生生世世的至愛親人失散於輪迴，即使有緣相見，也不會相識，該怎麼辦？
我不知該如何表達我的感慨。生生世世我們有很多至愛親人，死亡，讓我們分割，輪迴卻讓彼此永存(除非涅槃)，即使有可能相遇，也失去了過去生的記憶，不能相認，此生我們惡待的人，可能就是彼生那個至愛的人，此生那個我們善待的人，可能就是彼生那個傷害我們的人，此生的那個路人，那位修理工，那個偶遇的人，那個有好感的人，那隻蚊子，蜘蛛……他們和我又是怎樣的因緣啊，或許我們為了一時的嗔心生起，傷害得恰恰是某生我們至愛的人……因為我們不再相識，有可能相愛的人揮刀相向……
如果把眼界放得遠大，超越一生一世，無始輪迴以來，那麼我們的至愛親人該有多少啊，如果我們執取他們的苦樂命運，我們如何顧得過來？佛陀說，無始輪迴以來，我們為我們親人所流的淚水，比四大洋的水還要多。
輪迴是多麼痛苦，渇愛所帶來的苦，是多麼難以承受。
不會相識?
不存在的
你會天然信任喜歡這些過去的六親
甚至你的妻子，妾室，父親，母親，師長等等。
這是過去的業所帶來的結果，是必然的。
只是普通人如果蒙塵久了，性光晦暗，才會不相識。
累世裡面有修行和五戒十善者，不受影響。
我身邊的人裡面
不知道有多少以前認識的
所以說要廣結善緣。
佛告諸比丘。
皆聽。其為道者。當知四諦。凡人不知。故走長塗。宛轉生死。無休止時。吾是以啟汝意。何等四。
一曰 知苦苦。是謂真諦。
二曰 苦由習生。是謂真諦。
三曰 苦習盡滅。是謂真諦。
四曰 苦習盡受道。是謂真諦。
於苦 不慧不知。故走長塗。生死不休。當以知此苦諦。
苦者 謂 生苦 老苦 病苦 死苦。憂悲惱苦。愛別離苦。所求不得苦。以要言之。五盛陰苦。
已覺斯苦。能斷愛習。是謂得眼。為極是生。後不復有苦。
猶習者從愛。苦習都盡。受道之諦。得眼見證。為儘是生。後不復有。
已見真諦。得道眼者。無復生死。長塗永絕。
如是比丘。又當復知 道得八行。何等八。
一 以專心。受佛經法。
二 棄愛欲。與世無諍。
三 終不為 殺盜淫行。
四 不欺讒 佞飾 惡罵。
五 不嫉妒 貪餮不信。
六 念非常 苦空非身。
七 觀形中 臭穢不凈。
八 不貪身 知當歸土。
諸往古佛。皆見此四諦。諸當來佛。亦見此四諦。
其有貪慕家居恩愛 及樂世間榮名之壽者。終不得是度世之道。
說一個公案吧，來顯示一下眾生因緣的現象。
梁武帝時，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因後果一一明了。某次，一個有錢人家有婚事，便請志公和尚去念經。他一踏進門口，便嘆息著說了一段奇怪的話：
古古怪，怪怪古，孫子娶祖母。
豬羊炕上坐，六親鍋里煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
眾人來賀喜，我看真是苦！
這是什麼意思呢？「孫兒娶祖母」，你說怪不怪？原來，這位祖母在臨終時，她拖著孫兒的手，心裡很捨不得。她說：「你們都成家立業，惟獨我這個小孫兒，沒有人照顧。唉！怎麼辦呢？」說完便去世。
她到了地府，閻羅王便判她：「你既然這樣寵愛孫兒，還是回去做他的妻子，好照顧他。」於是，祖母便托生來做孫子的太太。所以世間上的前因後果，有時是很可怕的。
志公和尚往炕上看看，便說：「豬羊炕上坐」，往菜鍋里一看，便說「六親鍋里煮」。原來，從前被人宰的豬呀羊呀，現在都轉生回來做人了；以前愛吃豬羊的六親眷屬，現在都托生為動物，反而回來受人烹割，在鍋子里還債，又被人吃！
「女吃母之肉」。在外面，一個女孩子正在吃豬蹄子，吃得津津有味，這隻豬 原來是她前世的母親！ 「子打父皮鼓」是什麼意思呢？志公和尚又看看那些奏音樂的，打鑼鼓、吹喇叭、吹笛子，好不熱鬧！有個人用力地打鼓，鼓是驢皮造的，而這驢竟然是他前世的父親啊！這當兒，「眾人來賀喜」，大家都以為這是喜慶之日，但志公和尚只是嘆息：「我說真是苦！」其實是人以苦為樂呀！
眾生迷惑顛倒就是這個樣子。所以希望學佛人要努力修學佛法，成就菩提，救度無始劫來的自己無量的生身父母。
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自覺覺他。自己先覺醒，然後再度你的至愛親人。豈不美哉。
你是個感情很深的人，你想的問題，在開悟前我也想過，也為此感到難過，當時我還寫了幾句話，在此與你分享，你就明白我能體會你的問題
人生最痛苦的不是生離死別，最讓人覺得哀傷的是，來世我不能記得你
然後我就明白了，今世的轟轟烈烈，今世的偉大無私，今世的執著倔強，在喝下孟婆湯的一刻，即使來世有緣糾纏，今世一切仍然瞬間成為夢幻泡影
與佛法有緣但也佛法無關，當時我就決定改變自己，今世將大愛之心化成行動，從身邊人開始，無求無得的試著去做，到了喝下孟婆湯的一刻，我才對得起讓我來今生一遭
但是這時境界還不是開悟的時刻
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