生生世世信佛念佛，也能投生到世代信佛念佛的家族吗？如果无法成佛，如何保住下一世不失去人身呢？

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五戒十善修的圆满，就得人身。但谁能保证不造业呢？造业会随业流转三途，等业消了，再转生人道。从头再学佛吧。

所以劝大家一心念佛，当生成就，蒙佛接引，往生净土。到了极乐净土，人人都是无量寿，也没有三恶道，最终成就菩提。

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善男子。

菩提心者 犹如种子。　能生一切诸佛法故。

菩提心者 犹如良田。　能长众生白净法故。

菩提心者 犹如大地。　能持一切诸世间故。

菩提心者 犹如净水。　能洗一切烦恼垢故。

菩提心者 犹如大风。　普于世间无所碍故。

菩提心者 犹如盛火。　能烧一切诸见薪故。

菩提心者 犹如净日。　普照一切诸世间故。

菩提心者 犹如盛月。　诸白净法悉圆满故。

菩提心者 犹如明灯。　能放种种法光明故。

菩提心者 犹如净目。　普见一切安危处故。

菩提心者 犹如大道。　普令得入大智城故。

菩提心者 犹如正济。　令其得离诸邪法故。

菩提心者 犹如大车。　普能运载诸菩萨故。

菩提心者 犹如门户。　开示一切菩萨行故。

菩提心者 犹如宫殿。　安住修习三昧法故。

菩提心者 犹如园苑。　于中游戏受法乐故。

菩提心者 犹如舍宅。　安隐一切诸众生故。

菩提心者 则为所归。　利益一切诸世间故。

菩提心者 则为所依。　诸菩萨行所依处故。

菩提心者 犹如慈父。　训导一切诸菩萨故。

菩提心者 犹如慈母。　生长一切诸菩萨故。

菩提心者 犹如乳母。　养育一切诸菩萨故。

菩提心者 犹如善友。　成益一切诸菩萨故。

菩提心者 犹如君主。　胜出一切二乘人故。

菩提心者 犹如帝王。　一切愿中得自在故。

菩提心者 犹如大海。　一切功德悉入中故。

菩提心者 如须弥山。　于诸众生心平等故。

菩提心者 如铁围山。　摄持一切诸世间故。

菩提心者 犹如雪山。　长养一切智慧药故。

菩提心者 犹如香山。　出生一切功德香故。

菩提心者 犹如虚空。　诸妙功德广无边故。

菩提心者 犹如莲华。　不染一切世间法故。

菩提心者 如调慧象。　其心善顺不犷戾故。

菩提心者 如良善马。　远离一切诸恶性故。

菩提心者 如调御师。　守护大乘一切法故。

菩提心者 犹如良药。　能治一切烦恼病故。

菩提心者 犹如坑阱。　陷没一切诸恶法故。

菩提心者 犹如金刚。　悉能穿彻一切法故。

菩提心者 犹如香箧。　能贮一切功德香故。

菩提心者 犹如妙华。　一切世间所乐见故。

菩提心者 如白栴檀。　除众欲热使清凉故。

菩提心者 如黑沉香。　能熏法界悉周遍故。

菩提心者 如善见药王。　能破一切烦恼病故。

菩提心者 如毗笈摩药。　能拔一切诸惑箭故。

菩提心者 犹如帝释。　一切主中最为尊故。

菩提心者 如毗沙门。　能断一切贫穷苦故。

菩提心者 如功德天。　一切功德所庄严故。

菩提心者 如庄严具。　庄严一切诸菩萨故。

菩提心者 如劫烧火。　能烧一切诸有为故。

菩提心者 如无生根药。　长养一切诸佛法故。

菩提心者 犹如龙珠。　能消一切烦恼毒故。

菩提心者 如水清珠。　能清一切烦恼浊故。

菩提心者 如如意珠。　周给一切诸贫乏故。

菩提心者 如功德瓶。　满足一切众生心故。

菩提心者 如如意树。　能雨一切庄严具故。

菩提心者 如鹅羽衣。　不受一切生死垢故。

菩提心者 如白[叠*毛]线。　从本已来性清净故。

菩提心者 如快利犁。　能治一切众生田故。

菩提心者 如那罗延。　能摧一切我见敌故。

菩提心者 犹如快箭。　能破一切诸苦的故。

菩提心者 犹如利矛。　能穿一切烦恼甲故。

菩提心者 犹如坚甲。　能护一切如理心故。

菩提心者 犹如利刀。　能斩一切烦恼首故。

菩提心者 犹如利剑。　能断一切憍慢铠故。

菩提心者 如勇将幢。　能伏一切诸魔军故。

菩提心者 犹如利锯。　能截一切无明树故。

菩提心者 犹如利斧。　能伐一切诸苦树故。

菩提心者 犹如兵仗。　能防一切诸苦难故。

菩提心者 犹如善手。　防护一切诸度身故。

菩提心者 犹如好足。　安立一切诸功德故。

菩提心者 犹如眼药。　灭除一切无明翳故。

菩提心者 犹如钳镊。　能拔一切身见刺故。

菩提心者 犹如卧具。　息除生死诸劳苦故。

菩提心者 如善知识。　能解一切生死缚故。

菩提心者 如好珍财。　能除一切贫穷事故。

菩提心者 如大导师。　善知菩萨出要道故。

菩提心者 犹如伏藏。　出功德财无匮乏故。

菩提心者 犹如涌泉。　生智慧水无穷尽故。

菩提心者 犹如明镜。　普现一切法门像故。

菩提心者 犹如莲华。　不染一切诸罪垢故。

菩提心者 犹如大河。　流引一切度摄法故。

菩提心者 如大龙王。　能雨一切妙法雨故。

菩提心者 犹如命根。　任持菩萨大悲身故。

菩提心者 犹如甘露。　能令安住不死界故。

菩提心者 犹如大网。　普摄一切诸众生故。

菩提心者 犹如罥索。　摄取一切所应化故。

菩提心者 犹如钩饵。　出有渊中所居者故。

菩提心者 如阿伽陀药。　能令无病永安隐故。

菩提心者 如除毒药。　悉能消歇贪爱毒故。

菩提心者 如善持咒。　能除一切颠倒毒故。

菩提心者 犹如疾风。　能卷一切诸障雾故。

菩提心者 如大宝洲。　出生一切觉分宝故。

菩提心者 如好种性。　出生一切白净法故。

菩提心者 犹如住宅。　诸功德法所依处故。

菩提心者 犹如市肆。　菩萨商人贸易处故。

菩提心者 如炼金药。　能治一切烦恼垢故。

菩提心者 犹如好蜜。　圆满一切功德味故。

菩提心者 犹如正道。　令诸菩萨入智城故。

菩提心者 犹如好器。　能持一切白净法故。

菩提心者 犹如时雨。　能灭一切烦恼尘故。

菩提心者 则为住处。　一切菩萨所住处故。

菩提心者 则为寿行。　不取声闻解脱果故。

菩提心者 如净琉璃。　自性明洁无诸垢故。

菩提心者 如帝青宝。　出过世间二乘智故。

菩提心者 如更漏鼓。　觉诸众生烦恼睡故。

菩提心者 如清净水。　性本澄洁无垢浊故。

菩提心者 如阎浮金。　映夺一切有为善故。

菩提心者 如大山王。　超出一切诸世间故。

菩提心者 则为所归。　不拒一切诸来者故。

菩提心者 则为义利。　能除一切衰恼事故。

菩提心者 则为妙宝。　能令一切心欢喜故。

菩提心者 如大施会。　充满一切众生心故。

菩提心者 则为尊胜。　诸众生心无与等故。

菩提心者 犹如伏藏。　能摄一切诸佛法故。

菩提心者 如因陀罗网。　能伏烦恼阿修罗故。

菩提心者 如婆楼那风。　能动一切所应化故。

菩提心者 如因陀罗火。　能烧一切诸惑习故。

菩提心者 如佛支提。　一切世间应供养故。

善男子。菩提心者。成就如是无量功德。举要言之。应知悉与一切佛法诸功德等。

何以故。因菩提心。出生一切诸菩萨行。三世如来。从菩提心 而出生故。

是故善男子。若有发阿耨多罗三藐三菩提心者。则已出生无量功德。普能摄取一切智道。

善男子。譬如有人得无畏药 离五恐怖。何等为五。

所谓 火不能烧。毒不能中。刀不能伤。水不能漂。烟不能熏。

菩萨摩诃萨亦复如是。得一切智 菩提心药。

贪火不烧。嗔毒不中。惑刀不伤。有流不漂。诸觉观烟 不能熏害。

善男子。譬如有人得解脱药 终无横难。

菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心 解脱智药。永离一切生死横难。

善男子。譬如有人。持摩诃应伽药。毒蛇闻气 即皆远去。

菩萨摩诃萨亦复如是。持菩提心 大应伽药。一切烦恼 诸恶毒蛇。闻其气者 悉皆散灭。

善男子。譬如有人。持无胜药。一切怨敌 无能胜者。

菩萨摩诃萨亦复如是。持菩提心 无能胜药。悉能降伏 一切魔军。

善男子。譬如有人。持毗笈摩药。能令毒箭 自然堕落。

菩萨摩诃萨亦复如是。持菩提心 毗笈摩药。令贪恚痴 诸邪见箭。自然堕落。

善男子。譬如有人。持善见药。能除一切 所有诸病。

菩萨摩诃萨亦复如是。持菩提心 善见药王。悉除一切 诸烦恼病。

善男子。如有药树 名珊陀那。有取其皮 以涂疮者。疮即除愈。然其树皮。随取随生 终不可尽。

菩萨摩诃萨。从菩提心。生一切智树。亦复如是。若有得见而生信者。烦恼业疮 悉得消灭。一切智树 初无所损。

善男子。如有药树 名无生根。以其力故。增长一切阎浮提树。

菩萨摩诃萨 菩提心树。亦复如是。以其力故。增长一切 学与无学。及诸菩萨 所有善法。

善男子。譬如有药 名阿蓝婆。若用涂身。身之与心 咸有堪能。

菩萨摩诃萨。得菩提心 阿蓝婆药。亦复如是。令其身心 增长善法。

善男子。譬如有人 得念力药。凡所闻事 忆持不忘。

菩萨摩诃萨。得菩提心 念力妙药。悉能闻持 一切佛法。皆无忘失。

善男子。譬如有药 名大莲华。其有服者 住寿一劫。

菩萨摩诃萨。服菩提心 大莲华药。亦复如是。于无数劫 寿命自在。

善男子。譬如有人 执翳形药。人与非人 悉不能见。

菩萨摩诃萨。执菩提心 翳形妙药。一切诸魔 不能得见。

善男子。如海有珠 名普集众宝。此珠若在。假使劫火 焚烧世间。能令此海 减于一滴。无有是处。

菩萨摩诃萨 菩提心珠。亦复如是。住于菩萨 大愿海中。若常忆持 不令退失。能坏菩萨一善根者。终无是处。若退其心。一切善法 即皆散灭。

善男子。如有摩尼 名大光明。有以此珠 璎珞身者。映蔽一切 宝庄严具。所有光明 悉皆不现。

菩萨摩诃萨 菩提心宝。亦复如是。璎珞其身。映蔽一切二乘心宝。诸庄严具 悉无光彩。

善男子。如水清珠 能清浊水。

菩萨摩诃萨 菩提心珠。亦复如是。能清一切 烦恼垢浊。

善男子。譬如有人 得住水宝。系其身上 入大海中 不为水害。

菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心 住水妙宝。入于一切生死海中。终不沉没。

善男子。譬如有人 得龙宝珠 持入龙宫。一切龙蛇 不能为害。

菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心 大龙宝珠。入欲界中。烦恼龙蛇 不能为害。

善男子。譬如帝释 著摩尼冠。映蔽一切 诸余天众。

菩萨摩诃萨亦复如是。著菩提心 大愿宝冠。超过一切三界众生。

善男子。譬如有人 得如意珠。除灭一切 贫穷之苦。

菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心 如意宝珠。远离一切邪命怖畏。

善男子。譬如有人 得日精珠。持向日光 而生于火。

菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心 智日宝珠。持向智光 而生智火。

善男子。譬如有人 得月精珠。持向月光 而生于水。

菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心 月精宝珠。持此心珠。鉴回向光。而生一切善根愿水。

善男子。譬如龙王首 戴如意摩尼宝冠。远离一切怨敌怖畏。

菩萨摩诃萨亦复如是。著菩提心 大悲宝冠。远离一切恶道诸难。

善男子。如有宝珠名 一切世间庄严藏。若有得者。令其所欲 悉得充满。而此宝珠 无所损减。

菩提心宝亦复如是。若有得者。令其所愿 悉得满足。而菩提心 无有损减。

善男子。如转轮王 有摩尼宝。置于宫中。放大光明 破一切暗。

菩萨摩诃萨亦复如是。以菩提心 大摩尼宝。住于欲界。放大智光。悉破诸趣 无明黑暗。

善男子。譬如帝青 大摩尼宝。若有为此光明所触 即同其色。

菩萨摩诃萨菩提心宝。亦复如是。观察诸法 回向善根。靡不即同 菩提心色。

善男子。如琉璃宝 于百千岁。处不净中。不为臭秽 之所染著。性本净故。

菩萨摩诃萨菩提心宝。亦复如是。于百千劫住欲界中。不为欲界过患所染。犹如法界性清净故。

善男子。譬如有宝 名净光明。悉能映蔽一切宝色。

菩萨摩诃萨菩提心宝。亦复如是。悉能映蔽一切凡夫二乘功德。

善男子。譬如有宝 名为火焰。悉能除灭一切暗冥。

菩萨摩诃萨菩提心宝。亦复如是。能灭一切无知暗冥。

善男子。譬如海中 有无价宝。商人采得 船载入城。诸余摩尼 百千万种。光色价直 无与等者。

菩提心宝亦复如是。住于生死大海之中。菩萨摩诃萨。乘大愿船。深心相续。载之来入 解脱城中。二乘功德无能及者。

善男子。如有宝珠 名自在王。处阎浮洲。去日月轮 四万由旬。日月宫中 所有庄严。其珠影现 悉皆具足。

菩萨摩诃萨发菩提心 净功德宝。亦复如是。住生死中 照法界空。佛智日月。一切功德 悉于中现。

善男子。如有宝珠 名自在王。日月光明 所照之处。一切财宝 衣服等物。所有价直 悉不能及。

菩萨摩诃萨发菩提心 自在王宝。亦复如是。一切智光 所照之处。三世所有 天人二乘。漏无漏善 一切功德。皆不能及。

善男子。海中有宝 名曰海藏。普现海中 诸庄严事。

菩萨摩诃萨菩提心宝。亦复如是。普能显现 一切智海 诸庄严事。

善男子。譬如天上 阎浮檀金。唯除心王大摩尼宝。余无及者。

菩萨摩诃萨发菩提心 阎浮檀金。亦复如是。除一切智心王大宝。余无及者。

善男子。譬如有人 善调龙法。于诸龙中 而得自在。

菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心 善调龙法。于诸一切烦恼龙中。而得自在。

善男子。譬如勇士 被执铠仗。一切怨敌 无能降伏。

菩萨摩诃萨亦复如是。被执菩提大心铠仗。一切业惑 诸恶怨敌。无能屈伏。

善男子。譬如天上 黑栴檀香。若烧一铢。其香普熏小千世界。三千世界 满中珍宝。所有价直皆不能及。

菩萨摩诃萨菩提心香。亦复如是。一念功德 普熏法界。声闻缘觉一切功德。皆所不及。

善男子。如白栴檀 若以涂身。悉能除灭 一切热恼。令其身心 普得清凉。

菩萨摩诃萨菩提心香。亦复如是。能除一切虚妄分别 贪恚痴等 诸惑热恼。令其具足智慧清凉。

善男子。如须弥山。若有近者 即同其色。

菩萨摩诃萨菩提心山。亦复如是。若有近者。悉得同其 一切智色。

善男子。譬如波利质多罗树。其皮香气。阎浮提中。若婆师迦。若薝卜迦。若苏摩那。如是等华所有香气 皆不能及。

菩萨摩诃萨菩提心树。亦复如是。所发大愿功德之香。一切二乘无漏戒定。智慧解脱。解脱知见诸功德香 悉不能及。

善男子。譬如波利质多罗树。虽未开华。应知即是无量诸华出生之处。

菩萨摩诃萨菩提心树。亦复如是。虽未开发一切智华。应知即是无数天人 众菩提华所生之处。

善男子。譬如波利质多罗华。一日熏衣。薝卜迦华。婆利师华。苏摩那华。虽千岁熏 亦不能及。

菩萨摩诃萨菩提心华。亦复如是。一生所熏 诸功德香。普彻十方 一切佛所。一切二乘无漏功德。百千劫熏 所不能及。

善男子。如海岛中生椰子树。根茎枝叶 及以华果。一切众生。恒取受用 无时暂歇。

菩萨摩诃萨菩提心树。亦复如是。始从发起悲愿之心。乃至成佛。正法住世。常时利益一切世间。无有间歇。

善男子。如有药汁 名诃宅迦。人或得之。以其一两 变千两铜。悉成真金。非千两铜 能变此药。

菩萨摩诃萨亦复如是。以菩提心回向智药。普变一切业惑等法。悉使成于一切智相。非业惑等。能变其心。

善男子。譬如小火随所焚烧 其焰转炽。

菩萨摩诃萨菩提心火。亦复如是。随所攀缘 智焰增长。

善男子。譬如一灯 然百千灯。其本一灯 无减无尽。

菩萨摩诃萨菩提心灯。亦复如是。普然三世诸佛智灯。而其心灯 无减无尽。

善男子。譬如一灯 入于暗室。百千年暗 悉能破尽。

菩萨摩诃萨菩提心灯。亦复如是。入于众生心室之内。百千万亿不可说劫。诸业烦恼 种种暗障。悉能除尽。

善男子。譬如灯炷 随其大小 而发光明。若益膏油 明终不绝。

菩萨摩诃萨菩提心灯。亦复如是。大愿为炷。光照法界。益大悲油。教化众生。庄严国土。施作佛事 无有休息。

善男子。譬如他化自在天王冠 阎浮檀真金天冠。欲界天子。诸庄严具 皆不能及。

菩萨摩诃萨亦复如是。冠菩提心 大愿天冠。一切凡夫二乘功德。皆不能及。

善男子。如师子王 哮吼之时。师子儿闻 皆增勇健。余兽闻之 即皆窜伏。

佛师子王菩提心吼。应知亦尔。诸菩萨闻 增长功德。有所得者 闻皆退散。

善男子。譬如有人 以师子筋。而为乐弦。其音既奏 余弦悉绝。

菩萨摩诃萨亦复如是。以如来师子波罗蜜身 菩提心筋。为法乐弦。其音既奏。一切五欲 及以二乘诸功德弦。悉皆断灭。

善男子。譬如有人 以牛羊等 种种诸乳。假使积集 盈于大海。以师子乳 一滴投中。悉令变坏 直过无碍。

菩萨摩诃萨亦复如是。以如来师子 菩提心乳。著无量劫业 烦恼乳大海之中。悉令坏灭 直过无碍。终不住于二乘解脱。

善男子。譬如迦陵频伽鸟。在卵[谷-禾+卵]中有大势力。一切诸鸟 所不能及。

菩萨摩诃萨亦复如是。于生死[谷-禾+卵]。发菩提心 所有大悲功德势力。声闻缘觉 无能及者。

善男子。如金翅鸟王子初始生时。目则明利 飞则劲捷。一切诸鸟。虽久成长 无能及者。

菩萨摩诃萨亦复如是。发菩提心 为佛王子。智慧清净。大悲勇猛。一切二乘。虽百千劫。久修道行 所不能及。

善男子。如有壮夫 手执利矛 刺坚密甲。直过无碍。

菩萨摩诃萨亦复如是。执菩提心铦利快矛。刺诸邪见随眠密甲。悉能穿彻 无有障碍。

善男子。譬如摩诃那伽大力勇士。若奋威怒。于其额上 必生疮疱。疮若未合。阎浮提中一切人民。无能制伏。

菩萨摩诃萨亦复如是。若起大悲。必定发于菩提之心。心未舍来。一切世间魔及魔民 不能为害。

善男子。譬如射师有诸弟子。虽未惯习 其师技艺。然其智慧 方便善巧。余一切人所不能及。

菩萨摩诃萨初始发心。亦复如是。虽未惯习一切智行。然其所有愿智解欲。一切世间凡夫二乘。悉不能及。

善男子。如人学射 先安其足 后习其法。

菩萨摩诃萨亦复如是。欲学如来一切智道。先当安住菩提之心。然后修行一切佛法。

善男子。譬如幻师将作幻事。先当起意 忆持幻法。然后所作 悉得成就。

菩萨摩诃萨亦复如是。将起一切诸佛菩萨 神通幻事。先当起意 发菩提心。然后一切悉得成就。

善男子。譬如幻术无色现色。

菩萨摩诃萨菩提心相。亦复如是。虽无有色 不可睹见。然能普于十方法界。示现种种功德庄严。

善男子。譬如猫狸才见于鼠。鼠即入穴 不敢复出。

菩萨摩诃萨发菩提心。亦复如是。暂以慧眼 观诸惑业。皆即窜匿 不复出生。

善男子。譬如有人著阎浮金 庄严之具。映蔽一切 皆如聚墨。

菩萨摩诃萨亦复如是。著菩提心庄严之具。映蔽一切凡夫二乘功德庄严。悉无光色。

善男子。如好磁石 少分之力。即能吸坏诸铁钩锁。

菩萨摩诃萨发菩提心。亦复如是。若起一念。悉能坏灭一切见欲无明钩锁。

善男子。如有磁石。铁若见之。即皆散去 无留住者。

菩萨摩诃萨发菩提心。亦复如是。诸业烦恼 二乘解脱。若暂见之 即皆散灭。亦无住者。

善男子。譬如有人善入大海。一切水族 无能为害。假使入于摩竭鱼口。亦不为彼 之所吞噬。

菩萨摩诃萨亦复如是。发菩提心入生死海。诸业烦恼 不能为害。假使入于声闻缘觉实际法中。亦不为其 之所留难。

善男子。譬如有人 饮甘露浆。一切诸物 不能为害。

菩萨摩诃萨亦复如是。饮菩提心甘露法浆。不堕声闻辟支佛地。以具广大悲愿力故。

善男子。譬如有人 得安缮那药 以涂其目。虽行人间 人所不见。

菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心安缮那药。能以方便 入魔境界。一切众魔 所不能见。

善男子。譬如有人 依附于王。不畏余人。

菩萨摩诃萨亦复如是。依菩提心大势力王。不畏障盖 恶道之难。

善男子。譬如有人住于水中。不畏火焚。

菩萨摩诃萨亦复如是。住菩提心善根水中。不畏二乘解脱智火。

善男子。譬如有人 依倚猛将。即不怖畏 一切怨敌。

菩萨摩诃萨亦复如是。依菩提心勇猛大将。不畏一切恶行怨敌。

善男子。如释天王 执金刚杵。摧伏一切阿修罗众。

菩萨摩诃萨亦复如是。持菩提心金刚之杵。摧伏一切诸魔外道。

善男子。譬如有人 服延龄药。长得充健 不老不瘦。

菩萨摩诃萨亦复如是。服菩提心延龄之药。于无数劫修菩萨行。心无疲厌 亦无染著。

善男子。譬如有人 调和药汁。必当先取 好清净水。

菩萨摩诃萨亦复如是。欲修菩萨一切行愿。先当发起菩提之心。

善男子。如人护身 先护命根。

菩萨摩诃萨亦复如是。护持佛法 亦当先护菩提之心。

善男子。譬如有人 命根若断。不能利益父母宗亲。

菩萨摩诃萨亦复如是。舍菩提心。不能利益一切众生。不能成就诸佛功德。

善男子。譬如大海 无能坏者。

菩提心海 亦复如是。诸业烦恼 二乘之心。所不能坏。

善男子。譬如日光。星宿光明 不能映蔽。

菩提心日 亦复如是。一切二乘 无漏智光。所不能蔽。

善男子。如王子初生 即为大臣之所尊重。以种性自在故。

菩萨摩诃萨亦复如是。于佛法中。发菩提心。即为耆宿久修梵行。声闻缘觉 所共尊重。以大悲自在故。

善男子。譬如王子年虽幼稚。一切大臣 皆悉敬礼。

菩萨摩诃萨亦复如是。虽初发心修菩萨行。二乘耆旧 皆应敬礼。

善男子。譬如王子 虽于一切臣佐之中 未得自在。已具王相。不与一切诸臣佐等。以生处尊胜故。

菩萨摩诃萨亦复如是。虽于一切业烦恼中 未得自在。然已具足菩提之相。不与一切二乘齐等。以种性第一故。

善男子。譬如清净摩尼妙宝。眼有翳故 见为不净。

菩萨摩诃萨菩提心宝。亦复如是。无智不信 谓为不净。

善男子。譬如有药 为咒所持。若有众生 见闻同住。一切诸病 皆得消灭。

菩萨摩诃萨菩提心药。亦复如是。一切善根。智慧方便。菩萨愿智。共所摄持。若有众生。见闻同住 忆念之者。诸烦恼病 悉得除灭。

善男子。譬如有人 常持甘露。其身毕竟 不变不坏。

菩萨摩诃萨亦复如是。若常忆持 菩提心露。令愿智身 毕竟不坏。

善男子。如机关木人 若无有楔。身即离散 不能运动。

菩萨摩诃萨亦复如是。无菩提心 行即分散。不能成就一切佛法。

善男子。如转轮王 有沉香宝。名曰象藏。若烧此香。王四种兵 悉腾虚空。

菩萨摩诃萨菩提心香。亦复如是。若发此意。即令菩萨一切善根。永出三界 行如来智 无为空中。

善男子。譬如金刚 唯从金刚处及金处生。非余宝处生。

菩萨摩诃萨菩提心金刚。亦复如是。唯从大悲救护众生金刚处。一切智智殊胜境界金处而生。非余众生善根处生。

善男子。譬如有树 名曰无根。不从根生。而枝叶华果 悉皆繁茂。

菩萨摩诃萨菩提心树。亦复如是 无根可得。而能长养一切智智 神通大愿。枝叶华果。扶疏荫映。普覆世间。

善男子。譬如金刚。非劣恶器及以破器 所能容持。唯除全具上妙之器。

菩提心金刚 亦复如是。非下劣众生 悭嫉破戒。懈怠妄念无智器中 所能容持。亦非退失殊胜志愿 散乱恶觉众生器中 所能容持。唯除菩萨深心宝器。

善男子。譬如金刚 能穿众宝。

菩提心金刚 亦复如是。悉能穿彻一切法宝。

善男子。譬如金刚 能坏众山。

菩提心金刚亦复如是。悉能摧坏 诸邪见山。

善男子。譬如金刚 虽破不全。一切众宝 犹不能及。

菩提心金刚 亦复如是。虽复志劣 少有亏损。犹胜一切二乘功德。

善男子。譬如金刚 虽有损缺。犹能除灭 一切贫穷。

菩提心金刚 亦复如是。虽有损缺 不进诸行。犹能舍离一切生死。

善男子。如小金刚 悉能破坏一切诸物。

菩提心金刚 亦复如是。入少境界 即破一切无知诸惑。

善男子。譬如金刚 非凡人所得。

菩提心金刚 亦复如是。非劣意众生 之所能得。

善男子。譬如金刚 不识宝人。不知其能。不得其用。

菩提心金刚 亦复如是。不知法人。不了其能 不得其用。

善男子。譬如金刚无能销灭。

菩提心金刚亦复如是。一切诸法无能销灭。

善男子。如金刚杵。诸大力人 皆不能持。唯除有大那罗延力。

菩提之心 亦复如是。一切二乘 皆不能持。唯除菩萨 广大因缘 坚固善力。

善男子。譬如金刚 一切诸物无能坏者。而能普坏一切诸物。然其体性 无所损减。

菩提之心 亦复如是。普于三世无数劫中。教化众生。修行苦行。声闻缘觉所不能者。咸能作之。然其毕竟。无有疲厌 亦无损坏。

善男子。譬如金刚 余不能持。唯金刚地 之所能持。

菩提之心 亦复如是。声闻缘觉 皆不能持。唯除趣向 萨婆若者。

善男子。如金刚器 无有瑕缺 用盛于水。永不渗漏 而入于地。

菩提心金刚器 亦复如是。盛善根水。永不渗漏。令入诸趣。

善男子。如金刚际 能持大地 不令坠没。

菩提之心 亦复如是。能持菩萨一切行愿。不令坠没 入于三界。

善男子。譬如金刚 久处水中 不烂不湿。

菩提之心 亦复如是。于一切劫 处在生死业惑水中。无坏无变。

善男子。譬如金刚 一切诸火 不能烧然 不能令热。

菩提之心 亦复如是。一切生死 诸烦恼火。不能烧然 不能令热。

善男子。譬如三千世界之中 金刚座上 能持诸佛。坐于道场。降伏诸魔。成等正觉。非是余座之所能持。

菩提心座 亦复如是。能持菩萨一切愿行 诸波罗蜜。诸忍诸地。回向受记。修集菩提助道之法。供养诸佛。闻法受行。一切余心 所不能持。

善男子。菩提心者。成就如是无量无边 乃至不可说不可说 殊胜功德。若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心。则获如是胜功德法。

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大安法师：怎么理解「第三世怨」

　　净土宗祖师告诉我们，如果一个修行人没有对净土法门产生正信，不能求生西方极乐世界的话，他是泛泛悠悠修其他的法门，其结果就叫第三世怨。

　　「第三世怨」怎么理解?就是今生的一个恶人造作五逆十恶，他当生下地狱;那么一个泛泛悠悠修行佛法的人，他是下一辈子得人天福报，借人天福报富贵之处来造孽，是第三世下地狱，这就叫第三世怨。所以建立正信、正见，求生净土，对我们修行人是极为重要的。

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果真信愿念佛，果真了解阿弥陀佛大愿大力，果真愿生极乐世界，果真专修念佛直至临终不间断，这样的念佛人决定今生往生极乐世界，根本不存在来生这回事，因为「今生已是最后一生」，无量劫以来的轮回到此生为止，临终决定得佛接引，以佛愿力护持故，自然排除一切障碍，顺顺利利的往生极乐世界。

故题主说的「念佛人多生念佛」其实是存在矛盾的，因为真信愿念佛人决定往生，不存在继续轮回这回事儿，只有暂时还不了解阿弥陀佛大愿和无条件救度的法义，或者还没有开始专一相续称念这句「南无阿弥陀佛」的念佛人，才会出现「往生不定」，和「可能会继续轮回」的现象。

而且题主您的问题是有些奇怪的，我们为什么要念佛呢？不就是因为我们想要求生极乐世界，从而摆脱无量劫以来的生死轮回嘛？既然都要「解脱生死轮回」了，又哪里来的「求来生得人身」这个目的呢？这样岂不是和「求生极乐世界」的目标不一致了吗？

阿弥陀佛大愿是要我们念佛求生极乐世界，而不是要我们来生继续做人，他老人家只有一个愿望，就是要我们听他的话，愿生极乐世界，放下自力修行的心，舍己归佛，老老实实专一的称念这句「南无阿弥陀佛」，如此才能契合阿弥陀佛的大愿，才是符合佛的心意，才能如同落水之人遇到救生员，唯有严格听从救生员的指示，老实照做，才能顺顺利利的得救。

念佛人不求往生极乐世界，却求来生继续做人，这是很奇怪的事情，如果题主真的仅仅只是求来生做人，而不是往生极乐世界，那就应该遵照圣道门别解脱戒的要求，找到能够给您讲戒的清净传承的师父，让他带著您学习五戒，逐步掌握五戒的开遮持犯，学会自己判断戒相和是否犯戒，再到正规寺院去受戒，然后再如受戒时的誓言一样「尽形寿受持五戒」，如果能够严格受持五戒到临终，来生就可以决定得到人身。

只不过，真正有足够的福报资粮支持自己遇到一位能够给自己讲戒的清净传承的师父，本身就不是一件容易的事情，之后的学戒受戒持戒，乃至「尽形寿受持」都不是一件容易的事情，而且就算严格做到了，结果也仅仅只是能保证「来生一定能得人身」，至于「来生能不能再遇到佛法」，「能不能再继续念佛」，这个就真的不好说了。

因为轮回是受各人往昔业力影响的不可预知的系统，除非是舍弃自力靠阿弥陀佛大愿大力念佛求生极乐世界，否则很难判断一个修行人来生会去哪里，以及来生能否继续遇到佛法，继续修行。对于这种不确定的事情，最好的办法就是「想方设法不再继续轮回」，也就是想方设法达到「今生即是最后生」的地步。

但一介凡夫想要在凭借自力今生解脱生死，在如今这个时代，在五浊恶世，在这个娑婆世界，可以说基本是不可能完成的任务，所以对绝大多数人来说，走圣道门的「戒定慧」的修行之路是走不通的，这里面一个最基本的判断标准，就是看自己有没有能够找到一位能给自己讲戒的好师父，然后开始学习受持五戒，如果不能，最明智的做法就是舍弃自力，唯靠佛力，通过逐步了解纯粹的净土宗法义，来靠佛念佛，一心一意愿生极乐世界，安心相续的称念这句「南无阿弥陀佛」。

纯粹的净土法门到底是啥？

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愿一切念佛人都能早得安心，排除干扰，专称专念，早得「决定往生」之果，今生顺顺利利往生极乐世界，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛………

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求生极乐世界，之后永远不堕三恶道

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