孔子有句話就很適合形容各個階段的孫悟空。先說明，我既不是儒黑，也不是儒吹。我不認為孔子是聖人，但我認為春秋時期偉大的思想家、教育家這個名頭孔子還是當得起的。

「吾十五而有志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。」

孫悟空剛出海的表現是這樣：

「（把一件衣服）也學人穿在身上，搖搖擺擺，穿州過府，在市廛中學人禮學人話，朝餐夜宿，一心裡訪問佛仙神聖之道，覓個長生不老之方。」

孫悟空在這個階段有志於學，學什麼呢？學的是長生。

這個階段的孫悟空除了一心求長生以外，他的性格既不像他大鬧天宮時那樣無法無天，也沒有西行路上那麼真實活潑，對於他的個性，他自己有個總結。

猴王又道：「我無性，人若罵我我也不惱，若打我我也不嗔，只是陪個禮兒就罷了，一生無性。」

這個時候的孫悟空其實不能稱之為悟空，應該稱之為「頑空」更為恰當。

「鴻蒙初辟本無姓，打破頑空需悟空。」

孫悟空開始修行，既是修行本領的過程，也是一個「打破頑空」的過程，也就是一個性格塑造的過程。開始一心長生，學成了長生本領後，也就產生了其他的慾望。孫悟空剛剛學成本領就有了賣弄之心，再也不是那種「無性」的狀態了。

「悟空聞說，抖擻精神，賣弄手段。」

包括後來他又去搞了一件趁手的兵器，搞了一身騷氣的披掛，又嫌弼馬溫官小，以至於誰提到這三個字就打誰，又因為口腹之慾攪亂盛會反下天庭，又要打倒玉帝的統治。這些事件本質上都是類似的，學成了本領，卻又不能經受住外界事物的迷惑。在孔子的成長過程中，「而立」和「不惑」是兩個階段，而齊天大聖孫悟空應該處於而立到不惑之間的階段。能夠自立，卻不能經受外界事物的誘惑、迷惑。所以他會攪亂盛會、反下天庭。

而斗戰勝佛則屬於「從心所欲，不逾矩」的階段，他再也不需要一個金箍去約束自己的內心。斗戰勝佛的外在和孫悟空初期那種「無性」的狀態相似，心境卻截然不同。彼時的孫悟空是一種不諳世事的天真，此時的孫悟空是歷經了鬧天宮、取經等等世事的洗禮，是一種超脫。也就是達到了古人眼中修身的最高境界「從心所欲，不逾矩。」

1.觀音評價【欺心攪亂蟠桃會，大膽私行兜率宮。十萬軍中無敵手，九重天上有威風】；2.黃風怪評價【三藏法師乃大唐奉旨意取經的神僧，他手下有一個徒弟，名喚孫行者，神通廣大，智力高強】；3.鎮元子評價【孫行者，真是一個好猴王!曾聞他大鬧天宮，布地網天羅，拿他不住，果有此理】；4.金銀角是【二魔道：「你們不曾見他那條鐵棒，有萬夫不當之勇，我洞中不過有四五百兵，怎禁得他那一棒?」】5.金翅雕評價【孫行者，聞你名如轟雷貫耳，說你在南天門外施威，靈霄殿下逞勢。如今在西天路上降妖縛怪】；6.青牛是【見孫悟空棍法齊整，一往一來，全無些破綻，喜得他連聲喝采道：「好猴兒，好猴兒!真箇是那鬧天宮的本事!」】7.九靈元聖評價【那毛臉雷公嘴者叫做孫行者，這個人其實神通廣大，五百年前曾大鬧天宮，十萬天兵也不曾拿得住。他專意尋人的，他便就是個搜山揭海、破洞攻城、闖禍的個都頭】8.老沙：我大師兄乃齊天大聖皈依。他曾大鬧天宮，使一條金箍棒，【十萬天兵，無一個對手】，只鬧得【太上老君害怕，玉皇大帝心驚】。9.獅駝嶺兼隱霧山小妖：那孫行者神通廣大，變化多端！他五百年前曾大鬧天宮，上方【二十八宿、九曜星官、十二元辰、五卿四相、東西星斗、南北二神、五嶽四瀆、普天神將】，【也不曾惹得他過】。10.贊詩 :上天撞散萬雲飛，下海混起千層浪。 【當天倚力打天王，擋退十萬八千將】11.游弈靈官、翊聖真君：玉帝復遣【十萬天兵，亦不能收伏】。後觀世音舉二郎真君同他義兄弟追殺，他變化多端，【【虧老君拋金鋼琢打重，二郎方得拿住】】。靈霄殿外，被佑聖真君的佐使王靈官擋住苦戰，又調三十六員雷將，把他困在垓心，【終不能相近】。【事在緊急】，因此，玉帝特請如來【救駕】。12.如來：那廝乃花果山產的一妖猴，罪惡滔天，不可名狀。【概天神將，俱莫能降伏】，雖二郎捉獲。老君用火鍛煉，【亦莫能傷損】。我去時，正在雷將中間，【揚威耀武，賣弄精神】，被我止住兵戈，問他來歷。13.白骨精：【幾年只聞得講他手段，今日果然話不虛傳】。14.銀角：【幾年間聞說孫行者，今日才知話不虛傳果是真】。15.哪吒、李靖等眾天神：【是有能有力的大齊天，無量無邊的真本事！】16.如意真仙：這潑猴老大無狀！【一向聞他有些手段，果然今日方知，他那條棒真是難敵】17.獅駝嶺青獅大王：【幾年都說猴兒狠，話不虛傳果是真！】18.金鼻白毛鼠：【幾年家聞人說孫悟空神通廣大，今日見他，

要我說，五行山之前的猴子，既不能稱的上聖字，也不是佛。

他就是逍遙自在、無拘無束的天地赤子。

只有當他開始思考這個世界後，他才是真正的齊天大聖、斗戰勝佛。

齊天大聖是年少輕狂

孫行者是成長的過程

斗戰勝佛就不必說了，總之不是「叛逆小學生」口中的狗。

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