解放前的西藏是佛教統治吧，農奴過的什麼日子？

我2009年去承德避暑山莊旅遊時，在藏傳佛教的小布達拉宮，見到一個頭蓋骨做的碗，是廟藏法器。是將小姑娘養到12歲，全身埋在土裡，然後活活把頭蓋骨鋸下來做成的，叫做「嘎巴拉碗」。據導遊說廟裡以前很多這種法器，現在不多了，很珍貴。

你說有多邪惡？令人作嘔。

西藏距離印度最近，藏傳佛教是從印度直接傳過去的。特點是和權貴、名星、氣功大師們談笑風聲，卻對農奴極為兇殘。鞭笞是家常便飯，動不動就砍手、挖眼、剝皮。

大衛·麥克唐納在他的《西藏寫真》里寫道：又有一種剜眼之凶刑，或用凹形之煨鐵，置於眼內，或用滾油，或開水，倒於眼內，均足使其眼球失去視力，然後將其眼球用鐵鉤攫出……囚犯一入監獄，罕有能避死而生存者。即能生存，亦因種種摧殘，而損失喪其本原。罪囚及嫌疑犯，常幽於潮濕、黑暗、污穢及有害於衛生之土牢中，永遠不見天日。

埃德蒙·坎德勒在他的《拉薩真面目》說：西藏沒有強大的中產階級。控制著封建領主的是僧侶。因為西藏人虔信他們那種形式的佛教，強大的僧侶勢力掌管一切。即使是佛陀本人，沒有僧侶也無能為力。這個地方實行的是封建制度。喇嘛是太上皇，農民是他們的奴隸。

解放前的西藏是佛教勝地吧？佛光普照吧？哪裡見得到一星半點眾生平等？哪裡見得到一絲一毫慈悲為懷？

我們中國人通常理解的佛教，是印度佛教傳入中原後，儒釋道合流，被我們中國文化同化的結果。所以，才有普渡眾生、慈眉善目的觀音菩薩，才有不殺生、不犯嗔的自律，才有明心見性的頓悟。中原的佛教，特別是禪宗，完完全全是中國文化，受到印度佛教的一些哲學思想的啟發，但核心教義已中國化了。

去藏傳佛教的喇嘛廟裡看看，各個所謂神袛張牙舞爪、窮凶極惡、面目猙獰，跟《西遊記》里描述的獅駝國有什麼區別？

古印度佛國的情況目前已很難考證，印度並沒有中國那樣嚴謹的歷史文獻，佛經的記錄比玄幻小說還不靠譜。但從解放前西藏的情況觀察，如來及其羅漢們影射現實中的僧侶階層，獅駝國大妖們影射現實中的封建領主階層，底層被殘酷剝削壓迫則用「吃人」來影射。

所謂佛國，是人吃人的社會。佛祖是食人階層的一員，他既強迫農奴供奉什一稅，又收取封建領主的捐贈。佛祖為封建領主的統治提供合法性，封建領主則為佛祖統治提供武力後盾和財富支持，二者是共生關係，一起剝削農奴。

加上印度教的婆羅門、剎帝利跟西藏僧侶、封建領主的區別僅在於名字不同而已。直至今日，印度在宗教掩護下的階級壓迫格局依然如故。可以推測古印度統治模式的一以貫之。

所以，不存在視而不見，而是佛國本應如此。

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補充

一、佛國與奴隸制的密切關係

很多網友提到藏傳佛教的野蠻來源於西藏的原始宗教——苯教，歷史上苯教與印度佛教在西藏的確存在鬥爭與融合的過程。但並不能據此否定印度佛教作為階級統治工具的本質。

中南半島的緬甸、泰國、柬埔寨、寮國都是毋庸置疑的佛國，信奉的是印度「南傳佛教」（小乘佛教）。緬甸、泰國、柬埔寨三個國家佛教信徒的比例超過90%。寮國佛教徒比例65%但佛教被憲法定為國教。

緬甸從11世紀的蒲甘王朝起，就實行封建領主制和奴隸制並行的制度，國王將大片土地連同農民賜予寺廟，僧人本身就是大地主。特別是國王和領主們經常向寺廟捐贈奴隸，以表示虔誠。僧人同時也是大奴隸主。緬甸土地高度集中的情況在英國殖民時代反而得到強化，一直延續到1962年，親社會主義陣營的總參謀長吳奈溫政變奪權後，12次訪問中國，實行了土地公有制，才改變了農民對地主的經濟依附關係。

泰國一直採用農奴制，被稱為「薩迪納」制，又稱「食田制」，是一種土地與身份掛鉤的奴隸制度。直到1908年，泰國在西方思想影響下，才禁止了蓄養奴婢。今天，泰國已被列入中等收入國家，然而其貧富分化情況與印度差不多，1%的富人佔有60%以上的國民財富。

柬埔寨在歷史上長期實行封建農奴制，1863年淪為法國殖民地後，封建領主轉化為大地主，土地同樣高度集中。直到20世紀，隨著紅色運動高漲，進行了土地公有制改革，到1993年又實行了土地私有化改革。

寮國同樣實封建農奴制，土地由國王分封給領主，農奴依附於領主。並且，寺廟擁有大量國王賜予的免稅土地，還擁有大量奴隸，奴隸供養著不勞而獲的僧侶。

以上四個佛國的情況，與解放前的西藏有本質區別嗎？與印度有本質區別嗎？即便血腥程度低於藏傳佛教，極少數人壟斷生產資料，廣大人民成為附庸和奴隸，難道是真正的「眾生平等」嗎？

對人民的苦難視而不見，與封建領主沆瀣一氣，靠剝削民脂民膏維持優越的生活，難道不是偽裝「慈悲」的印度佛教一貫作風嗎？

二、佛教與印度教關係密切

佛教本是印度底層人民對抗婆羅門教種姓制度的精神武器，然而它為了在印度生存，其教義不斷向婆羅門教靠攏。逐步印度教化。

比如，它背棄了自己的無神論教義，開始塑造雕像，把釋迦牟尼神化。它引入咒語，最後成為密教。它引入印度教的輪迴轉世，導致以啟發智慧、自由心靈為核心的教義淪為與印度教一樣的封建迷信。

淪為山寨版印度教的印度佛教，失去了存在的意義。至唐代玄奘去印度取經時，佛教在印度的死亡已進入倒計時。玄奘與其說去取經，不如說是去搶救印度佛教典籍。

玄奘在大唐西域記里描述犍陀羅的佛教，說許多佛塔「荒蕪圮壞」了，又說「伽藍千有餘，亦皆摧殘荒廢，蕪蔓蕭條」，天祠不少，「異道甚多」。

至十二世紀，伊斯蘭教燒毀佛教最後的據點「超戒寺」，佛教在印度終結。

三、中國的禪宗才是真佛學。

中國自古就有以民為本的傳統，《尚書》曰：天視自我民視，天聽自我民聽。意思是上天是通過人民來傳達自己的意志，也就是統治者必須牢記為人民服務宗旨的意思。

佛教傳入中國後，中國人敏銳地發現可以借用佛教語言更好地解釋中儒家的民本主義精神和無神論。因此儒釋道合流，產生了禪宗。

禪宗自耕自食，是勞動者而非剝削者。

它傳承華夏的無神論思想，「佛」是開悟和智慧的意思，佛祖也只是首先開悟的普通人，如來則是「無所從來、無所從去」的一種狀態。

它傳承華夏的民本思想。建立中國特色的「大乘」佛學體系。它將「小乘」佛教無視人民苦難的行為鄙視為「擔板漢」，意思是用一塊板子遮住眼睛裝作作看不見，這是假修行。

大乘佛學的修行是「普渡眾生」，而不是只顧自己。「菩薩」，意思是「菩提薩捶」，「菩提」指「覺悟」，「薩捶」指「有情」。意思是一個人覺悟後，仍然對世人充滿感情，所以設法幫助世人。

大乘佛學認為「佛法不離世間覺」。在廟裡當和尚不一定能成佛，腦袋揣褲腰帶上鬧革命反而可能更加容易成佛。廟裡的塑像不是真菩薩，寫紅本本的反而可能是真菩薩。

正如人經歷紅塵後，才可能明白看破紅塵。玄奘去西天取經的真正收穫，並不是那套經書，而是他取經的過程。見到了所謂「佛國」，才能看破佛國，才能真正理解什麼是佛法。取回來的經書只是引子，回來後自己寫的經書，才是普渡眾生的明燈。

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獅駝嶺這個名字其實是「屍陀林」的諧音。

屍陀林是佛教的一種修行場所，由人類屍骨堆積而成，僧人在其中修行，可以體會世間的無常。

一休法師就曾經在屍陀林里修行，中國也曾有過屍陀林，都在僻靜之處。不過建國後中國的 屍陀林為了活人都被處理掉了。因為「想要藏好一棵樹，就把它藏進森林裡。」屍陀林里大量的無名屍是拋屍的天然掩護。

至於西遊記里的獅駝嶺怎麼來的，傾向於是隨著流傳劣化的結果。西遊記的流傳有一個特點，便是弱化宗教性，強化民間性。去掉屍陀林中修行的僧人，剩下由屍骸堆成的屍陀林，非常適合拿去當成妖怪的魔窟。

乾隆二十二年，有過一件事，河南夏邑縣遭災，河南巡撫圖勒炳阿隱瞞不報，當時正是乾隆二次南巡迴京，夏邑縣百姓劉元德告御狀陳述當地災情，此前夏邑縣退休官員彭家屏已經向乾隆上奏摺舉報過一次，說河南遭災，當地官員不作為，乾隆第一反應是這是一次以下犯上的政治活動，一邊嚴刑拷打劉元德，他交代資助他來告御狀的是夏邑縣當地的地主，段昌緒、劉東震，另一邊派出密探前往夏邑縣。密探回報當地的確遭遇水災，且當地官員的確存在隱瞞災情，罔顧人命的問題。

這時候按說事實清楚，罪者重罰，上告者有功，可是乾隆是怎麼辦的呢，他先是各打五十大板，河南巡撫圖勒炳阿被革職，發配充軍。夏邑縣、永城縣兩知縣被革職。其次退休官員彭家屏被勒令回家，以後不得干預公務。而告御狀的劉元德和資助他來的段昌緒、劉東震三人，交給山東巡撫審辦，一定要查出背後主使。

後面的事情就非常迷幻了，山東巡撫把這個事交給了三人所在的知縣辦理，三人在哪個縣，夏邑縣，夏邑縣縣令雖被革職，但此時新縣令還沒到，他還是暫領縣令，這個縣令也不手軟，直接在段昌緒家裡搜出了吳三桂起兵反清時的檄文，這下熱鬧了。

乾隆認為夏邑縣知縣孫默以及河南巡撫圖勒炳阿能偵破這樣的反清大案，「尚屬能辦事之員」。偵破反清政治大案之功與賑災不力這樣的小過不可同日而語，「緝邪之功大，諱災之罪小」，因此不必革職，仍留原任。

同時乾隆命令直隸總督方觀承前往河南，與圖勒炳阿一起徹查此大案，特別是要查清楚這個反清的檄文到底從哪裡抄來的，背後有沒有其他組織。

皇帝的上諭中，莫名其妙地說了這麼一句，命令方觀承會同圖勒炳阿前往彭家屏家抄家，以檢查彭家是否也有這道偽繳。

顯然，皇帝一定要將退休二品大員彭家屏牽連到案子中，才算罷休經過審訊，劉元德交代他的御狀曾經給彭家屏的侄子看過，這從側面證明，彭家屏和這個告御狀事件確實有關。皇帝對這個結果很是基本滿意的，大臣們認為，這個案子性質嚴重，必須嚴肅處理。段昌緒應該按照大逆罪，凌遲處死。對於彭家屏，賜他自盡，兒子秋後處斬。並沒收家裡全部財產。對於彭家的幾千畝土地，皇帝的處理手法更是十分出奇，既然你願為貧民強出頭，那麼就把你的土地分給該地貧民吧，成全你的心愿。

當時乾隆還給夏邑縣百姓下了一道聖旨：州縣乃民之父母，以子民訐其父母，朕豈肯聽一面之詞，開挾制之風。譬如祖雖愛其孫，必不使其恃恩反抗父母，此等刁風斷不可長！

意思是說官員是民之父母，那麼皇帝自然是爺爺了。爺爺是疼愛孫子的，但是遇到孫子和自己的親爹作對，明智的爺爺會怎麼做呢？顯然，他絕對不會助長孫子反抗其父母的惡習。因為，你今天反抗了父母，明天你就會反抗祖父。同時，他還要把孫子交給自己的兒子，讓他好好處理。他知道，自己的兒子十分明白怎麼處理這些孫子，才能使他們記住下次不要再犯上作亂。

佛祖（乾隆）在上無所不知，獅駝嶺在三怪（地方官員）治理下屍橫遍野，但是老百姓不能越級來我這裡告，所以我並不知道。

同時讓我想到了藏傳佛教的法器，統治和權力是重要的，死點人算什麼，有本事學太平天國啊，沒本事就乖乖的等著被殺吧。

獅駝嶺啊，離靈山太近，離大唐太遠。

佛祖不是視而不見，而是有意縱容，靈山的香火供奉從哪裡來？誰來養活那無數的佛陀、菩薩、羅漢、龍女？還不得靠妖魔鬼怪們搞亂天下，他們才能吸血全世界，「獨享極樂」？

青毛獅子本是文殊菩薩手下的坐騎，白象精則是普賢菩薩的坐騎，三魔王大鵬金翅雕，原是佛祖的娘舅，孔雀大明王菩薩的兄弟。說來說去，都是靈山自己人，這背景，誰能惹得起？它們屠盡了獅駝城一國生靈百姓，人間帝王、文武百官都被它吃了個乾淨，招攬妖魔鬼怪，取而代之，佔了一座城池，什麼法律道德，人權公理，在這裡都是狗屁......什麼是「自由世界」，這就是「自由世界」。

說是「自由世界」，其實等級森嚴：

守城門的，全是狼兵惡將；當都管的，是斑斕老虎；當總兵的，是白面熊彪；當秘書的，是丫叉角鹿。大街上的市民，是伶俐狐狸、千尺大蟒、萬丈長蛇；樓上喝茶打麻將的，是蒼狼，台前收款當服務員的，是花豹；開門作買賣的，是兔子，挑擔幹營生的，是野豬……

那兩下列著有百十大小頭目，一個個全裝披掛，介胄整齊，威風凜凜，殺氣騰騰。他手下小妖，南嶺上有五千，北嶺上有五千，東路口有一萬，西路口有一萬；巡哨的有四五千，把門的也有一萬；燒火的無數，打柴的也無數：共計算有四萬七八千。這都是有名字帶牌兒的，專在此吃人。

「骷髏若嶺，骸骨如林。人頭髮成氈片，人皮肉爛作泥塵。人筋纏在樹上，干焦晃亮如銀。真箇是屍山血海，果然腥臭難聞。東邊小妖，將活人拿了剮肉；西下潑魔，把人肉鮮煮鮮烹。」

「行入二層門裡看時，呀！這裡卻比外面不同：清奇幽雅，秀麗寬平；左右有瑤草仙花，前後有喬松翠竹。」

你看，這獅駝嶺也是內外有別，外面是人間煉獄，裡面卻是清涼世界。

這自由世界也是講「階級」的，小妖怪們只能享受一美元炸雞、合法大麻、肥宅快樂水、芬太尼止痛藥......遇到禍事死了個百十萬也無所謂，沒有人把他們當人；大妖怪才能獨享修真資源，獨佔豪華洞府，此乃「民主」。

你看那小西天、琵琶洞、金平府、玉華州、獅駝嶺......哪個離靈山不近，哪個不在佛光普照之下？但是西牛賀州的妖怪是一個比一個厲害，一個比一個兇殘。人間世俗政權的權力越來越小，人稱「小政府」。

這靈山豎起燈塔，號稱什麼「山巔之城」，販賣什麼「民主自由」的真經，做的都是無本的買賣?，賺的都是真金白銀；你看它招攬了四大部洲各種神通廣大的妖魔，只要皈依靈山，就都是佛陀、菩薩、護法，一手拿著刀劍火槍各種法器，一手拿著「真經」，你若不皈依，就先用?馬克沁機槍物理超度你，再用九九八十一難訛詐你，然後送你一部「無字真經」，換你大好河山億兆生靈。?

還記得如來吹牛逼說：「我現四大部洲，眾生善惡，各方不一：東勝神洲者，敬天禮地；北巨蘆洲者，性拙情流；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌凶場，是非惡海」。

你看這大忽悠，他說東勝神洲、北俱蘆洲、西牛賀洲的生靈都是信仰的，有「民主自由」的，唯有那南贍部洲的生靈，沒有信仰，不尊上帝真主佛陀菩薩，信奉什麼「人定勝天」，那都是野蠻人、異教徒，不民主也不自由，需要被「救贖」。

可惜事實完全相反，大唐地界，根本沒有什麼妖怪作亂，神仙都不太靈，涇河龍王作死不好好下雨，被一介書生魏徵斬了狗頭，李世民被幾個小鬼騷擾，晚上做噩夢，結果秦瓊、尉遲恭兩位武夫往門前一站，什麼牛鬼蛇神都不敢上門......這還要什麼救世主？什麼神仙菩薩？大唐武德充沛，三教百家都得老老實實打工幹活，這叫「人道統天」。

但是所謂「敬天禮佛」的西牛賀洲，卻遍地精怪，虎狼作祟，妖魔無法無天，凡人寸步難行。

可笑玄奘大師，生在「人道之國」，不知感恩，卻聽信傳教士的鬼話，認賊作父，反把他鄉做故鄉。

很多人並沒有看懂《西遊記》，單純得覺得佛就是好，道就是高，其實真的不是這樣。（在西遊言西遊，不涉及現實宗教）

就像孫悟空說的，如來是個騙子，而且是西遊里最大的騙子，為了向東方國土傳他的教義不擇手段。

首先唐僧西天取經並不是東土大唐想要去取的，而是西天如來拋出誘餌，讓觀音化身雲遊僧人去釣的唐太宗，觀音在太宗面前大談什麼大乘佛法，說的天花亂墜，然後現出真身，成功釣到了唐太宗，派出唐僧前往西天取經。

按如來說的，他說東土南瞻部洲的眾生剛強愚迷，多怒好殺，那裡的國家沒有文明，人民沒有文化，是沒有開化的蠻夷之地。不像他西天所在的西牛賀洲，這裡人人安居樂業，好佛樂施，是極樂凈土。

其實呢？然並卵！

你不見取經路上，那些神通廣大傷天害理的大妖、巨妖，大多在西天所在的西牛賀洲境內，比如牛魔王，比如九頭蟲，比如老鼠精，比如獅駝嶺三妖，等等。獅駝嶺三妖里的金翅大鵬還是如來的舅舅，是如來承認的真親戚。

反而東土大唐這邊沒什麼妖精，唐僧走到國境邊也就遇到個老虎，還是普通老虎，不是老虎精。

唐僧師徒在金華府，遇到辟寒、辟暑、辟塵三個犀牛精之前，借住在一家寺廟。寺廟的住持一聽說唐僧是東土大唐來的高僧，立馬心生敬仰，連說大唐人物果然不凡，又說他們這邊的僧人，用心修行，就是想著來世能夠托生到東土大唐去。

這個住持身在西牛賀洲，離西天凈土近在咫尺，卻天天念經夢想著下輩子要生到南瞻部洲的大唐國土去。這可是在如來的家門口！再回頭看看觀音在大唐說的什麼大乘佛法，如來不是騙子是什麼？

不只是騙子，而且雙標。

唐僧師徒千辛萬苦到了西天，如來的弟子先是傳了人家假經書，全是白紙一個字都沒有，被拆穿後，面對悟空的質問，如來臉不紅心不跳地說：「白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以傳此之耳。」。

我信你個鬼！

後來唐僧用太宗賜的紫金缽盂賄賂了兩個如來弟子阿儺、迦葉，這才得到了真本。悟空又怒而前去質問如來，如來怎麼說的？他說：以前我的弟子給別人講經，到他家念了一遍，才討得他三斗三升米粒黃金，我說他們把經書忒賣的賤了，賣得賤了，賤了……

佛爺，您怎麼不去搶！

綜上所述，獅駝嶺屍堆八百里佛爺看不見，有什麼不能理解的嗎？

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