這樣理解佛教，如何？
成佛者不以自己為佛
佛法是要實修的，不是這樣去靠推理的。
我就承認你一個字都沒錯又如何？你能「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」嗎？
你的這段文字，佛經裡面的譬如寫得比你明白易懂得多：
《寶積經》：「如人處荊棘林，不動即刺不傷，恆處寂滅之樂。一會妄心才起，即被諸有刺傷」。是不是讀起來舒服得多?
什麼「無欲」?一天不脫臭皮囊，你就是個慾望叢生的凡胎!起碼你會餓會困吧?佛法是承認這種慾望的，並且讓你實修時，觀察這些慾望念頭的生滅。「一彈指十萬八千念頭生滅」。你就是在觀察這種生滅中才能真正感悟到佛法的精微。
須知無論地火水風，都是因緣而起。你要感知到，就是業力。你的凡胎還在，一飲一食，怎會「不沾業力」?佛尚在因果之中，「以一大因緣降世」。你怎麼做得到「不沾業力」?
禪宗有個公案，著名的「野狐禪」就是說的你這種情況：佛不昧因果。並不是「佛不落因果」。
實修出真知，不要老是糾結這些有的沒的文字障。
複次善男子。菩薩成就十種法 得無猶豫心。何等為十。
一者 深信如來身業秘密。
二者 深信如來語業秘密。
三者 深信如來意業秘密。
四者 深信菩薩積集。
五者 深信菩提。
六者 能信如來出現。
七者 能信演說一乘實相。
八者 能信宣說種種實相。
九者 能信如來言音深遠。
十者 深信如來知有情意樂而調伏之。
云何菩薩深信如來 身業秘密。
善男子。謂諸菩薩 若聞如來 法身之性 寂靜身性。無等身性。無量身性。不共身性。金剛身性。
作是思惟 此為真實。非是虛誑。
謂此菩薩於彼法中 心無猶豫。是名菩薩深信如來身業秘密。
云何菩薩深信如來 語業秘密。
謂諸菩薩 聞於如來 為諸有情 現前授記 不現前授記。秘密記已。菩薩如是思惟。
如來言音。終無虛誑 得無誤失。由此因緣 語得真實。
何以故。由如來
永斷一切遇患故。
永斷一切諸塵垢故。
永斷一切諸熱惱故。
永無一切諸煩惱故。
能得自在皎潔澄清 無諸穢濁。
若如來之言有虛誑誤犯 無容是處。
惟此真實 非為虛誑。
菩薩於此法中 得無猶豫。是名菩薩深信如來語業秘密。
云何菩薩深信如來 意業秘密。
若諸菩薩 聞於如來意之秘密。謂如來所有意樂法義。依止於心 依心而住。一切菩薩聲聞緣覺。及諸有情 無能知者。惟除如來 之所加持。何以故。如來甚深 難可度量。超過計度 及計度所行。廣大無量 猶若虛空。超越一切虛妄計者所有境界。
菩薩如是正思惟。此是真實 非為虛誑。於彼法中 得無猶豫。
是名菩薩深信如來意業秘密。
云何深信菩薩積集。
謂聞諸菩薩 現前利益一切有情。是諸有情所作之事。皆能作之 終無疲倦 亦不驚怖。復能荷負 大願重擔。有大勢力 勇猛堅固。遍能積集 諸波羅蜜多。次第積集一切佛法 得無礙智。無邊智性。無等智性。不共智性。精進堅固。被甲堅固。誓願堅固 誓願不動 誓願不共。以為無上菩提因緣。是諸菩薩 次第修習。令生增長 圓滿廣大。
菩薩如是思惟。此為真實 非是虛誑。菩薩於彼諸法之中 得無猶豫。
是名菩薩能得深信積集。
云何菩薩 深信菩提 及如來出現。
謂諸菩薩如是思惟。
聞諸菩薩 坐菩提道場已。無著無礙無障。得天眼智通。天耳智通。他心智通。宿住隨念智通。神境智通。漏盡智通。成就勝智。一一剎那 了達三世。無著無礙無障。由是因緣 能遍觀察 諸有情界。
此類有情成就身惡行。成就語惡行。成就意惡行。受諸邪法。起於邪見 誹謗聖者。由是因緣 身壞命終。墮諸惡趣 生捺落迦中。
復能觀察如是有情。成就身善行。成就語善行。成就意善行。領受正法。起於正見。不謗聖者。以是因緣 命終之後。生諸善趣 得生天中。
菩薩如是 能實觀察諸有情界 善不善業已 作是思惟。
我於往昔 行菩薩行 有如是願。若自覺悟 令他覺悟。我願既滿 意樂亦足。惟此真實 非是虛妄。
菩薩能於彼法之中 得無猶豫。由是菩薩能證菩提 名為正覺。
善男子。是名菩薩深信菩提及如來出現。
云何菩薩 深信演說 一乘實相。
謂諸菩薩如是思惟。
聞於如來一乘法已。唯此真實 非是虛妄。恆不變易。何以故。由從一乘 出諸乘故。
善男子。譬如贍部洲中 有諸小洲。雖各異名 然彼同依於贍部洲。由是說名一贍部洲。所說一乘 亦復如是。
由如來乘 出現諸乘。而諸乘等 雖有異名。然同依止如來乘故 說名一乘。
菩薩能於彼正法中 得無猶豫。是名菩薩深信演說一乘實相。
云何菩薩能深信演說 種種實相。
謂諸菩薩如是思惟。
聞於如來素怛纜中 宣說如是種種實相已。唯此真實 非為虛誑。何以故。
由諸如來 能調伏故。隨諸有情種種勝解 演說妙法。
菩薩於此正法之中 能無猶豫。是名菩薩能深信演說種種實相。
云何菩薩得深信如來 言音深遠。
謂諸菩薩如是思惟。
聞於如來言音深遠已。唯此真實 非為虛誑。何以故。
以諸天子 少福善根。尚得深遠 美妙音聲。何況如來 以於無量百千數劫 積集妙行。
由是菩薩於彼法中 得無猶豫。是名菩薩深信如來言音深遠。
云何菩薩得深信如來 知有情意樂 而調伏之。
謂諸菩薩如是思惟。
聞於如來能知一切有情意樂。種種隨眠 種種勝解。一音說法 皆令調伏。各隨意解 斷除疑惑 成熟有情。一一有情 如是思惟。各謂如來 獨為我故 演說妙法。
如來於此 實無分別。我為能說 有情為所化。
惟此真實 非為虛妄。
菩薩能於彼法之中 得無猶豫。是名菩薩深信如來 知有情意樂 而調伏之。
善男子。菩薩成就此十種法 心無猶豫。
哎喲這中二而酸澀的文字，你是初二還是高二？
簡單說吧，什麼人格化這段，全錯。講真理的地方換成真相會更合適，佛教追求的是無為法，不是有為法內的任何東西。
佛教其實很容易理解，我們能用感官感受到的一切，乃至這個宇宙都會成住壞空，都無法永恆，所以任何幸福快樂都不會永恆，不會永恆本質上就和痛苦無異，我們生在這個有為法世界中，本質上就是痛苦的，所以要找一條永恆不痛苦的出路，這個出路就是佛陀指出的無為法，或者說涅槃或者說佛性或者說真如………
基本概念我就不解釋了，佛法不是什麼玄奧說不清的東西，用中二而不通的文言來表述只會讓你的言論顯得足夠傻，而不是足夠有說服力。
佛法恰恰是要打掉你所謂的真理！
隨緣看到，隨緣回答。
簡單來說，不能說不對。然而，浮於表面，未及核心。而由於未及核心，所以，以上這些話中把佛字去掉，換上其他修行派別的字眼，也未嘗不可。至於核心是什麼，請參考陳兵老師的緣起與性起這篇文章。
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