謝邀。不敢強答。關於尼採的哲學，實在是力不從心。講的越細，感覺出錯的可能性越大。我還是簡略說幾點，作為綱要，協助題主理解。具體題主自行查資料。

1、尼采哲學是反理性的。如果邏輯是理性的基礎，邏輯本身又是來自何處？只能是非邏輯。可是整個形而上學藉由邏輯、理性構建起完整的大廈。實則從蘇格拉底、柏拉圖開始就錯了。所謂確定無疑的理性世界只不過是形而上學家們的虛構，以及在虛構的框架中不停擴建。

2、形而上學家們不但擴建出整個哲學大廈，同樣也建成了道德大廈、信仰大廈、科學大廈。宗教信仰及宗教道德體系是理性的衍生，而這類信仰和道德是令人生疑的。如果理性世界是虛構的，而構建在其之上的信仰和道德體系又如何能夠保證自己的正當性。

3、藉由譜系方法詮釋主奴道德說，尼采說明了基督教的虛偽。基督教的道德源自奴隸的仇恨與貴族的內疚。節制、行善、寬容與貴族的生活本身相背；這一道德要求源自於奴隸對於貴族仇視，而定義的相反的價值標準。貴族出於對於這一價值的認可，心生愧疚進而更加確認這一道德的普適性。

以上基本無錯，再多言就不敢確保了。尼採的虛無主義比一般意義的虛無主義要深得多，希望數月後能夠回答。

至於形而上學，這個知乎回答的很多。也可以參考我的這個答案，自覺已經比較全面了https://www.zhihu.com/question/19777040/answer/613783819

對於事物運行的規律（物理學），人類總可以結合實驗觀察（經驗）和數學推導（理性）得出一個有限性公式，但是，當人類的理性在面對那些超越（物理學）自身經驗和邏輯能力的問題（一切關於上帝的問題）時，就會陷入一場看似矛盾的無止境爭論，進而就有了形而上學．

尼採的上帝已死是形而上層面的，是及休謨懷疑論後對物理現象背後的原因，世界本源上帝的徹底否定。同時這也是對人類的價值徹底的否定，因為人生命的意義——道德和理性是建立在形而上學的分析性判斷上的。這樣根本性的對原有觀念之網（形而上學的產物）及其形成方式（形而上學作為方式）的否定進而產生了虛無主義（一切事物沒有源頭，都是無意義的，變化是沒有原因和目的的）人生亦是如此，死了就被」烈火「化為烏有，在黑暗的虛空中「哭泣」。

我是基督徒，為什麼要邀請我回答上帝已死的問題？

如果是系統自動邀請的，那我就不說什麼了。

如果是哪個人故意邀請的話：上帝沒有死。

前兩個是一組吧。難以理解是因為咱們不是在歐洲普遍的基督教文化背景下。

中國人偏實用主義，雖然沒有一套完整的，可明確表述的促成道德觀形成的信仰體系，但大部分人還都是相信那套「善有善報，惡有惡報」的輪迴因果（不管你表面上承不承認）……畢竟哪有什麼徹底的唯物主義者，況且徹底的唯物主義不還是唯心主義么？

扯偏了。按照中國人的這套就容易解釋了。那就是假設把善惡輪迴因果給去除了，或者說中國人骨子裡不再相信這套，那麼這就差不多是「上帝已死」了。

接下來，沒有了善惡輪迴，那麼我做壞事就不會受到良心的譴責，因為客觀事實是沒有輪迴報應，並且我不信這套，那此時「良心」也是個偽概念而已，這樣推導出的結果就是：最多悄悄地幹壞事，別被法律制裁就是了，道德觀什麼的，丟棄吧……絕對道德觀的缺失，就是虛無主義的開端。虛無就是啥都沒有嘛……既然啥都沒有，幹啥不是干，幹啥都是白乾，幹啥都不會被干……一切都是浮雲。

話說回來，這樣肯定是不行滴，我們人類天生就是喜歡賦予意義的物種，我們能形成大規模社會性，靠的不是鄧巴數字，靠的是想像……就是我告訴你，學雷鋒做好事能受到毛主席表揚，你相信了，隔壁阿三也相信了，最後整個學校都相信了，為了想像中的毛主席會表揚我，大家才會做好事呀。如果是狗，告訴隔壁旺財說好好看門一個月，主人會給很多肉骨頭吃，就算你狗語十級，是狗界傳銷洗腦大師，旺財聽了也不會想像啊，除非你真的先給它骨頭。

而我們人類呢？一句「好好讀書，以後能找好工作」就能騙你寒窗苦讀十二載。

至於形而上學……很好理解。

就是研究看不見摸不著無法被實驗論證的學問，近義詞就是玄學。

關於虛無主義可以看看施特勞斯的作品，施特勞斯指出現代社會的根本特點在於low but solid，也就是低俗但穩固的意思。這種低俗和穩固都緣於現代社會的根本特徵即個體慾望的解放。理性能力的發現及其對個體實踐的指導，使人們開始認識到自身的地位並將個體視為評價事物的標準。每個個體都沒有辦法說明自己比其他人更為優秀，每個人的作為價值判斷者都是平等的。多元價值時代的到來標誌著高尚價值的隱退，缺乏統一的價值追求和引領。

另外也可以看看布魯姆的《走向封閉的美國精神》。

回答一個：

God is dead：上帝死了？

1、不能這樣理解西方哲學：

2、上帝God本體，不死、不不死!

3、末體-is，可分解為i-心永恆，s-是人p有生有死d-人永恆。

尼采出生於一個牧師家庭，從小時候開始，大家都以為他長大了會做神父。

稍微大了一點，尼采發現那些來教堂懺悔的人們無比虔誠，真誠向主禱告。但是出了教堂該做壞事還是做壞事，黑心商人還是黑心。尼采產生思考，信仰上帝真的能給人帶來道德嗎？真正的道德是什麼樣的？是發自內心，還是上帝約束？他給出自己答案，上帝已死！重估一切價值，真正的價值是什麼？如果創造宇宙的不是上帝，那是什麼？尼采經過了諸多探索，寫出多本書籍，劇烈抨擊天主教。最後尼採用科學進行解釋，人類，萬物由原子組成，那麼是否原子的碰撞有規律？我們今天在這裡的聊天，是不是千萬年前已經安排好的？千萬年之後一切還是還會一樣？真理是一條圓的話，時間也是一條圓了，一切都在循環之中。得出這個結論的尼采相當難受，人生這樣看來毫無意義（這就是虛無主義），自己被安排的明明白白，於是尼采瘋了。形而上學，英文為，metaphysics，中文翻譯來自孔子及後人所做的《易經繫辭傳》，形而上者謂之道。講物質之上的東西，精神能否脫離肉體存在？是否存在全知全能非物質的造物主？涉及這些問題的都屬於形而上學。

說到上帝不得不提到文化。

說到形而上不得不提宗教。

說到虛無不得不提到存在。

先以常規的時間邏輯理一下三個概念，文化，宗教，存在是西方哲學思維以時間為主線的遞進關係，起初古希臘雖然有神學，但是是一個文化概念，並沒有系統的宗教解說，只是一種人類文明的自發需求，所以被西方命名以哲學→愛智慧，其實就是我們所說的文化概念，上帝誕生於古羅馬，是一種文化統一的需求，由此演化成了基於統一的宗教，上帝不是指什麼神，而是統一文化的現象，由於文化的分歧誕生了新教，真主，但是上帝這個文化概念得到了保留，存在主義對於中國來說是新興概念，但是存在主義的前身就是虛無主義，這得益於德意志的百科全書黑格爾，雖然這傢伙天資愚笨，但是勤能補拙，憑藉淵博的涉獵以及自創的辯證法剖析了文化的本質，並不是前人理解的虛無，而是確確實實的存在的概念，而且每一個概念背後都有其對應的邏輯，存在即合理，到此他的哲學生涯就結束了，至於後期的絕對精神就沒得看了，純屬個人猜想，也就是老年人的執著，對哲學生涯完結的不屈抵抗，絕對精神其實是將其本身與文化也就是上帝的強行捆綁。

尼采是叔本華一脈的，了解點西哲都知道這是黑格爾的死對頭，所以尼采說的上帝已死其實就是將文化與黑格爾的解綁，但是真正解開這個綁定的還是黑格爾一脈的年輕奇才馬克思。

畢竟，文化只是概念的傳播，真正的載體是商品與每個需要商品的個人。

至於商品與個人的關係，僅憑概念表達是不夠的，所以即使理清了其中的社會背景與經濟關係也於事無補，需要實踐生產創造。

這也是資本主義或者基於資本主義的弊端做出假設的共產主義需要面對的現實問題。

哲學家總在以不同的方式解釋世界，問題是改變世界。——馬克思。

如果僅從概念來理解上帝已死就是說大清亡了，虛無主義就是讀書無用論，形而上學就是四書五經。

西哲與孔儒是一樣一樣的，純屬現代文化糟粕，所以西哲已經被西科扔到角落做冷板凳了，孔儒也早已經被批下聖壇讓位馬哲了。

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