比如阿彌陀經 藥師經 悲華經

《大乘悲分陀利經》，《悲華經》中:寶海梵志於寶藏佛前所起之五百大誓願，願在穢土示現成佛（釋迦牟尼佛的一期示現）

《無量壽經》五種原譯本記載阿彌陀佛因地行菩薩道時，所發大願。是的。魏譯四十八願，唐譯也是四十八願，後漢及吳兩譯有二十四願，宋譯三十六願，現存梵本四十六願。雖然有廣略不同，但義理無差。雖舉四十八，實阿彌陀佛有無量願。故學者須善會其旨。

《地藏菩薩本願經》記載地藏菩薩（古佛示現）所發大願。

《悲華經》記載觀世音菩薩（古佛示現），大勢至菩薩，韋陀菩薩因地所發大願。

《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》記載文殊菩薩（古佛示現）所發大願。

《大方廣佛華嚴經》記載普賢菩薩（古佛示現）所發大願

《藥師琉璃光如來本願功德經》記載藥師佛的大願。

《彌勒菩薩所問本願經》記載彌勒菩薩所發大願。

《佛說觀藥王葯上二菩薩經》記載藥王菩薩所發大願。

寺院大雄寶殿一般是供奉三尊佛：釋迦牟尼佛，藥師佛，阿彌陀佛，這三尊佛各發何願，應該了解的，其餘的佛太多了，精力有限，就隨緣了，到極樂世界，無量壽了，再了解不遲。

《藥師經》上記載了藥師佛十二微妙上願

第一大願：願我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然照耀無量無盡無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形莊嚴其身;令一切有情如我無異。

第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢;光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴過於日月;幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。

第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生，有所乏少。

第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中;苦行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立。

第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒;設有毀犯，聞我名已還得清凈，不墮惡趣！

第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、喑、啞、攣躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦;聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。

第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無葯，無親無家，貧窮多苦;我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。

第八大願：願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。

第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情出魔罥網，解脫一切外道纏縛;若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提！

第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情王法所加，縛錄鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及余無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦;若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦！

第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情饑渴所惱，為求食故造諸惡業;得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。

第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱;若聞我名，專念受持，如其所好即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘、塗香，鼓樂眾伎，隨心所玩，皆令滿足。

《無量壽經》上記載了阿彌陀佛四十八願

設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。（第一國中無三惡道願〖按：願名蓮池大師釐定，下同〗）

設我得佛，國中天人，壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。（第二不復更生惡道願）

設我得佛，國中天人，不悉真金色者，不取正覺。（第三各得真金色身願）

設我得佛，國中天人，形色不同有好醜者，不取正覺。（第四形色無有好醜願）

設我得佛，國中天人，不悉識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。（第五生者皆得宿命願）

設我得佛，國中天人，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。（第六皆得天眼徹視願）

設我得佛，國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。（第七皆得天耳徹聽願）

不取正覺。設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。（第八皆得知他心念願）

設我得佛，國中天人，不得神足設，於一念頃下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。（第九皆得神足飛行願）

設我得佛，國中天人，若起想念貪計身者，不取正覺。（第十不起貪計身見願）

設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。（第十一正定必至涅槃願）

設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。（第十二光明遍照十方願）

設我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。（第十三壽命同佛永久願）

設我得佛，國中聲聞，有能計量，乃至三千大千世界眾生悉成緣覺，於百千劫悉共計校，知其數者，不取正覺。（第十四聲聞廣多無量願）

設我得佛，國中天人，壽命無能限量，除其本願，修短自在。若不爾者，不取正覺。（第十五壽命修短隨意願）

設我得佛，國中天人，乃至聞有不善名者，不取正覺。（第十六國中無不善名願）

設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。（第十七諸佛稱名讚歎願）

設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。（第十八十念皆生我國願）

設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。（第十九勤修我皆接引願）

設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。（第二十繫念必得往生願）

設我得佛，國中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。（第二十一各具三十二相願）

設我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處。除其本願自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切，游諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。（第二十二菩薩一生補處願）

設我得佛，國中菩薩，乘佛神力，供養諸佛，一食之頃，不能遍至無數無量億那由他諸佛國者，不取正覺。（第二十三一時普供諸佛願）

設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。（第二十四供具自皆如意願）

設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。（第二十五菩薩演一切智願）

設我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺。（第二十六菩薩得金剛身願）

設我得佛，國中天人，一切萬物，嚴凈光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了，辨其名數者，不取正覺。（第二十七萬物悉皆殊特願）

設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色，高四百萬里者，不取正覺。（第二十八菩薩道樹普見願）

設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。（第二十九受經普得智辯願）

設我得佛，國中菩薩，智慧辯才，若可限量者，不取正覺。（第三十智辯無有限量願）

設我得佛，國土清凈，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。（第三十一凈國照見十方願）

設我得佛，自地以上，至於虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國中所有一切萬物，皆以無量雜寶百千種香而共合成，嚴飾奇妙，超諸天人。其香普熏十方世界，菩薩聞者，皆修佛行。若不如是，不取正覺。（第三十二嚴飾超諸天人願）

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過天人。若不爾者，不取正覺。（第三十三蒙光觸身獲益願）

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍，諸深總持者，不取正覺。（第三十四皆得法忍總持願）

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身。壽終之後，復為女像者，不取正覺。（第三十五信樂永離女身願）

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺。（第三十六勤修必成佛道願）

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若不爾者，不取正覺。（第三十七歸依感動天人願）

設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念即至，如佛所贊應法妙服，自然在身，有求裁縫搗染浣濯者，不取正覺。（第三十八妙服自然在身願）

設我得佛，國中天人，所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。（第三十九受樂同於漏盡願）

設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴凈佛土，應時如願，於寶樹中，皆悉照見，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。（第四十隨意見諸佛國願）

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，至於得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。（第四十一聞名諸根具足願）

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清凈解脫三昧。住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不爾者，不取正覺。（第四十二悉得清凈解脫願）

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，生尊貴家。若不爾者，不取正覺。（第四十三聞名生處尊貴願）

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本。若不爾者，不取正覺。（第四十四修行具足德本願）

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者，不取正覺。（第四十五皆得三昧見佛願）

設我得佛，國中菩薩，隨其志願所欲聞法到，自然得聞。若不爾者，不取正覺。（第四十六自然得聞妙法願）

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。（第四十七即得不退轉地願）

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一忍，第二第三法忍，於諸佛法，不能即得不退轉者，不取正覺。（第四十八即得諸忍究竟願）

《悲華經》上記載了釋迦佛五百大願

爾時梵志復白佛言。世尊。我已教化無量億眾。發阿耨多羅三藐三菩提心。是諸眾生已各願取凈妙世界。離不凈土。以清凈心種諸善根。善攝眾生而調伏之。火鬘摩納等一千四人。皆悉讀誦毗陀外典。如來已為是諸人等。授其記莂。於賢劫中當成為佛。有諸眾生多行貪淫瞋痴憍慢。悉當調伏於三乘中。是一千四佛所放舍者。所謂眾生厚重煩惱。五濁惡世能作五逆。毀壞正法。誹謗聖人。行於邪見。離聖七財不孝父母。於諸沙門婆羅門所心無恭敬。作不應作。應作不作。不行福事不畏後世。於三福處無心欲行。不求天上人中果報。勤行十惡趣三不善。離善知識不知親近真實智能。入於三有生死獄中。隨四流流沒在灰河。為痴所盲離諸善業。專行惡業。如是眾生諸佛世界所不容受。是故擯來集此世界。以離善業行不善業行。於邪道重惡之罪積如大山。爾時娑婆世界賢劫中人壽命千歲。是一千四佛大悲不成。不取如是弊惡之世。令諸眾生流轉生死。猶如機關無有救護。無所依止無舍無燈。受諸苦惱而反舍放。各各願取凈妙世界。凈土眾生已自善調。其心清凈已種善根勤行精進。已得供養無量諸佛而更攝取。世尊。是諸人等為實爾不。爾時世尊即告梵志。實如所言。善男子。是諸人等如其所喜。各取種種嚴凈世界。我隨其心已與授記。

爾時梵志復白佛言。世尊。我今心動如緊花樹葉。心大憂愁身皆燋悴。此諸菩薩雖生大悲不能取此五濁惡世。今彼諸眾生墮痴黑暗。世尊。乃至來世過一恆河沙等阿僧祇劫。入第二恆河沙等阿僧祇劫。後分賢劫中人壽千歲。我當爾時行菩薩道。久在生死忍受諸苦。以諸菩薩三昧力故。要當不舍如是眾生。世尊。我今自行六波羅蜜調伏眾生。如佛言。曰。以財物施名檀波羅蜜。世尊。我行檀波羅蜜時。若有眾生世世從我乞求所須。向其所求要當給足。飲食醫藥衣服卧具。舍宅聚落華香瓔珞塗身之香。供給病者醫藥侍使。幢幡寶蓋錢財谷帛。象馬車乘金銀錢貨。真珠琉璃頗梨。珂貝璧玉珊瑚真寶偽寶天冠拂飾。如是等物。我於眾生乃至貧窮。生大悲心悉以施與。雖作是施不求天上人中果報。但為調伏攝眾生故。以是因緣舍諸所有。若有眾生乞求過量。所謂奴婢聚落城邑妻子男女。手腳鼻舌頭目皮血骨肉身命。乞求如是過量之物。爾時我當生大悲心。以此諸物持用布施不求果報。但為調伏攝眾生故。世尊。我行檀波羅蜜時。過去菩薩行檀波羅蜜者所不能及。未來菩薩當發阿耨多羅三藐三菩提心。行檀波羅蜜者亦不能及。世尊。我於來世為行菩薩道故。於百千億劫當行如是檀波羅蜜。世尊。未來之世若有欲行菩薩道。者我當為是行檀波羅蜜令不斷絕。我初入屍羅波羅蜜時。為阿耨多羅三藐三菩提故持種種戒修諸苦行如檀中說。觀我無我故五情不為五塵所傷。此羼提波羅蜜。我如是行羼提波羅蜜亦如上說。觀有為法離諸過惡。見無為法微妙寂滅。精勤修集於無上道不生退轉。此毗梨耶波羅蜜。我亦如是行毗梨耶波羅蜜。若一切處修行空相得寂滅法。是名禪波羅蜜。若解諸法本無生性今則無滅。是名般若波羅蜜。我於無量百千億阿僧祇劫。堅固精勤修集般若波羅蜜。何以故。或有菩薩於過去世不為阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道。堅固精勤修集般若波羅蜜。未來之世或有菩薩未為阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道。堅固精勤修集般若波羅蜜。是故我今當於來世發阿耨多羅三藐三菩提心修菩薩道。令諸善法無有斷絕。世尊。我初發心已為未來諸菩薩等。開示大悲乃至涅盤。有得聞我大悲名者。心生驚怪嘆未曾有。是故我於布施不自稱讚。不依持戒不念忍辱。不猗精進不味諸禪。所有智能不著三世雖行如是六波羅蜜不求果報。有諸眾生離聖七財。諸佛世界之所擯棄。作五逆罪毀壞正法。誹謗賢聖。行於邪見。重惡之罪猶如大山。常為邪道之所覆蔽。是故我今為是眾生專心莊嚴。精勤修集六波羅蜜。我為一一眾生種善根故。於十劫中入阿鼻地獄受無量苦。畜生餓鬼及貧窮鬼神卑賤人中。亦復如是。若有眾生。空無善根失念燋心。我悉攝取而調伏之令種善根。乃至賢劫於其中間終不願在天上人中受諸快樂。惟除一生處兜術天待時成佛。世尊。我應如是久處生死。如一佛世界微塵等劫。以諸所須供養諸佛。為一眾生種善根故。以一佛世界微塵數等諸供養具。供養十方無量無邊一一諸佛。亦於十方無量無邊一一佛所。得如一佛世界微塵數等諸善功德。於一一佛前復得教化如一佛世界微塵數等眾生。令住無上菩提之道。緣覺聲聞亦復如是。隨諸眾生所願而教。若有世界佛未出世。願作仙人教諸眾生令住十善。五神通中遠離諸見。若有眾生事摩醯首羅天。我願化身如摩醯首羅。而教化之令住善法。事八臂者亦願化為八臂天身。而教化之令住善法。事日月梵天亦願化為日月梵身。而教化之令住善法。有事金翅鳥乃至事兔。願化為兔身隨而教化令住善法。若見飢餓眾生。我當以身血肉與之令其飽滿。若有眾生犯於諸罪。當以身命代其受罪為作救護。世尊。未來世中有諸眾生。離諸善根燒滅善心。我於爾時為是眾生當勤精進行菩薩道在生死中受諸苦惱。乃至過一恆河沙等阿僧祇劫入第二恆河沙等阿僧祇劫。後分初入賢劫。火鬘摩納成阿耨多羅三藐三菩提。字拘留孫如來時。我所教化離諸善業。行不善業燒燋善心。離聖七財。作五逆罪。毀壞正法。誹謗聖人。行於邪見。重惡之罪猶如大山。常為邪道之所覆蔽。無佛世界所棄捐者。令發阿耨多羅三藐三菩提心行檀波羅蜜。乃至行般若波羅蜜。安止住於不退轉地。皆令成佛在於十方如一佛土。微塵數等諸佛世界轉正法輪。令諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提。種諸善根出離惡道。安止得住功德智能助菩提法者。願我爾時悉得見之。世尊。若有諸佛在在處處。遣諸眾生至於佛所。受阿耨多羅三藐三菩提記。令得陀羅尼三昧忍辱。即得次第上菩薩位。得於種種莊嚴世界。各各悉得隨意所求取凈佛土。如是眾生悉是我之所勸化者。入賢劫中拘留孫佛出世之時。如是等眾亦於十方如微塵等諸佛世界。成阿耨多羅三藐三菩提。在在處處住世說法亦令我見。世尊。拘留孫佛成佛之時。我至其所。以諸供具而供養之。種種諮問出家之法。持清凈戒廣學多聞。專修三昧勤行精進說微妙法。唯除如來余無能勝。是時或有鈍根眾生無諸善根。墮在邪見。行不正道。作五逆罪。毀壞正法。誹謗聖賢。重惡之罪猶如大山。我時當為如是眾生。說於正法攝取調伏。佛日沒已我於其後。自然當作無量佛事。伽那迦牟尼迦葉佛等住世說法。乃至自然作於佛事。亦復如是。乃至人壽千歲。我於爾時勸諸眾生。於三福處。過千歲已。上生天上為諸天人講說正法令得調伏。乃至人壽百二十歲。爾時眾生愚痴自在。自恃端正種姓豪族。有諸放逸慳吝嫉妒。墮在黑暗五濁惡世。厚重貪慾瞋恚愚痴憍慢慳吝嫉妒。非法行欲非法求財。行邪倒見。離聖七財。不孝父母。於諸沙門婆羅門所不生恭敬。應作不作。作不應作。不行福事不畏後世。不勤修集於三福處不樂三乘。於三善根不能修行。專為三惡。不修十善勤行十惡。其心常為四倒所覆。安止住於四破戒中。令四魔王常得自在。[漂*寸]在四流五蓋蓋心。當來世中如是眾生。六根放逸行八邪法。入大罪山起諸結縛。不求天上人中果報。邪倒諸見趣於邪道行於五逆毀壞正法誹謗聖人離諸善根。貧窮下賤無所畏忌。不識恩義失於正念。輕蔑善法無有智能。不能學問破戒諛諂。以嫉妒心於所得物不與他分。互相輕慢無有恭敬。懶惰懈怠諸根缺漏。身體羸劣乏於衣服。親近惡友處胎失念。以受種種苦惱故惡色燋悴。其眼互視無慚無愧。互相怖畏於一食頃。身口意業所作諸惡無量無邊。以能為惡故得稱嘆。爾時眾生專共修集斷常二見。堅著五陰危脆之身。於五欲中深生貪著。常起忿恚怨賊之心欲害眾生。心常瞋惱穢濁粗朴。未得調伏慳吝貪著。不舍非法無有決定。互相畏怖起於諍競。以穢濁心共相殺害。遠離善法起無善心作諸惡。業於善不善不信果報。於諸善法起違背心。於滅善法生歡喜心。於不善法起專作心。於寂滅涅盤起不救心。於持戒沙門婆羅門所生不敬心。於諸縛結起悕求心於老病死起深信心。於諸煩惱起受持心。於五蓋法起攝取心。於正法幢起遠離心。於諸見幢起豎立心。常起相違輕毀之心。共起斗諍相食啖心。各各相違共相侵陵。攝取怨恨惱亂之心。於諸欲惡起無厭心。於他財物起嫉妒心。於受恩中起不報心。於諸眾生起賊盜心。於他婦女起侵惱心。是時眾生。一切心中無有善願。是故常聞地獄聲。畜生聲。餓鬼聲。疾病聲。老死聲。惱害聲。八難聲。閉系聲。杻械枷鎖縛束聲。奪他財物侵惱聲。瞋恚輕毀呵責聲。破壞眾人和合聲。他方國賊兵甲聲。飢餓聲。谷貴偷盜聲。邪淫妄語狂痴聲。兩舌惡言綺語聲。慳貪嫉妒攝取聲。若我我所斗諍聲。憎愛適意不適意聲。恩愛別離憂悲聲。怨憎集聚苦惱聲。各各相畏僮僕聲。處胎臭穢不凈聲。寒熱饑渴疲極聲。耕犁種殖匆務聲。種種工巧疲厭聲。疾病患苦羸損聲。是時眾生各各常聞如是等聲。如是眾生斷諸善根。離善知識常懷瞋恚。皆悉充滿娑婆世界。悉是他方諸佛世界之所擯棄以重業故。於賢劫中壽百二十歲。如是眾生業因緣故。於娑婆世界受其卑陋。成就一切諸善根者之所遠離。娑婆世界其地多有咸苦鹽滷土沙礫石。山陵堆阜溪谷溝壑。蚊虻毒蛇諸惡鳥獸充滿其中。粗澀惡風非時而起。當於非時惡雹雨水。其雨水味毒酢咸苦。以是雨故生諸藥草樹木莖節枝葉華果。百穀諸味皆悉雜毒。如是非時粗澀惡濁雜毒之物。眾生食已增益瞋恚。顏色燋悴無有潤澤。於諸眾生心無慈愍。誹謗聖人各各無有恭敬之心。常懷恐怖共相殘害生惱亂心。啖肉飲血剝皮而衣。執持刀杖勤作殺害。自恃豪族色相端正。讀誦外典便習鞍馬。善用刀槊弓箭射御。於自眷屬生嫉妒心。若諸眾生修習邪法受種種苦。世尊。願我爾時從兜術天下生最勝轉輪王家。若自在王家處在第一大夫人胎。為諸眾生調伏其心。修善根故尋入胎時放大光明。其光微妙遍照娑婆世界。從金剛際上至阿迦尼吒天。令彼所有諸眾生等。若在地獄若在畜生若在餓鬼。若在天上若在人中。若有色若無色。若有想若無想。若非有想若非無想。悉願見我微妙光明。若光觸身亦願得知。以見知光故。悉得分別生死過患。勤求無上寂滅涅盤。乃至一念斷諸煩惱。是名令諸眾生初種涅盤之根栽也。願我處胎於十月中。得選擇一切法入一切法門。所謂無生空三昧門。於未來世無量劫中說此三昧。善決定心不可得盡。若我出胎成阿耨多羅三藐三菩提已。彼諸眾生我當拔出令離生死。如是等眾悉令見我。雖處母胎滿足十月。然其實是住珍寶三昧。結加趺坐正受思惟。十月滿已從右脅出。以一切功德成就三昧力故。令娑婆世界從金剛際上至阿迦尼吒天六種震動。其中眾生或處地獄畜生餓鬼天上人中。悉得惺悟。爾時復有以微妙光明。遍照娑婆世界亦得惺悟無量眾生。若有眾生未種善根。我當安止令種善根。於涅盤中種善根已。令諸眾生生三昧芽我出右脅足蹈地時。復願娑婆世界從金剛際上至阿迦尼吒天六種震動。所有眾生依水依地依於虛空胎生卵生濕生化生。在五道者悉得惺悟。若有眾生未得三昧願皆得之。得三昧已。安止令住三乘法中不退轉地。我既生已。於娑婆世界所有諸天梵王魔天。忉利諸天及日月天。四天王諸大龍王干闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽化生神仙夜叉羅剎。悉令盡來共供養我。令我生已尋行七步。行七步已。以選擇功德三昧力故。說於正法令諸大眾心生歡喜住於三乘。於此眾中若有眾生學聲聞者。願盡此生便得調伏。若有習學緣覺乘者。一切皆得日華忍辱。有學大乘者。皆得執持金剛愛護大海三昧。以三昧力故超過三住。我於爾時悕求洗浴。願有最勝大龍王來洗浴我身。眾生見者即住三乘。所得功德如上所說。我為童子乘羊車時。所可示現種種伎術。為悟一切諸眾生故。處在宮殿妻子彩女五欲之中。共相娛樂見其過患。夜半出城除諸瓔珞嚴身之具。為欲破壞尼揵子等諸外道師。恭敬衣服故我著袈裟至菩提樹下。眾生見我處於菩提樹下。皆悉發願欲令我速以一切功德成就三昧力說三乘法。聞是法已。於三乘中生深重欲勤行精進。若有已發聲聞乘者令脫煩惱。要一生在當於我所而得調伏。若有已發緣覺乘者。皆悉令得日華忍辱。若有已發大乘之者。皆得執持金剛愛護大海三昧。以三昧力故超過四地。我自受草於菩提樹下敷金剛座處。結加趺坐身心正直。繫念在於阿頗三昧。以三昧力故令入出息停住寂靜。於此定中一日一夜日食半麻半米。以其餘半持施他人。我如是久遠修集苦行。娑婆世界上至阿迦尼吒。聞我名者皆到我所供養於我。我如是苦行如是等眾悉當為我而作證明。若有眾生於聲聞乘種善根者。世尊。願令是等於諸煩惱心得寂靜。若餘一生要至我所。我當調伏緣覺大乘亦復如是。若有諸龍鬼神干闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽餓鬼毗舍遮五通神仙。來至我所供養於我。我如是苦行。是等眾生皆為證明。若有已學聲聞緣覺及大乘者亦復如是。若有四天下眾生。修於外道粗食苦行。有諸非人往至其所說如是言。卿等不能悉行諸苦。亦復不得大果報也。非是希有。如我地分有一生菩薩行於苦行。復入如是微妙禪定身口意業。皆悉寂靜滅出入息。一日一夜日食半麻半米。如是苦行大得果報。得大利益多所開化。是苦行人不久當成阿耨多羅三藐三菩提。卿若不信我所言者。自可往至其所觀其所作。世尊。願是諸人舍其所修。悉來我所觀我苦行。或有眾生已學聲聞乃至大乘亦復如是。若有諸王大臣人民在家出家。一切見我行是苦行。來至我所供養於我。或有已學聲聞緣覺大乘亦復如是。若有女人見我苦行。來至我所供養於我。是諸女人所受身分即是後身。若有已學聲聞緣覺大乘亦復如是。若有諸禽獸見我苦行亦至我所。是諸禽獸於此命終。更不復受畜生之身。若有已發聲聞乘者。餘一生在要至我所而得調伏。若有已發緣覺心者亦復如是。乃至微細小蟲餓鬼亦如是。我如是久遠苦行一結加趺坐。時有百千億那由他等無量眾生為我證明。如是眾生已於無量無邊阿僧祇劫種解脫子。世尊。我如是苦行過去眾生未曾有能作如是行。及餘外道聲聞緣覺大乘之人。亦無有能作如是苦行。世尊。我如是苦行未來眾生亦無能作。及餘外道聲聞緣覺大乘之人。亦無能作如是苦行。我未成阿耨多羅三藐三菩提時。已能作大事。所謂破壞魔王及其眷屬。我願破煩惱魔成阿耨多羅三藐三菩提已。為一眾生安住阿羅漢勝妙果中。隨爾所時現受殘業報身。如是第二眾生安住阿羅漢。第三第四亦復如是。我為一一眾生故。示現百千無量神足。欲令安住正見之中。為一一眾生故。說百千無量法門義隨其所堪令住聖果。以金剛智能。破一切眾生諸煩惱山。為諸眾生說三乘法。為一一眾生故。過百千由旬不乘神力。往至其所而為說法。令得安住無所畏中。或有諸人於我法中欲出家者。願無障閡。所謂羸劣失念狂亂憍慢。無有畏懼痴無智能。多諸結使其心散亂。若有女人慾於我法出家學道受大戒。者成就大願。我諸四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷悉得供養。願諸天人及諸鬼神得四聖諦。諸龍阿修羅及余畜生。受持八戒修凈梵行。世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提已。若有眾生於我生瞋。或以刀杖火坑及余種種。欲殘害我。或以惡言誹謗罵詈。遍十方界而作輕毀。若持毒食以用飯我。如是殘業我悉受之。成阿耨多羅三藐三菩提。往昔所有怨賊眾生。起於害心種種惡言。以雜毒食出我身血。如是等人悉以噁心來至我所。我當以戒多聞三昧。大悲熏心梵音妙聲而為說法。令彼聞已心生清凈住於善法。所作惡業尋便懺悔更不復作。悉令得生天上人中無有障閡。生天人中得妙解脫。安住勝果離諸欲惡。永斷諸流障閡業盡。若諸眾生有殘業者。皆悉得盡無有遺余。世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提已。一切所有身諸毛孔。日日常有諸化佛出。三十二相瓔珞其身。八十種好次第莊嚴。我當遣至無佛世界有佛世界及五濁界。若彼世界有五逆人。毀壞正法誹謗聖人。乃至斷諸善根。有學聲聞緣覺大乘。毀破諸戒墮於大罪。燒滅善心滅失善道。墮在生死空曠澤中。行諸邪道登涉罪山。如是眾生百千萬億。一一化佛一日之中遍為說法。或有奉事魔醯首羅。隨作其形而為說法。亦於爾時稱我名字而讚歎之。願是眾生聞讚歎我心生歡喜。種諸善根生我世界。世尊。是諸眾生若臨終時，我不在其前為演說法令心凈者。我於未來終不成阿耨多羅三藐三菩提。若彼眾生命終之後墮三惡道。不生我國受人身者。我之所知無量正法悉當滅失。所有佛事皆不成就。事那羅延者亦復如是。世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提已。願令他方世界所有五逆之人。乃至行諸邪道登涉罪山。如是眾生臨命終時。悉來集聚生我世界。隨其本相所受身色。艾白無潤面目醜陋如毗舍遮。失念破戒臭穢短命。以此諸惡損減其身。資生所須常不供足。為是眾生故於娑婆世界諸四天下。一時之中從兜術下現處母胎。乃至童子學諸伎藝出家苦行破壞諸魔。成無上道轉正法輪。般涅盤後流布舍利。如是示現種種佛事。悉皆遍滿如是百億諸四天下。

世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提已一音說法。或有眾生學聲聞乘。聞佛說法即得知聲聞法藏。或有修學辟支佛乘。聞佛說法便得解於辟支佛法。或有修學無上大乘。聞佛說法便得解了大乘之法純一無雜。若有修集助菩提法欲得菩提。聞佛說法即得舍財行於布施。若有眾生離諸功德。悕求天上人中快樂。聞佛說法即得持戒。若有眾生互相怖畏有愛瞋心。聞佛說法即得相於生親厚心。若有眾生喜為殺業。聞佛說法即得悲心。若有眾生常為慳吝嫉妒覆心。聞佛說法即修喜心。若有眾生端正無病貪著於色心生放逸。聞佛說法即得舍心。若有眾生淫慾熾盛其心放逸。聞佛說法即觀不凈。若有眾生學大乘者為掉蓋所覆。聞佛說法即得身念處法。若有眾生常自稱讚能大論議。其智能明猶如抴電。聞佛說法即解甚深十二因緣若有眾生寡聞少見自稱能論。聞佛說法即得不奪不失諸陀羅尼。若有眾生入邪見山。聞佛說法即解諸法甚深空門。若有眾生諸覺覆心。聞佛說法即得深解無相法門。若有眾生諸不凈願覆蔽其心。聞佛說法即得深解無作法門。若有眾生心不清凈。聞佛說法心得清凈。若有眾生以多緣覆心聞佛說法。得解不失菩提心法。若有眾生瞋恚覆心。聞佛說法解真實相得受記莂。若有眾生依猗覆心。聞佛說法深解諸法無所依猗。若有眾生愛染覆心。聞佛說法疾解諸法無垢清凈。若有眾生忘失善心。聞佛說法深解日光三昧若有眾生行諸魔業。聞佛說法速得解了清凈之法。若有眾生邪論覆心。聞佛說法即得深解增益正法若有眾生煩惱覆心。聞佛說法即得解了離煩惱法。若有眾生行諸惡道。聞佛說法即得回反。若有眾生於大乘法贊說邪法以為吉妙。聞佛說法即於邪法生退轉心而得正解。若有菩薩厭於生死。聞佛說法即於生死心生愛樂。若有眾生不知善地。聞佛說法即得覺了善地之法。若有眾生見他為善不生好樂生於妒嫉。聞佛說法即得心喜。若有眾生其心各各共相違反。聞佛說法即得無閡光明。若有眾生行諸惡業。聞佛說法深解惡業所得果報。若有眾生怖畏大眾。聞佛說法深得解了師子相三昧。若有眾生四魔覆心。聞佛說法疾得首楞嚴三昧。若有眾生不見諸佛國土光明。聞佛說法即得深解種種莊嚴光明三昧。若有眾生有憎愛心。聞佛說法即得舍心。若有眾生未得佛法光明。聞佛說法即得法幢三昧。若有眾生離大智能。聞佛說法即得法炬三昧。若有眾生疑暗覆心。聞佛說法即得日燈光明三昧。若有眾生口無辯才。聞佛說法即得種種功德應辯。若有眾生觀色和合無有堅固猶如水沫。聞佛說法即得那羅延三昧。若有眾生心亂不定。聞佛說法即得堅牢決定三昧。若有眾生欲觀佛頂。聞佛說法即得須彌幢三昧。若有眾生放舍本願。聞佛說法即得堅牢三昧。若有眾生退失諸通。聞佛說法即得金剛三昧。若有眾生於菩提場而生疑惑。聞佛說法即得了達金剛道場。若有眾生一切法中無厭離心。聞佛說法即得金剛三昧。若有眾生不知他心。聞佛說法即知他心。若有眾生於諸根中不知利鈍。聞佛說法即知利鈍。若有眾生各各種類不相解語。聞佛說法即得解了音聲三昧。若有眾生未得法身。聞佛說法即得解了分別諸身。若有眾生不見佛身。聞佛說法即得不眴三昧。若有眾生分別諸緣。聞佛說法即得無諍三昧。若有眾生於轉法輪心生疑惑。聞佛說法於轉法輪得心清凈。若有眾生起無因邪行。聞佛說法即得法明隨順因緣。若有眾生於一佛世界起於常見。聞佛說法即得善別無量佛土。若有眾生未種諸相善根。聞佛說法即得種種莊嚴三昧。若有眾生不能善別一切言語。聞佛說法即得解了分別種種言音三昧。若有眾生專心求於一切智能。聞佛說法即得無所分別法界三昧。若有眾生退轉於法。聞佛說法即得堅固三昧。若有眾生不知法界。聞佛說法即得大智能。若有眾生離本誓願。聞佛說法即得不失三昧。若有眾生分別諸道。聞佛說法即得一道無所分別。若有眾生推求智能欲同虛空。聞佛說法即得無所有三昧。若有眾生未得具足諸波羅蜜。聞佛說法即得住於凈波羅蜜。若有眾生未得具足四攝之法。聞佛說法即得妙善攝取三昧。若有眾生分別四無量心。聞佛說法即得平等勤心精進。若有眾生未得具足三十七助菩提法。聞佛說法即得住不出世三昧。若有眾生其心失念及善智能。聞佛說法即得大海智印三昧。若有眾生其心疑惑未生法忍。聞佛說法即得諸法決定三昧。以一法相故。若有眾生忘所聞法。聞佛說法即得不失念三昧。若有眾生各各說法不相喜樂。聞佛說法即得清凈慧眼無有疑網。若有眾生於三寶中不生信心。聞佛說法即得功德增長三昧。若有眾生渴乏法雨。聞佛說法即得法雨三昧。若有眾生於三寶中起斷滅見。聞佛說法即得諸寶莊嚴三昧。若有眾生不作智業不勤精進。聞佛說法即得金剛智能三昧。若有眾生為諸煩惱之所系縛。聞佛說法即得虛空印三昧。若有眾生計我我所。聞佛說法即得智印三昧。若有眾生不知如來具足功德。聞佛說法即得世間解脫三昧。若有眾生於過去世未供養佛。聞佛說法即得種種神足變化。若有眾生一法界門於未來世無量劫中未得說之。聞佛說法即得解說一切諸法同一法界。若有眾生於諸一切修多羅中未得選擇。聞佛說法即得諸法平等實相三昧。若有眾生離六和法。聞佛說法即得解了諸法三昧。若有眾生於不可思議解脫法門不勤精進。聞佛說法於諸通中即得師子遊戲三昧。若有眾生欲分別入於如來藏。聞佛說法更不從他聞。即得分別入如來藏。若有眾生於菩薩道不勤精進。聞佛說法即得智能勤行精進。若有眾生未曾得見本生經。聞佛說法即得一切在在處處三昧。若有眾生行道未竟。聞佛說法即得受記三昧。若有眾生未得具足如來十力。聞佛說法即得無壞三昧。若有眾生未得具足四無所畏。聞佛說法即得無盡意三昧。若有眾生未得具足佛不共法。聞佛說法即得不共法三昧。若有眾生未得具足無愚痴見。聞佛說法即得願句三昧。若有眾生未覺一切佛法之門。聞佛說法即得鮮白無垢凈印三昧。若有眾生未得具足一切智者。聞佛說法即得善了三昧。若有眾生未得成就一切佛事。聞佛說法即得無量不盡意三昧。如是等眾生。於佛法中各得信解。有諸菩薩。其心質直無有諂曲。聞佛說法即得八萬四千諸法門。八萬四千諸三昧門。七萬五千陀羅尼門。有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩修集大乘者。聞是說法亦得如是無量功德。安止住於不退轉地。是故諸菩薩摩訶薩。欲得種種莊嚴堅牢故。發不可思議願。增益不可思議知見以自莊嚴。以三十二相莊嚴故。得八十隨形好。以妙音莊嚴故。隨諸眾生所喜說法。令聞法者滿足知見。以心莊嚴故。得諸三昧不生退轉。以念莊嚴故。不失一切諸陀羅尼。以心莊嚴故。得分別諸法。以念莊嚴故。得解微塵等義。以善心莊嚴故得堅固誓願牢堅精進。如其所願到於彼岸。以專心莊嚴故。次第過住。以布施莊嚴故。於諸所須悉能放舍。以持戒莊嚴故。令心善白清凈無垢。以忍辱莊嚴故。於諸眾生。心無障閡。以精進莊嚴故。一切佐助悉得成就。以禪定莊嚴故。於一切三昧中得師子遊戲。以智能莊嚴故。知諸煩惱習。以慈莊嚴故。專心念於一切眾生。以悲莊嚴故。悉能拔出眾生之苦。以喜莊嚴故。於一切法心無疑惑。以舍莊嚴故。得離憍慢心心無高下。以諸通莊嚴故。於一切法得師子遊戲。以功德莊嚴故。得不可盡藏寶手。以智莊嚴故。知諸眾生所有諸心。以意莊嚴故。方便惺悟一切眾生。以光明莊嚴故。得智能眼明。以諸辯莊嚴故。令眾生得法義應辭。以無畏莊嚴故。一切諸魔不能留難。以功德莊嚴故。得諸佛世尊所有功德。以法莊嚴故。得無閡辯常為眾生演說妙法。以光明莊嚴故。得一切佛法光明。以照明莊嚴故。能遍照於諸佛世界。以他心莊嚴故。得正智無亂。以教誡莊嚴故。得如所說護持禁戒。以神足莊嚴故。得如意足到於彼岸。以受持一切諸如來莊嚴故。得入如來無量法藏。以尊法莊嚴故。得不隨他智能。以隨行一切善法莊嚴故。得如說而行。欲令如是眾生悉得如是等功德利益。若有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩修集大乘。以我說一句法故。悉具如是白凈善法皆使充足。以是故。諸菩薩摩訶薩於諸法中所得智能。不從他聞得成就大法光明。成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。若眾生於他方世界作五逆罪乃至犯四重禁。燒滅善法。若學聲聞緣覺大乘。以願力故欲來生我世界。既來生已。復取一切諸不善業粗朴弊惡。其心喜求強梁難調。專以四倒貪著慳吝。如是等眾生八萬四千異性亂心。我當為其各各異性。廣說八萬四千法聚。世尊。若有眾生學無上大乘。我當為其具足廣說六波羅蜜。所謂檀波羅蜜。乃至般若波羅蜜。若有眾生學聲聞乘未種善根。願求諸佛以為其師。我當安止於三歸依。然後勸令住六波羅蜜。若有眾生喜為殺害。我當安止於不殺中。若有眾生專行惡貪。我當安住於不盜中。若有眾生非法邪淫。我當安止不邪淫中。若有眾生各各故作誹謗妄語。我當安止不妄語中。若有眾生樂為狂痴。我當安止不飲酒中。若有眾生犯此五事。我當令受優婆塞五戒。若有眾生於諸善法不生喜樂。我當令其一日一夜受持八戒。若有眾生少於善根於善根中心生愛樂。我當令其於未來世。在佛法中出家學道。安止令住梵凈十戒。若有眾生悕心求於諸善根法。我當安止善根法中。令得成就梵行具足大戒。如是等眾生。作五逆罪乃至慳吝。為是眾生以種種門示現神足。說諸句義開示陰界諸入苦空無常無我令住善妙安隱寂滅無畏涅盤。為如是四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷說法。若有眾生求聞論議。我當說正法論。乃至有求解脫之者。我當為說空無之論。若有眾生其心不樂於正善法。我當為說營作眾事。若有眾生於正善法其心愛樂。我當為說空三昧定示正解脫。世尊。我為如是一一眾生要當過於百千由旬不以神足。而以開示無量無邊種種方便。為解句義示現神足乃至涅盤。心不生厭。世尊。我以三昧力故。舍第五分所得壽命而般涅盤。我於是時自分其身如半葶藶子。為憐愍眾生故求般涅盤。般涅盤後所有正法住世千歲。像法住世滿五百歲。我涅盤後若有眾生。以珍寶伎樂供養舍利。乃至禮拜右繞一匝。合掌稱嘆一莖華散。以是因緣隨其志願。於三乘中各不退轉。世尊。我般涅盤後。若有眾生於我法中。乃至一戒如我所說能堅持之。乃至讀誦一四句偈為他人說。令彼聽者心生歡喜。供養法師乃至一華一禮。以是因緣隨其志願於三乘中各不退轉。乃至法炬滅法幢倒正法滅已。我之舍利尋沒於地至金剛際。爾時娑婆世界空無珍寶。我之舍利變為意相琉璃寶珠。其明焰盛從金剛際出於世間。上至阿迦尼吒天。雨種種華曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。波利質多華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。有凈光明大如車輪。百葉千葉或百千葉或百千華。其光遍照。復有好香微妙常敷。觀者無厭。其明焰盛不可稱計。微妙之香無量無邊。純雨如是無量諸華。當其雨時。復出種種微妙音聲。佛聲法聲比丘僧聲。三歸依聲。優婆塞戒聲。成就八戒聲。出家十戒聲。布施聲。持戒聲。清凈梵行具大戒聲。佐助眾事聲。讀經聲。禪思惟聲。觀不凈聲。念出入息聲。非想非非想聲。有想無想聲。識處聲。空處聲。八勝處聲。十一切入聲。定慧聲。空聲。無相聲。無作聲。十二因緣聲。具足聲聞藏聲。學緣覺聲。具足大乘六波羅蜜聲。於其華中出如是等聲。色界諸天皆悉聞之。本昔所作諸善根本。各自憶念所有不善尋自悔責。即便來下娑婆世界。教化世間無量眾生。悉令得住於十善中。欲界諸天亦得聞受。所有愛結貪喜五欲。諸心數法悉得寂靜。本昔所作諸善根本。各自憶念所有不善尋自悔責。即便來下娑婆世界。教化世間無量眾生。悉令得住於十善中。世尊。如是諸華於虛空中。復當化作種種珍寶金銀摩尼真珠琉璃珂貝璧玉真寶偽寶馬瑙珊瑚天冠寶飾。如雨而下。一切遍滿娑婆世界。爾時人民其心和悅。無諸斗諍飢餓疾病。他方怨賊惡口諸毒。一切消滅皆得寂靜。爾時世界有如是樂。若有眾生見諸珍寶若觸若用。於三乘中無有退轉。是諸珍寶作是利益。作利益已還沒於地。至本住處金剛際上。世尊。娑婆世界兵劫起時。我身舍利復當化作紺琉璃珠從地而出。上至阿迦尼吒天。雨種種華。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。波利質多華。乃至還沒於地。至本住處金剛際。亦復如是。世尊。如刀兵劫飢餓疾疫。亦復如是。世尊。如是大賢劫中我般涅盤後。是諸舍利作如是佛事。調伏無量無邊眾生。於三乘中得不退轉。如是當於五佛世界微塵數等大劫之中。調伏無量無邊眾生。令於三乘得不退轉。世尊。若後滿千恆沙等阿僧祇劫。於十方無量無邊阿僧祇余世界。成佛出世者。悉是我修阿耨多羅三藐三菩提時。所教化初發阿耨多羅三藐三菩提心。安止令住六波羅蜜者。世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提已。所可勸化令發阿耨多羅三藐三菩提心。安止令住六波羅蜜。及涅盤後舍利變化。所化眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心者。是諸眾生過千恆河沙等阿僧祇劫。於十方無量無邊阿僧祇世界成佛出世。皆當稱我名字而說讚歎。過去久遠有劫名賢。初入劫時。第四世尊名曰某甲。彼佛世尊勸化我等。初發阿耨多羅三藐三菩提心。我等爾時燒滅善心集不善根。作五逆罪乃至邪見。彼佛爾時勸化我等。令得安住六波羅蜜。因是即得解了一切陀羅尼門。轉正法輪離生死縛令無量無邊百千眾生。安住勝果。復令無量百千眾生。安止天人乃至解脫果。若有眾生求菩提道。聞讚歎我已。各問於佛。彼佛世尊見何義利。於重五濁惡世之中。成阿耨多羅三藐三菩提。是諸世尊。即便向是求菩提道善男子善女人。說我往昔所成大悲。初發阿耨多羅三藐三菩提心。莊嚴世界及妙善願本起因緣。是人聞已。其心驚愕嘆未曾有。尋發妙願於諸眾生生大悲心。如我無異作是願言。其有如是重五濁世其中眾生作五逆罪。乃至成就諸不善根。我當於中而調伏之。彼諸世尊。以是諸人成就大悲。於五濁世發諸善願。隨其所求而與授記。世尊。彼佛世尊。復為修學大乘諸人。說我舍利所作變化本起因緣。過去久遠有佛世尊號字某甲。般涅盤後刀兵疾病飢餓劫起。我等爾時於其劫中受諸苦惱。是佛舍利為我等故。作種種神足師子遊戲。是故我等即得發阿耨多羅三藐三菩提心。種諸善根精勤修集於六波羅蜜如上廣說。佛告寂意菩薩。善男子。爾時寶海梵志。在寶藏佛所諸天大眾人非人前。尋得成就大悲之心廣大無量。作五百誓願已。復白佛言。世尊。若我所願不成不得己利者。我則不於未來賢劫重五濁惡。互共斗諍。末世盲痴無所師諮無有教誡。墮於諸見大黑暗中作五逆惡。如上說中成就所願作於佛事。我今則舍菩提之心。亦不願於他方佛土殖諸善根。世尊。我今如是專心。不以是善根成阿耨多羅三藐三菩提。亦不願求辟支佛乘。亦復不願作聲聞乘天王人王貪樂五欲生天人中。不求干闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽夜叉羅剎諸龍王等。以是善根不求如是諸處。世尊。若得大富以施為因。若得生天以戒為因。若得大智以廣學為因。若斷煩惱以思惟為因。如佛言曰。如是等事皆是己利功德之人。則能隨其所求皆悉得之。世尊。若我善根成就得己利者。我之所有布施持戒。多聞思惟悉當成就。以是果報皆為地獄一切眾生。若有眾生墮阿鼻地獄。以是善根當拔濟之令生人中。聞佛說法即得開解。成阿羅漢速入涅盤。是諸眾生若業報未盡。我當舍壽入阿鼻獄代受苦惱。願令我身數如一佛世界微塵。一一身如須彌山等。是一一身覺諸苦樂。如我今身所覺苦樂。一一身受如一佛世界微塵數等。種種重惡苦惱之報。如今一佛世界微塵等。十方諸佛世界所有眾生。作五逆惡起不善業。乃至當墮阿鼻地獄。若後過如一佛世界微塵等大劫。十方諸佛世界微塵數等所有眾生。作五逆惡起不善業。當墮阿鼻地獄者。我當為是一切眾生。於阿鼻地獄代受諸苦令不墮地獄。值遇諸佛諮受妙法。出於生死入涅盤城。我今要當代是眾生。久久常處阿鼻地獄。複次如一佛世界微塵數等。十方世界所有眾生惡業成就。當必受果墮火炙地獄。如阿鼻地獄。所說炙地獄。摩訶盧獦地獄。逼迫地獄。黑繩地獄。想地獄。及種種畜生餓鬼貧窮。夜叉拘盤茶毗舍遮阿修羅迦樓羅等。皆亦如是。世尊。若有如一佛世界微塵數等。十方世界。所有眾生。成就惡業。必當受報生於人中。聾盲喑啞無手無腳。心亂失念食啖不凈。我亦當代如是眾生。受於諸罪如上所說。複次若有眾生墮阿鼻地獄受諸苦惱。我當久久代是眾生受諸苦惱。如生死眾生所受陰界諸入。畜生餓鬼貧窮。夜叉拘辦茶毗舍遮阿修羅迦樓羅等。皆亦如是。世尊。若我所願成就逮得己利。成阿耨多羅三藐三菩提。如上所願者。十方無量無邊阿僧祇世界。在在處處現在諸佛。為眾生說法悉當為我作證。亦是諸佛之所知見。世尊。惟願今者與我阿耨多羅三藐三菩提記。於賢劫中人壽百二十歲時成佛出世。如來應供正遍知乃至天人師佛世尊。世尊。若我必能成就如是佛事如我願者。令此大眾及諸天龍阿修羅等若處地虛空。唯除如來。其餘一切皆當涕泣。悉於我前頭面作禮讚言。善哉善哉。大悲成就無能及也。得念甚深為諸眾生生是深悲。發堅固誓願。汝今所作不由他教。以專心大悲覆護一切。攝取五逆諸不善人。汝之善願我今悉知。汝初發阿耨多羅三藐三菩提心時。已為眾生作大良藥。為作歸依擁護舍宅。為令眾生得解脫故作是誓願。汝今所願得己利者。如來為汝授阿耨多羅三藐三菩提記。

目前為止只知道《佛說無量壽經》中佛祖詳細述說法藏比丘發四十八大願發願修行滿願的事迹，也就是阿彌陀佛成佛的起因經過以及結果。因為阿彌陀佛的願力，才有了一切眾生念佛成佛的可能。南無阿彌陀佛！

還有《妙法蓮華經》普賢菩薩行願品

還有《地藏菩薩本願經》

《悲華經》

很多很多，無法一一說盡

悲華經，非常震撼人心！七佛藥師琉璃光如來經，地藏菩薩本願經，也是！

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