先後天八卦的區別在哪裡呢？
專欄～人類文明的起源
這個邀請巧了。
最近恰好在整理易學的東西。寫了先天卦一小節。
乾脆發一點，權作回復吧。
搞懂了先後天八卦的內容，自然也就知道區別了。
說先天八卦，經常會有人提到「先天為體，後天為用」。
那麼先天為體，究竟何解？
簡單的說，先天為體，就是在說先天八卦是用來闡述道理的。
闡述什麼道理呢？
主要有兩點。
一個是三爻卦的解讀方法。
一個是運勢在過程中的演變規律。
三爻卦是初爻（下爻）、中爻、上爻三個爻位。
古傳三個爻位分別表示生壯老。輔以爻位上的陰陽爻，定義該爻位是與非的狀態。
鑒於「生壯老」對於爻卦的表達還是不夠清晰。我將其解讀為運、性、勢。
初爻——運爻
中爻——性爻
上爻——勢爻
運爻，表達該卦的發展方向，和發展潛力、動力。
性爻，表達該卦的陰陽力量對比。定性之爻。
勢爻，表達該卦呈現在外部的狀態。外勢之爻。
比如說震卦，初爻一陽爻，是陽氣初生的卦。
運爻，一陽爻。表達了發展方向，陽生。說是生，其實未生。是開始為陽生繼續能量。
是為運生。有生長的方向了，有生長的潛力了。
中爻一陰爻，定性的之爻。
這一爻位，是在說明，在陰陽力量的對比上，震卦是陰氣絕對優勢。
上爻一陰爻。勢爻為陰，則說明它呈現給外部的陽性的影響力很弱。
用卦象來驗證下。
震卦，取象初春。
正月里，天寒地凍。但是陽氣於此生，很弱小，還在積蓄能量。陽生的運在壯大。它的陰陽力量對比，它呈現給外部的都是陰性的。
離中虛。
又稱離火。火是五行配卦，帶過來的。
離卦的本象是離，離離原上草，草木返青，向榮之象。
唯一的陰爻，中爻。說明該卦力量對上還是陰性力量大。春捂秋凍，天尚涼。
要注意，八卦是四象二分。震卦、離卦，本質上都是生卦。生長收藏的生。
離卦的上爻是陽爻，以說明該卦對外部呈現了「生」的外勢。人們可以直觀的看見，陽氣在生長了。
兌卦
兌為澤，其實就是地面上的坑坑窪窪。
雨季來了，地上有水窪了，溝渠有積水了。這是兌的本象。
上爻為陰。
兌卦是「長」卦，生長收藏的長。它呈現給外部的外勢，一定比離卦要強大，為什麼離卦上爻是陽，兌卦上爻是陰？
生、長是兩個不同的階段。離卦是生卦，上陽爻是和震卦對比。兌卦是長卦，它的外勢要和乾卦對比。兌卦的外勢還有很大的成長空間，所以為陰。
中爻為陽，說明在力量對比上，陽氣已經優勢了。天氣已然熱了。
生卦，震離兩卦，初爻為陽，都表明陽運在壯大。
長卦，兌乾兩卦，初爻雖然為陽。但是陽運已經不再壯大，而是開始消耗了。運的消耗，轉化成為兌乾兩卦的中陽爻。最終體現在乾卦的上陽爻。當然，更多辯證的細節，要在六爻卦上才能體現出來。
三爻卦的解讀，基本就是這個套路，在此不一一詳解。
先天八卦遲至宋代才產生，宋代之前雖有「先天」之名，但無先天八卦的提法。在易學史上，先天八卦是邵雍的易學理論。
先天八卦是邵雍對《說卦傳》中「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射」一句的詮釋。在邵雍看來，《說卦傳》此句反映的是伏羲易學的核心內容。天地即乾坤二卦，山澤為艮兌二卦，雷風為震巽二卦，水火為坎離二卦。此八卦排列所得即是先天八卦圖，如下：
在《先天八卦圖》中，乾坤坎離四卦佔據四正卦，象徵的是天地（乾坤）之中，日月（坎離）的升降往複。而從卦氣上說，從震卦到乾卦，為陽生之卦；震卦一陽，離兌二卦兩陽，乾卦三陽。從巽卦到坤卦，為陰生之卦；巽卦一陰，坎艮二卦兩陽，坤卦三陰。陽長陰消、陰長陽消，周而復始，是對天道的模擬。就這點來說，邵雍的先天之學與漢易卦氣說有著很深的淵源，邵雍的先天圖其實也可以匹配十二月二十四節氣等。
而先天八卦之所以與漢易卦氣說密切相關，實則與《周易參同契》有源流關係。《周易參同契》之月體納甲，以乾坤坎離模擬一月之中月相的變化，已經具備了邵雍先天八卦之圖的雛形。只是，屬於道教系統的《周易參同契》之月體納甲，就外丹來說，本質上為煉金丹提供理論指導；就外丹來說，則是一種性命修行之術。雖然藉助於《周易》八卦符號，但離《周易》傳統已頗有一段距離了。
卦氣之說，只是邵雍先天易學的一個方面，在儒家哲學上，更重要的是提出了「先天之學為體，後天之學為用」、「先天為心，後天為跡」的理論。從體用的角度闡發先天之學之邵雍對易學的一大貢獻，邵雍之學由於有著頗深的術數背景，一向為宋明儒所批評，但是他的先後天體用說卻為理學、心學傳統普遍接受，朱熹、王龍溪可為代表，此不贅述。
其實，在邵雍提出先天八卦之前，並沒有後天八卦的說法。而先天八卦提出之後，就勢必要把之前的八卦說視為後天八卦，以視區分。後天八卦之說源自《說卦傳》：「帝出乎震。齊乎巽。相見乎離。致役乎坤。說言乎兌。戰乎乾。勞乎坎。成言乎艮。」用圖來表示如下：
以坎離震兌為四正卦的八卦圖，遲至漢代就已經出現了，時間上遠早於所謂先天八卦之圖。但是，邵雍把先天八卦之圖視為伏羲之學，便把此八卦圖黜落為後天的文王易學。後天八卦圖也是一種時間方位化的表達，震卦代表春天、東方，離卦代表夏天、南方，兌卦代表秋天、西方，坎卦代表冬天、北方。很明顯，此圖有著極為鮮明的漢人思維方式。
以上，便是先後天八卦的區別。拋開邵雍自家的易學理論不論，先後天八卦圖只不過是兩種不同的八卦排列方式。但在易學史上，二者的區分與聯繫牽涉到很多理論問題，非本回答所能解決。
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1、太極魚眼
先天太極圖中的魚眼左右布局;後天太極圖中的魚眼上下布局。
2、八卦源本
先天八卦圖源本於《說卦》：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯」。二是後天八卦圖源本於《說卦》：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮」。
3、對峙與流行
先天八卦講的「對待」，即是對立統一。即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關係。
後天八卦講的「流行」，即是運動變化。形容周期循環，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。
後天八卦圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規律。體現宇宙萬事萬物的生成變化規律，包含四方、四時、五行、八節的推移、生長、收藏，強調陰陽雙方轉化的一面。從《周易。說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉換點就表現在四正四偶的八節上，這就構成了按順時針方向運轉的後天八卦圖。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節氣。
4、天道與人道
先天八卦圖為天體運行周期圖，後天八卦圖為萬物變化規律圖;先天八卦揭示宇宙萬物本然的規律，後天八卦揭示人為利用自然的規律;先天八卦為心，後天八卦為跡;先天八卦是易之本體，後天八卦是易之運用。
5、靜與動
先天八卦和後天八卦是一套系統的兩種狀態：前者是靜態，後者是動態。先天指出生以前、後天指出生以後;先天是本體、後天是運用;先天為靜、後天為動。
先天八卦是炁，後天八卦是物。
先天八卦是體，後天八卦是用。
先天八卦是因，後天八卦是果。
不知道這樣說，您能否理解這種相對關係？
謝邀！先天卦是宇宙＂自然＂之大用！後天卦是＂方位＂別！一是從宇宙看地球，一是從地球看宇宙！星球依律運行，卦則相互摩盪，六十四卦生焉！是易學亦是自然科學！
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