怎样看懂西游记？

可以多读证道本之类的，《西游原旨》《西游真诠》，了解古代道士对西游的解读，基本上就不会有太多看不懂，不过要注意

不要看阴谋论

重要的事情说三遍，一旦看了阴谋论，我就担心你白看了

不过最主要的是多读几遍原著，有句话说得好，读书百遍其义自见

在读《西游记》之前，我觉得有几个点要先行注意。

1、《西游记》作者不一定是吴承恩，而且《西游记》文本历经增删修改；

2、西游故事有著明显的演变发展过程，从《大唐西域记》到世德堂本《西游记》之间，有《大唐三藏取经诗话》、元杂剧《西游记》、明平话《西游记》、简本《西游记》等各种版本；

3、西游取经故事在发展过程中，大量吸收了各种民间传说、宗教神话、奇闻逸事等原型故事；

4、作为独立文本存在的西游记，有著自己独特的世界观。

这四点毋需深研，但我觉得知道这些之后，能够少很多对原著的纠结之处。

本人也是门外汉一枚，以上结论如有错误，希望各位知友在评论区予以更正。

佛道相争似未恰，或以三国窥西游

古月道人常说，读《西游记》，一定要明确这是本虚构小说，而非纪实文学。一定要跳出现实宗教和历史的束缚，从小说本身构建的话语体系去解读体味，不能拿现实的佛教、道教以及历史时间、人物、事件去生搬硬套。

在《西游记》构建的话语体系中，道法是天地间仙佛等诸神法力之源。无论天仙，诸佛，地仙，妖魔，鬼怪等修习的皆是道法。太上老君曾自言化胡为佛，可见佛乃胡道耳，其源流仍是道法。这是《西游记》这本小说的基本设定，不可须臾或忘。《西游记》各处以道论佛，根由便在这里。这也是人们从菩提祖师的法门论证其是佛派还是道派，结果各执一词，难以定论的原因。

贫道在前文《是谁创作《西游记》，五百年来论不休》说过，全真教道士在《西游记》成书过程中发挥了极大作用。这个话语体系也基本反应的是全真教的思想。全真教提倡三教平等，认为「儒门释户道相通，三教从来一祖风」。但同时，又认为儒、道、释的核心都是「道」，「教虽分三，道则唯一」「天下无二道，圣人不两心」。

基于以上认识，贫道大开脑洞，在《西游记》小说基础上，推测出一个《西游记》话语体系中的天界神佛势力格局。需要强调的是，这些推论乃古月道人所作荒诞不经之言，登不得大雅，经不起考据，若有质疑，只当胡道。

话说，自盘古开辟、三才定位，天地之间有道法传世。道法最初被道派三清掌握，他们是天地至尊、最有权势的存在。三清作为道法之源流，用道法同化万物，向人神各界传道。与此同时，众生也对道法各取所需，在理论上演化出「道字门中三百六十旁门」，在实践中形成了灵山、五庄观、蓬莱岛等等实权门派，以及三山五岳洞府等山头势力。

道法随时间演化，理论在分化，影响在降低。道派的权威逐渐受到挑战，对天地众生的控制力在下降，不得不在各方压力下，推出了天庭这个类似联合国的机构来完成对天地众生的管理。这和现实当中宗教国家由政教合一向政教分离转变的道理相同。

基于这种道法渊源和道派谋算，道派在仙界地位依然最尊。三清退居幕后，居于凌霄之上三十三天最高层，地位虽低于中世纪的教皇，但高于武侠片中的帮派长老。道派三清主要由太上老君出世与天庭和诸门派洞府打交道。三清虽尊玉皇为帝，但通过诸部神职掌控天庭运转，权势依然熏天。《西游记》第五回，太上老君来朝时，玉帝须和王母一同出迎。

玉帝是道法世俗化，道派权势弱化，众法门暗斗妥协的产物。类似一个傀儡皇帝或者联合国的秘书长。

玉帝自己是道派出身，其本身并无底班，天庭要员大都是来自道派，权势主要依托道派势力支撑。

面相对道派三清，玉帝是典型的弱主遇到强臣。

但年月日久，玉帝虽然是个橡皮图章，手里却也积累了四大天师等一帮文臣心腹。这些文臣天师都是在人间修道多年成仙，受到人间「忠臣良相」耳濡目染，到天庭被拔擢到玉帝前辅政，自然生了「君为臣纲」的观念，成为铁杆「保皇派」，开始为玉帝明里暗里招揽人手，提升玉帝权威，扩大天庭话语权。

所以，从某种意义上说，以玉帝为首的天庭代表了儒家的价值观，与道派、佛派正好形成儒道释三教的相互渗透融合牵制。

时光荏苒，玉帝势力逐渐坐大，真有了君临天地的气象。但道派依旧势力庞大，渗透到上至三十三天各府各宫仙职，下至各地山神土地城隍之中。《西游记》中，凡间香火供奉，上祭三清三宝观音，下祭各部众神乃至山神土地城隍，除了倒斋供给狗吃的凤仙郡，很少见直接祭祀玉帝，向天庭供奉香火。

所以，以四天师为代表的「保皇派」并玉帝本人想从道派权臣手中夺权，一无财权，二无人手，很难明火执仗与天庭斗争。

这些来自人间的「天师」，很自然用上了凡间帝王术中的「扶一派，打一派」策略。于是纵容扶持佛派向道派夺权成了天庭很长一个时期的基本方针。

《西游记》的话语体系秉承了老子化胡成佛的说法。

在这个话语体系中，佛派的渊源是道派，是太上老君化胡而来。佛法是胡道，依然是道法的范畴。

佛派根基远在西天灵山大雷音寺，虽然积极在天庭安插扶植像托塔天王李靖父子那样的势力；在天界有几个像观音菩萨那样个人影响力较高的门人；与天庭通过金星李长庚加强沟通联系，和道派通过玉真观这个常驻灵山机构增进互信，但其在天界高层的影响还是有限。在天庭就职的弟子四大天王被道派同化严重，且只是看门守户之辈；李靖父子影响力和战斗力都不高，还经常受到道派武装势力的掣肘，发挥不了大的影响。

佛派真正的影响是在人间。主要靠手里掌握的「胡萝卜+大棒」发挥深远影响。

所谓「胡萝卜」，就是观音菩萨从事的「扫三灾救八难」慈善活动。这个活动可以市恩卖义邀买人心，更可以广树招牌募集香火经费。无论诸天神圣，还是下界凡人，谁都不能保证没个三灾八难。因此「救苦救难」的名号让观音菩萨在人间的声望日隆。无论是无法无天的孙猴子，还是榔槺惫懒的猪刚鬣，听到观音菩萨大名，无不屈膝磕头，很容易让人联想到「及时雨」宋江在江湖上「如雷贯耳、纳头便拜」的号召力和得到的实惠。

当然，在贫道看来，观音菩萨的声望对佛派来说是双刃剑：在提高佛派声望和影响的同时，也不可避免的造成了南海系的崛起。观音菩萨在仙界的地位甚至很多时候可以同如来相提并论，可以直接与太上老君赌赛斗法。并且在道派和天庭有意无意挑拨下，给人以隐然另立门户的印象。南海的崛起，遮掩了如来、弥勒诸佛的光辉，反衬了文殊、普贤诸菩萨的无能，因此难免遭受来自佛道内部的猜忌和嫉妒。取经路上的来自佛派内部的磨难，很多都是他们假八十一难之名使的绊子。这是后话。

所谓「大棒」，就是地藏王菩萨占领的地狱鬼府考核惩治系统。这是个对众生影响巨大的部门，不但可以震慑恐吓，还可绑票勒索。三界五行之内，没人敢不买他的账。《西游记》中很多大事件，如悟空大闹幽冥界、李世民地府还魂等都是利用该系统推动，为佛派佛法东传战略的实施立下汗马功劳。简单说，《西游记》中凡是出现鬼的地方，如独角鬼王、大力鬼王等，只要往地藏王——或者说他背后的佛派身上联想，都会有意外发现。

佛派挥动「胡萝卜+大棒」，在人间香火鼎盛、声望日隆，加快了向天庭扩张的步伐。

佛派有野心和实力挑战道派地位。天庭政府暗地纵容甚至怂恿。操纵天界无数年，权力渗透到天地每个角落的道派见招拆招，对此有恃无恐。

从「天地之数」的大视角俯瞰，《西游记》的故事，就是截取了这样一个仙界形势三分未分、斗而不破的节点，讲述了一段道派、佛教、天庭三方阴谋阳谋争斗不休的故事。

三派的斗争或明或暗，斗而不破。同时，五庄观、蓬莱岛、灌江口等等各方割据势力，二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相等等天庭神圣，或暗通款曲，或骑墙观望，或明哲保身，或伺机而动……

所以说，以佛道争霸的视角看《西游记》，视野有点窄。若以三国视角，看那弱主与权臣、中央与诸侯、官僚与草莽、主流与草根的博弈；看天界大势、尔虞我诈、群雄逐鹿、三分割据；看天界各方势力与诸位神仙鬼怪拉帮结派、跑马圈地，施展阴谋阳谋，争权夺势，岂不是另有一番风趣？

不要解读，就当童话故事看，那才足够美好，残酷的事情，社会全能教你，不用看小说。。