智慧，是從不

有一天，柏拉圖問老師蘇格拉底什麼是愛情？ 蘇格拉底說：我請你穿越稻田，摘一株最大最金黃的麥穗回來。有個規則，你不能走回頭路，只能摘一次。 柏拉圖去做了。許久之後，他卻空著手回來。 蘇格拉底問：怎麼空手回來了？ 柏拉圖說道：當我走在田間，曾看到過幾株特別大特別燦爛的麥穗，可是，我總想著前面也許會有更大更好的，於是就沒有摘。但是，我繼續走的時候，看到的麥穗，又總覺得還不如先前看到的好，所以……

有一天，柏拉圖問老師蘇格拉底什麼是婚姻？ 蘇格拉底說：我請你穿越樹林，去砍一棵最粗最結實的樹回來。有個規則，你不能走回頭路，只能砍一次。 柏拉圖去做了。許久之後，他帶了一棵並不算最高大粗壯卻也還不賴的樹回來。 蘇格拉底問：怎麼只砍了這樣一棵樹？ 柏拉圖說道：當我穿越樹林，看到過幾棵非常好的樹，這次，我吸取了上次摘麥穗的教訓，看到這棵樹還不錯，就選它了。我怕我不選它，就又會錯過了砍樹的機會而空手而歸，儘管它並不是我碰見的最棒的一棵。

有一天，柏拉圖問老師蘇格拉底什麼是幸福？ 蘇格拉底說：我請你穿越田野，去採一朵最美麗的花，有個規則，你不能走回頭路，只能採一次。 柏拉圖去做了。許久之後，他捧著一朵還算比較美的花回來。 蘇格拉底問：這就是最美麗的花了？ 柏拉圖說道：當我穿越田野，我看到了這朵美麗的花，我就摘下了它。我告訴自己，要堅信手中的這朵花就是最美的。當然，我後來又看見好多很美麗的花，但我依然堅持，認定我這朵最美，不再動搖。所以，現在我把最美麗的花帶來了。

有一天，柏拉圖問老師蘇格拉底什麼是艷遇？ 蘇格拉底說：你再到樹林走一次吧，去摘一支最好看的花，這次沒有規則，只要最後帶一支回來就可以了。 柏拉圖去做了幾小時後，他帶回了一支顏色艷麗但稍顯枯萎的花。 蘇格拉底問：這就是你反覆挑選之後，帶回的最好的花嗎？ 柏拉圖回答：我找了很久，發覺這是盛開得最大最好的花，但我採下來帶回來的路上，它就逐漸枯萎下來了，就像您看到的這樣。

有一天，柏拉圖問老師蘇格拉底什麼是生活？ 蘇格拉底說：不如你再到樹林走一次吧，去摘一支最好看的花，仍然沒有規則，帶一支回來就可以。 柏拉圖去做了。過了三天三夜，他也沒有回來。 蘇格拉底走進樹林去找他，發現他竟在樹林裏紮起帳篷。蘇格拉底問：你還沒有找到最好看的花麼？ 柏拉圖指著帳篷邊上的一朵花說：這就是最好看的花。 蘇格拉底問：為什麼不把它帶出去呢？ 柏拉圖回答：老師，如果我把它摘下來，它馬上就枯蔞了。 蘇格拉底問：你以為你不摘,它就不會枯萎了？ 柏拉圖回答：我知道,即使我不摘它，它也遲早會枯。所以，我要在它還盛開的時候，守在它邊上，欣賞它最美的樣子。蘇格拉底問：那它凋謝了呢？ 柏拉圖回答：等它凋謝的時候，我會欣然離開，去找下一朵。

刀子嘴豆腐心——生活總有小打小鬧，假如沒了你我和誰去鬧

蘇格拉底本身相貌非常醜陋,但娶了一個漂亮潑辣的女人，動不動就會遭她無禮謾罵。有一次，蘇格拉底正在和學生們討論學術問題，互相爭論的時候，他的妻子氣沖沖地跑進來，把蘇格拉底大罵了一頓之後，又出外提來一桶水，猛地潑到蘇格拉底身上。在場的學生們都以為蘇格拉底會怒斥妻子一頓，哪知蘇格拉底摸了摸渾身濕透的衣服，風趣地說：「我知道，打雷以後，必定會下大雨的。」

正因為他老婆總在家裡發威，他不得不被迫每天遊走於雅典的大街小巷與人辯論，他辯論的方法就是著名的「蘇格拉底式反語法,成就了一個偉大哲學家! 一次，別人問蘇格拉底「為什麼要娶這麼個夫人」時，他回答說：「擅長馬術的人總要挑烈馬騎，騎慣了烈馬，駕馭其他的馬就不在話下。我如果能忍受得了這樣女人的話。恐怕天下就再也沒有難於相處的人了。」

蘇格拉底教誨他的學生色諾芬說：「我勸你，色諾芬，當你一看到一個美人兒的時候，趕快拚命跑開。為什麼呢？據他說：「『青春美貌』的這種動物比毒蜘蛛還可怕得多！」 當蘇格拉底打著赤腳，穿著破舊的長跑和披風，整天遊盪在醉漢、鞋匠、小販、老婦、藝妓之間時，他的妻子被她嚴厲的父親問著：「他什麼事也不做，只會耍嘴皮子，他連一雙鞋都沒有，就像一個叫花子。你跟他生活，就為了要在一起餓肚皮嗎？」美麗聰慧的妻子堅定地跟了他。妻子賣橄欖換得的可憐的錢用完了，麵粉喫完了，油也喫完了。妻子抽搭著：「連奴隸也受不了這樣的日子！喫得再壞也沒有了……」

然而在蘇格拉底的生命的最後，他的妻子仍高喊：「他是我的！」獄吏打開了門，她來到他牀邊，她腰板挺直，黑得發亮的頭髮捲起梳成一個大髻，在悲傷中她仍保持著體面，整個面目都帶著一種莊重的氣質。她知道他喜歡她這樣。她說：「過不了多久我就會找你的。」她就像他那樣神聖地面對著太陽說：「我的丈夫是一個偉大而智慧的人。」

三人核心思想有繼承關聯深入關係：蘇格拉底／凡事要思辨，背後總有理由；柏拉圖／有終極理由在理性世界，必有形式規則；亞裏士多德／這個形式是邏輯，並在物理學、修辭學、美學具象驗證。

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