中藥的「經典名方」和「民間秘方」哪個更可靠？
一般認為，民間秘方也是廣大的勞動人民在實踐中摸索出來的一些針對疾病的方法，而且很有效果。那麼，現在古代經典名方的中藥復方製劑申請上市實施簡化審批，是不是對民間秘方的不公正對待？
謝邀。
其實中藥靠譜與否在於是否對證。（包括西藥也是）
經典名方之所以有名，在於其配伍思路，對證類型都研究得很明了，且確實有用。在正確辨證的基礎上使用當然是更可靠的。但由於生活條件和生活環境的變化，加減甚至變法也是必要的。
民間秘方的限制主要在於秘，傳播度不廣，可靠度就可能存疑。一般公開之後也很受重視的。除此之外，區域性的秘方也受到地緣這些因素的製作或療效限制，除非在全國範圍對某種類型疾病都有用，否則也很難被證明有效。
為了預防中醫黑，再補充一下，除了部分炒作的「名方」之外，經典名方就是用中醫理論和實踐證實的、針對某些證型的，十分科學的藥方。（此科學並非狹義的、高中水平的數理化科學體系，理解為另一種科學描述體系可能會更科學）
而中醫秘方則還有待中醫的繼續研究，在如今的科學體系下，只是需要更多的實驗和理論證明。並非不公正，而是為了研究出其療效的適用範圍和毒副作用，也是對病人負責的一種表現。
不排除秘方也有自己的一套科學描述體系，在針灸上民間也有很多確實有效的理論，可能的確需要足夠的理論實踐支持，發展成熟才會得到大眾認可。
除此之外，無論是模糊或神話秘方無限療效意圖牟利，不還是不管實際存在效果抹黑秘方甚至全部中醫藥的 人，都是中醫藥發展的障礙。
都不可靠！
當年屠呦呦先生把所有的中醫治療瘧疾的無論經典名方還是民間秘方都進行了驗證，無一有效！
為什麼不能像屠呦呦先生那樣對那些方子進行驗證？
是不能還是不敢？
同病不同葯，中醫講辨證，經典名方也不是安在每個人頭上都合適，是寒是熱，是虛是實，有什麼其他疾病，敏感不敏感，都不一樣，一味葯，多兩克少兩克，效果都不同，而名醫和庸醫的區別，也許就在這一兩克上。
有意思的是，越是名醫，問診越細，號脈翻眼皮看舌苔看舌底，吃的好不好拉的好不好睡的好不好，怕冷怕熱，出汗不出汗，從頭髮問到腳後跟，開方子也是一個一個斟酌，開出來也是讓你先吃幾副，不合適再調方，等到吃後反映不錯時，仔細一對著方子，其實就是加減了一兩味葯而已，但效果截然不同。
所謂的民間秘方最後考證下來都脫不開傷寒千金太平方的變體，地方特色藥物也脫不開本草記載，可不可靠，安不安全都要看具體病情的，用好了砒霜能治惡疾，用不好人蔘亦能殺人。國人是窮慣了，往往聽到什麼葯有效就亂吃一通，可靠的是醫生而不是所謂的名方秘方。
哪個更可靠，需要醫生和醫案來說話。對一病一方，行之有效的秘方，沒什麼公正不公正，因果關係而已。
實踐出真知
1、為什麼邀請我回答？釣魚嗎？還是純為了提高黑的水平？
沒哪個更可靠的說法。
都可靠，只要是對症使用了。
西藥中「醫院大夫開的常規葯」和「街坊四鄰說的葯」哪個更可靠？
為啥大家總是問葯可不可靠，而不是自己該不該用這些葯？
無論中醫西醫，知道大夫最煩什麼人嗎？
就是有病不找大夫，自己給自己開藥吃的。
只要是葯，它就能治病救人，同樣它也能殺人。
最常見的，心腦血管疾病類藥物，你隨便找個大點的藥店進入看看，各種成分、各種治療機制的葯能看暈你。
你以為你能看懂說明書？照說明書買就行？？？搞笑，說明書就不是給普通人看的，它是給用藥大夫看的。
自己瞎買葯來用，耽誤病情甚至加重出事的臨床見得太多了。
我剛參加工作的時候，一個高血壓患者來門診就診，敘述自己吃藥多年，血壓總是不穩定，最近幾天突然血壓近160，一直降不下來，一問用藥史，好嘛，市面常見的降壓藥用了個遍，問之前哪裡大夫開的，有沒有病歷？答：沒看醫生，我自己去藥店的，這種吃著不好就換另一種。
當時聽得我是天雷滾滾，難怪拜新同不管用之後還能再吃伲福達，各種沙坦也都沒放過呢，但現在這種情況我已經見怪不怪了。
我一個朋友用了一付調理的方子，他吃了效果挺好，他一個同事覺得自己和他癥狀差不多，就向他要了方子，結果拉肚子差點脫水。
看見了吧，無論中西藥，不經過醫生拍板，都會出現不靠譜的，即使有碰上好用的時候，那也是自己運氣好，瞎貓碰上死耗子而已。
黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓。所謂名方也是人寫的，世界上張仲景寫的東西和民間秘方作者寫的可能都有用，這就要統一匯總做分析了
中藥的「經典名方」和「民間秘方」哪個更可靠？
雄雄爸的視頻 · 15 播放
引戰？寸有所長，尺有所短。關鍵對症。
醫自岐伯立言，仲景立法，百世之師也，後此惟思邈真人祖述仲景《金匱》之法，作《千金》之方，不失古聖之源。其餘方書數百種，言則荒唐而訛謬。法則怪妄而差池。上自東漢以來，下自昭代（昭代 對本朝之頌稱。）以還，著作如林，竟無一線微通者。
今之庸愚，慣用諸方，如四物、八珍、七寶、六味、歸脾、補心滋腎養營之類，紛紜錯出，不可勝數。是皆無知妄作，誤人性命，而下士奉行不替（替 止。）。百世不生聖人，千里不產賢士，何凌夷以至於斯耶！
驚悸之證，其在傷寒，皆得之汗多陽亡。惟少陽之證，相火郁發，或以汗下傷陰，甲木枯槁，內賊戊土，乃有小建中、炙甘草證，重用芍藥、生地，以清相火。至於內傷虛勞，驚悸不寐，俱緣水寒土濕，神魂不藏，無相火上旺而宜清潤者。即其千百之中偶而有之，而究其脾腎，終是濕寒。嚴用和貿昧而造歸脾之方，以補心血。薛立齋又有丹皮桅子加味之法。張景岳、趙養葵、高鼓峰、呂用晦，更增地黃、芍藥之輩。復有無名下士作天王補心丹，肆用一派陰涼。群兒醉夢不醒，成此千秋殺運，可恨極矣!
夜熱之證，因陰旺土濕，肺胃不降，君相失根，二火升泄。錢仲陽乃作六味湯丸，以滋陰虧。薛氏推廣其義，以治男女勞傷，各種雜病。張氏、趙氏、高氏、呂氏，祖述而發揚之。遂成海內惡風，致令生靈夭札，死於地黃者最多，其何忍乎!下至二地、二冬、龜板、黃柏諸法，不可縷悉。
究其源流，瀉火之論，發於劉河間，補陰之說，倡於朱丹溪。二悍作俑，群凶助虐，莫此為甚!
足之三陽，自頭走足，凡胸脅壅滿，上熱燔蒸，皆足陽明少陽之不降也。李東垣乃作補中益氣之方，以升麻、柴胡升膽胃之陽，謬矣，而當歸、黃芪，亦復支離無當。薛氏輩效尤而慣用之，遂成不刊之法。
風寒之證，仲景之法備矣。陶節庵妄作九味羌活之法，雜亂無律，而俗子遵行，天下同符，棄圭璧而寶碔砆（碔砆 似玉之美石。），那可解也。
諸如此類，連床充棟，更仆難明。昔徐世績少年作無賴賊，逢人則殺，檢閱古今方書，何其無賴賊之多而仁人君子之少也。設使賈太傅（賈太傅 西漢·賈誼。）尚在，不知如何痛哭矣!
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