很多古诗词中都有著托物言志，比如唐代虞世南诗作《蝉》，还有借月亮、梅花、竹子等，而实际上这些动植物的属性就是如此

你的提问没有问到比喻，象征，拟人，可能在别处问了的，那我不管，默认你知道比喻可以使表达形象贴切，象征可以化抽象为具体，拟人可以形象传神。而你不知道托物言志能让表达含蓄，委婉。托物言志常见的方式就包含有上述三个具体的手法。

现身说法

就好像我说了以上内容你依旧一脸懵逼一样。直接表达很多时候是过于直白的，枯燥的，无味的，难以提起人性趣的，让人get不到重点的，容易消化不良的所以，这个时候我要托物言志了。鲁迅的阿Q正传里面有一段阿Q向吴妈求欢的话。 「我和你困觉，我和你困觉！」阿Q忽然抢上去，对伊跪下了。

这么简单直白又粗暴的表达结果就是差点把吴妈逼自杀。

王实甫的西厢记里张生央求红娘牵线时，扑通一声跪下，抓住红娘哀求道，小生这一个性命，都在小娘子身上。其实张生本来要表达的就是，莺莺再拒绝我，我就憋死了。这样一个主题。托物，小生性命。言志，要睡你家小姐。

同样想睡女人，有文化和没文化的差别就是这么大。再举个例子宋，郭茂倩所编《乐府诗集·读曲歌》里有一首南北朝佚名氏所作的乐府

「打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。 愿得连暝不复曙，一年都一晓。」

重点解释下乌臼鸟，这是一种善鸣的鸟，常鸣于五更，古人看来，它一叫把天都叫亮了，和晨鸡一样，是黑暗终结者。主人公是个妹纸，她要把晨鸡和乌臼鸟杀了，这样天就一直不会亮，这样就能和情郎滚床单滚一整年。简直泯灭人性，太特么可怕了。当然这个不在讨论范围之内。托物，杀鸡，言志，云雨。

如果直接说，我要睡你一整年，那么根本就不是什么诗对不对。再举个例子

唐代诗人孟浩然的作品《望洞庭湖赠张丞相》有一句，鳏居耻圣明。

这个鳏呐，本意是指一种大鱼，即鳡，引申指无妻或丧妻的男人，成语鳏寡孤独即是。孟浩然为什么说鳏居耻圣明呢？他是一条单身狗吗？不是！

孟浩然的生卒年是（689—740），而这首诗是孟浩然投赠给张九龄的干谒诗，当作于唐玄宗开元二十一年（733年）。这时孟浩然已经44岁了，从他个人的其他诗中我们可以知道，孟浩然是有老婆孩子的。在《裴司士员司户见寻》中有，「厨人具鸡黍，稚子摘杨梅」一句，孟浩然的儿子在客人来了，他上树摘杨梅为客人下酒。他不仅自己有儿子，连李白的老婆也是他介绍的。但是，为什么他要写出鳏居耻圣明这样的句子呢。留心实事的朋友应该有所察觉了

政治敏感，具体托什么，言什么，我就不说了，只一句，眼中无b，心中要有点b数。大家自己领悟。

最后一个例子《石灰吟》

于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕， 要留清白在人间。这是一首典型的托物言志诗。古人的礼制，男人成婚年龄其实挺晚的，但事实上很多人很早就有老婆了。于谦写这首诗时17岁。表面上看这写的一首石灰的赞歌，实际上你用心揣摩还是可以发现诗人香草美人的良苦用心。这是一首表达宁愿忍受欲火焚身也要保持清白，不同流合污，不花街柳巷，守身如玉的老处男的破旧贞节观的诗。看不懂的自己揣摩。只能帮题主到此了。

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生活中经常会有这样的现象：很浅显的道理，你费尽唇舌向众人宣讲，还是有很多人不理解。其实这也怪不得别人，要怪就怪自己讲道理的方法不对头——你的宣讲没能启发众人的思考。没有思考就没有认识，道理再好也设用。托物言志借物喻人正是通过言在此意在彼的方式启发思考，让人们接受道理的写作手法。唐代散文家柳宗元有一篇著名的散文《蝜蝂记》，借蝜蝂攫取无厌讽刺当时拚命聚敛财富名望的人。读文时只觉得这种小虫可笑，有趣，掩卷深思，就觉得作为万物之灵的人何尝不是如此。经过由物及人的思考，道理更加清晰，给人的印象也更深刻。如果作者不绕这个弯子，直接指斥人的愚蠢，可能文章就成了口无遮拦的骂街之作，没人愿看，道理还是那个道理，却设人愿听。托物喻人的象征手法，为人设计了一个梯度适宜的思考通道，让人在思考后心悦诚服地接受道理。同时，这种方法可以把浅显的道理上升为具有普遍意义的哲理，让人深思，让人警醒和牢记。

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因为中国人骨子里的含蓄（也可以说是迂腐吧）

最重要的话，最真实的心意，都是说不出口的。

那怎么办呢？

寄明月、托春风

我绝不说一句想你

我只会细细向你描述，这个夜晚，月有多凉风有多清，连徐徐开放的花儿也是如此可爱瑰丽。

只差一个你。

【例子暂时没想到，以后再补。

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不排除很多话不好直说

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要不去问问古人？

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