學點唯識學對於重視邏輯思考的學佛人的學佛到底有無必要?
可以負責的告訴你，大乘佛教只有唯識宗講的透徹，沒唯識宗你就學不明白大乘佛教。我見過的所有人，有一個算一個，只要沒有法相唯識的基礎，不論學了多少年的大乘佛教，也不論是什麼宗派，全部葫蘆攪茄子，一知半解，而且這種現象達到了100%，由此可見唯識宗的重要性。
謝邀。
數年金剛經，若有所思，想去抓卻又模糊，直到接觸唯識。
漸漸清晰……
師友言：「法相和法性是一對手牽手的好朋友。」
確實！
唯識對我們理解因果業力以及修行如何下手都很有幫助，如果只學性宗，容易執理費事，修行找不到下手處，除非是上上根器聞即悟，否則還是得慢慢薰修。
只是唯識名相較多，分的很細，可以分多輪慢慢學，不著急，先把八識心王的主要性相搞懂，至於心所有法可以慢慢去了解。
有必要，當然有必要，但要記住唯識不是大乘的全部，他是一個方法，認識佛法的一個窗口而已。
附上我做的邏輯，這part比較理論，覺得理論會更好讓人理解很多內容^_^
唯識【2】
主要思想：
1.菩提心（大乘和聲聞區別）
世俗（作為願望出現）
證法性（勝義菩提心）
發菩提心：入大乘數 菩提依止（智、悲）
大悲等流（悲憫心延續）學所依止
2.菩薩行
六度+十度（六度+方便、願、力、智）
慈悲+智慧——以悲導心
3.三性三無性（有+空）
三性（遍計所執、依他起、圓成實性）
三無性（相無性、生無性、勝義無性）
4.八識
眼耳鼻舌身意+末那識（自我）+阿賴耶識
五十一種心所
（遍行心所、別境、善心所、煩惱心所）
5.唯識（成唯識論）
不離（自我認識範圍）認識顯現、心所法
自證分——見分、相分
6.種性
生命開展（現行熏種子）
不定種性、無種性（無趣向解脫）、聲聞緣覺種性（趣寂聲聞 回小向大聲聞）、菩薩種性
7.瑜伽止觀
（心+唯識建立）假名安立
8.轉依
持種依（阿賴耶識）迷悟依（真如空性）、所轉依（空性）、所轉舍（我法執+煩惱障+所知障）、所轉得（所顯得+所生得）
9.修證行果
資糧位 加行位 通達位 修道位 究竟位
10.因明
自悟—現量最直接認識，比量為現量服務
悟他—認對方覺悟
因、宗、喻——真唯識量
佛法是減法，教導眾生由複雜化的煩惱慢慢至無所有形清凈化，又稱為凈化。並不是人死超度的凈化，而是無復煩惱，諸漏已盡。唯識的方向是追求有法，剛與佛教違背，佛陀說眾生越追求有我就越顛倒。
謝邀，您的意思是否指唯識學不適合重視邏輯思考的學佛人？
那是因為您覺得唯識學不夠邏輯？
如果是這樣的話，可能您對唯識學有誤解了。
願您安詳自在
萬法唯識，緣無生滅。
有。瑜伽宗在無論是心識的根本秘密的描述上，還是修道次第的指引上，都非常殊勝，建議和中觀一起學。大乘的空有二宗猶如鳥之兩翼，不可偏廢。 大乘破除的執著更多，義理更精神，不讀唯識論典只看經典的話，領會吸收速度會大為延遲。
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