靜坐到底是自然無為好？還是觀呼吸好？
當然是觀呼吸了，釋迦牟尼佛在大念住經中宣講四念住的時候，身念住就是觀呼吸，而你的自然無為在佛法中是不曾存在的，因為禪定本身必須專註於所緣，你什麼也不專註是構不成禪定的，更無從實證解脫之法
靜坐，在古代哪一種都可以。因為，古代到市集都需要走兩三天。想看到新聞，都是好幾天才有一個素材。
而現代人，每分鐘都比古人一年的信息量多。這就是因時因地而修法有所不同。
現代人修觀呼吸，一百個中沒有一個可以入靜的。時代不同了，基礎不同了。
所以，對現代人最重要的是靜。而不是觀。
謝邀
從根本來講，二者是無所謂好與不好的。
自然無為重在與空性相應的慧。
觀呼吸，是遍觀入出息之出入，長短，冷暖，有無。
相較二者，要完全掌握，自然無為，是要明心見性才行。
而觀呼吸，則相對容易掌握。
所以，個見認為，還是觀呼吸，較普遍且易實行，二者目的都是相同的，並無差別。
這兩者並不矛盾，初級修鍊的人也不可能做到自然無為，一方面是由於你初期的修鍊身體僵硬姿勢也沒有完全掌握，呼吸也相對來說比較粗重，畢竟剛剛從凡人想一下子進入修鍊狀態是很困難的，其中最大的障礙就是雜念紛紜，難以入定，尤其是你的耳朵在受到外界環境的干擾，常常不能安靜，心隨時都會跑掉， 所以，為了清靜自然，你必須閉耳竅，所以就需要向自己的身心去聽息，此耳向內聽的話，自然而然就閉住耳竅不向外去聽了，為了剋制雜念，你還可以採用數息的方式，一呼一吸為一個數，12341234反覆去數，到的是心靜的時候，，就不用數了，一半兒靠人力一年靠天然，自然而然就好入定了。
當然要想闖過入定關，還需勤奮努力，加大加長練功的時間！思想上要去重視它，盡量少參加一些社交活動啊，減少沒必要的應酬，讓自己的生活簡單起來，傳統起來，培養良好的品德，在家學的勤快點兒，營造一個好的家庭氛圍，有自己獨立的空間，自然而然就會入定了
凝神丹田，要想清靜，自然無為，必須有元神化為真意，意守丹田，要練出兩眼之間的性光，此光即為元神，化為真意守丹田 ，由此元神當家作主神息相依，自然好入定。
自然無為的方式比觀呼吸高級得多，但是，各有各的用處。
冥想靜坐，是為了達到極靜入定的狀態。觀呼吸守丹田等都是不同的方式而已，也還有其它各種方式，不必拘泥於此。
到了一定的境界，這些形式的東西都不重要了，可以有也可以沒有。
謝邀！
如果是修佛的話，入門應該是制心一處，後面就不知道了
如果是內丹的話得按火候來，有文火、武火、沐浴等
以上只是個人的簡單理解，不一定對。
佛們的修法題主可參考一下《莫訶止觀》《小止觀》《六妙法門》等
內丹可以看下《樂育堂語錄》
有的寺院有打禪七，或南傳寺院有短期出家，題主可以參加一下。
靜坐都是以呼吸為主，沒什麼自然無為的方法。
無為，是《道德經》中的重要概念，
啥叫自然無為？心裡的做意自然無為那就自然無為了？不過是好點妄想罷了，沒有所緣何來止何來觀呢？
觀呼吸取得成效，自然回答你觀呼吸好。
「無為禪」有了進步，也會回答你無為好。
得到這麼多主觀的衝突回答，豈不是讓心思更亂？
我所接觸的大部分觀呼吸的都有了一定精進，我亦如此。所以只能回答你觀呼吸是廣泛使用的修行方法之一，而且得到一定基數的成功案例驗證。
但是否觀呼吸就要比無為好？不一定，我想你要都試試看主觀感受一下才知道。
（我還真沒現實里見過有自然無為禪定的同修……可能是地域不同？）
題主要先明白觀呼吸是為了什麼？靜坐是為了達到心一境性，名為靜坐實際是思維的高度集中，就像觀呼吸目的是為了排除雜念調伏內心妄想，並非為了觀呼吸而觀呼吸，佛法講止觀雙修，先有止而後有觀，觀呼吸就是為了達到止的境地。至於觀的話，要看題主想要達到什麼目的了，不同的煩惱有不同的觀想對象。
觀呼吸好
沒有自然無為這一說
我可以負責的說，都可以！你只要能保證沒有紛亂的雜念，怎麼做都可以。甚至不必是坐！有人說靜坐參禪，馬祖說磨瓦成鏡。有人說必須觀息，老莊，宋明理學，曾國藩沒有一個是觀息的。有人說必須內視，大小周天，奇經八脈之類的，我沒見過一個人成仙的。你觀察這些方法，亂七八糟。但都有一個特點，那就是不起雜念！這才是根本，你只要能修的心裡不起雜念。你就是蹦迪都沒事！
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