为什么全真教号称名门正派，门下弟子的道行武功都如此不堪？还是说只有功利熏心的赵门下有这个弊病？同样是名门正派，为什么武当山就可以那么兴盛呢？（张真人的道德修养当然是无可置疑的。）

因为全真教是历史里真实存在的，小说可以改过程，却不能改结局，所以全真必须衰落，襄阳必须被攻克。只能说有一种挂叫历史挂，全真借著历史挂接连出了中神通，中顽童两个高手，随后被历史封号了……

这个问题刚好前不久回答过，简而言之，全真教自己作的……

元宪宗五年（公元1255年），蒙哥汗命阿里不哥在蒙古首都哈拉和林组织「辩经」大会。 大会以「《老子化胡经》和《老子八十一化图》的真伪」为题，展开辩论。

蒙哥汗规定佛教与伊斯兰教、基督教徒一起，和道士们进行辩论。全真道士们认为这实在是荒诞不经，但又迫于蒙哥汗的压力，只得沉默应对，以示不服。 　　

因此，是论以少林寺主持福裕法师为首的佛教大获全胜，而败者以李志常为首的全真教，则被迫烧毁「伪经」经版，退还佛寺37处。次年，李志常辞世，将掌教位传于张志敬。

蒙哥汗本人「酷信巫觋卜筮之术」，本来对各类宗教皆来者不拒、一视同仁。但只因全真教祖师丘处机曾面见成吉思汗而「一言止杀」，被成吉思汗称为大宗师，所以元朝初年，全真教颇为泛滥，甚至出现强占佛寺的行为。并且全真道士多宣扬「老子化胡」之说，以至于佛道关系十分紧张。据说全真掌教李志常还曾将『太上混元上德皇帝明威化胡成佛经』及『老子八十一化图』，拿到少林寺附近散布，被少林方丈福裕痛斥狂妄。蒙哥汗对此类做法极不认可，组织此次辩论纯粹是为了打击社会上日益膨胀的全真教势力。

尽管遭到蒙哥汗警告，但是全真教依然毫不收敛，佛道两派的矛盾反而日益激化，

元宪宗八年（公元1258年），蒙哥汗再次命忽必烈在开平府的大安阁举行「辩经」，主题依旧是 《老子化胡经》和《老子八十一化图》的真伪」。

这是中国历史上规模最大、规格最高、影响最为深远的一场佛道大辩论，佛道双方尽遣精英出席。

佛教方面：以国师那摩为首，另有萨迦派教主八思巴、白教教主二世活佛噶玛拔稀、河西国师、外五路僧（畏兀儿僧）、大理国师、少林寺主持、五台山长老、圆福寺长老等300余人参加。

道教方面：全真教掌教张志敬、蛮子王先生、道录樊志应、通判魏志阳、讲师周志立等200余人参加辩论。

忽必烈及其手下谋士姚枢、窦默、廉希宪、王盘等200余人负责裁判及公证人。 双方约定各派17人出席辩论，如果道教胜利，则这17名佛教徒要蓄发为道；相反，如果佛教胜利，则这17名道士则要剃发为僧。

然而，全真教依然没有抓住机会。是论，年仅23岁藏僧八思巴大出风头。八思巴不仅精通藏典佛经，还通晓儒学，博闻强识。在辩论中引经据典、口灿莲花、步步紧逼。全真教上下实在难以招架。或「无答」、或「不曾闻得」、或「不敢持论」。只得不停地东拉西扯，以图转移话题。

岂料全真道士们忙中出错，竟引证到了儒学经典《史记》上。结果被八思巴抓住话柄，诘问：「老子化胡」《史记》上有无记载？复问：《道德经》上有无记载？再问:化胡之事老子同代人有无记载？全真教方面全都哑口无言。

于是，忽必烈判定佛教再胜，令使臣脱欢将道士樊志应等17人带到龙光寺削发为僧，焚毁道教「伪经」45部。还令被道教所占237处佛寺，全部归还佛教。

自此后，终元一代，全真教一蹶不振。而少林寺则得益于主持福裕法师辩经获胜，从而得到了元朝官方的重视，有了极大的发展。

因此在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》里大放异彩的全真道士，到了《倚天屠龙记》的时代则再不复闻矣。

全真教遭到了打压，牵连整个道教也陷入了低迷。直到明朝建立后，确切来说是明成祖立国后，学道之风才再度兴盛。

众所周知，明成祖朱棣乃北方藩王窃国，为宣扬自己继位的合法性，乃屡屡假托北方神明真武大帝显圣，以示天命攸归。因而自成祖后，无论是官方还是民间，祭祀真武大帝之风极其盛行。

而普遍认为，真武大帝的道场，便是湖北省武当山。

首先 本文只按照金庸小说设定，别跟我扯什么历史上全真教是亲元朝的

说说原因，因为武当派在金庸小说其实也衰退了，但很多人没有发现，

同时，全真教的衰退在于赶上了一个乱世，而且……太有骨气了

全真教 金庸小说里那个 创教到最后衰退，主要的宗旨在于抗胡保汉，拯救黎民百姓

这是全真教贯穿双雕的宗旨

跟著商议进攻宋朝之事。子聪说道，眼下蒙军后方多受汉人骚扰，进军不顺，不如暂且退兵，肃清后方之后进兵，可策万全。忽必烈攻打襄阳失利，也有点灰心，点头称是。问起后方情状，得知主要大患一是全真教，二是丐帮，这两个教帮都忠于大宋，蒙古军南攻，他们不住在蒙军后方斩兵杀将，牵制得很厉害。

北宋道教本只正乙一派，由江西龙虎山张天师统率。自金人侵华，宋室南渡，河北道教新创三派，是为全真、大道、太乙三教，其中全真尤盛，教中道士行侠仗义，救苦恤贫，多行善举。是时北方沦于异族，百姓痛苦不堪，眼见朝廷规复无望，黎民往往把全真教视作救星。当时有人撰文称：「中原板荡，南宋孱弱，天下豪杰之士，无所适从……重阳宗师、长春真人，超然万物之表，独以无为之教，化有为之士，靖安东华，以待明主，而为天下式」云云。当其时大河以北，全真教与丐帮的势力有时还胜过官府。蒙古军南侵，后方常受牵制，国师受忽必烈之命予以诛灭，便欲详细知其内情。赵志敬见国师待己亲厚，心下感激，有问必答，于本教势力分布、诸处重镇所在等情，皆举实以告。

杨过听得心中有气，寻思：「全真教向来以护民为本，决不顺服外族。他们口中的清肃真人应是赵志敬没错，怎么做起代掌教来？赵志敬卑鄙下流，投降蒙古人倒不稀奇。」记挂要尽快进古墓去找小龙女，一时也没心思跟赵志敬算帐。

最讨厌全真教的杨过也必须承认 全真教以护民为本，与民族大义更是有骨气

同时，全真教内部的抗敌思想工作做的很到位

　　李志常道：「赵师兄这话不对。」赵志敬提高声音，道：「什么不对，要请李师兄指点。」李志常道：「指点是不敢。请问赵师兄，咱们的创教祖师重阳真人是什么人？你我的师父全真七子又是什么人？」赵志敬愕然道：「祖师爷和师父辈宏道护法，乃三清教中的高人。」李志常道：「他们都是顶天立地的大丈夫，爱国忧民，每人出生入死，都是曾和金兵血战过来的。」赵志敬道：「是啊。重阳真人和全真七子名震江湖，武林中谁不钦仰？」

　　李志常道：「想我教上代的真人，个个不畏强御，立志要救民于水火之中，全真教便算真的大祸临头，咱们又怕什么了？要知头可断，志不可辱！」这几句话大义凛然，甄志丙和十多名大弟子都耸然动容。　　赵志敬冷笑道：「便只李师兄不怕死，旁人都是贪生畏死之徒？祖师爷创业艰难，本教能有今日的规模，祖师爷和七位师长花了多少心血？这时交付下来，咱们如处置不善，将轰轰烈烈的全真教毁于一旦，咱们有何面目见祖师爷于地下？五位师长开关出来之时，又怎生交代？」这番话言之成理，登时有几名道人随声附和。赵志敬又道：「金人是我教的死仇，蒙古灭了金国，正好为我教出了口恶气。当年祖师爷举义不成，气得在活死人墓中隐居不出，他老人家在天之灵知道金人败军覆国，正不知有多欢喜呢。」　　丘处机的另一名弟子王志坦道：「蒙古人灭金之后，倘若与我大宋和好，约为兄弟之邦，咱们自然待以上国之礼，倘若敕封，咱们自可领受。但今日蒙古军大举南下，急攻襄阳，大宋江山危在旦夕，你我都是大宋之民，岂能受敌国敕封？」转头向甄志丙道：「代掌教师兄，你若受了敕封，便是卖国求荣的汉奸，便是本教的千古罪人。我王志坦纵然颈血溅地，也决不能跟你干休。」说到此处，已声色俱厉。

同时，李志常对蒙古使者说的很明白

李志常向阿不花道：「蒙古与大宋已成敌国，我们大宋子民，岂能受蒙古封号？两位请回，他日疆场相见，再与两位周旋。」这几句话说得十分痛快，殿上群道中不少人大声喝采。阿不花白刃当前，竟无惧色，冷笑道：「各位今日轻举妄动，不识好歹，全真教大好基业，眼见毁于一旦，可惜，可惜。」李志常道：「神州河山都已残破难全，我们区区一个教门又何足道？阁下再不快走，难免有人无礼。」

李志常说的很明白，我们是大宋子民，绝不投降蒙古

蒙古人威胁他，不投降就是死路一条

李志常直接说，国家都没了，我们一个教派没了又算什么？

放到抗日神剧，全真教就是八路那样的，要打倒日本侵略者，保护老百姓的大英雄

相比之下，武当在干些什么？张三丰整天喊著老道一生专杀鞑子，但他为抗元做过多大贡献？文天祥他救不了，一百岁的人还整天想著怎么让武当和少林并驾齐驱

过了数日，已是四月初八。张三丰心想明日是自己的百岁大寿，徒儿们必有一番热闹，虽俞岱岩残废、张翠山失踪，未免美中不足，但一生能享百岁遐龄，也算难得，同时闭关参究的一门「太极功」也已深明精奥，从此武当一派定可在武林中大放异采，当不输于天竺达摩东传的少林派武功。这天清晨，他便开关出来。

王重阳呢？早年带兵和金人数次血战，为此付出了巨大的代价

杨过又读一信，其中满是悲愤之语，说道义军兵败覆没，王重阳拚命杀出重围，但部属却伤亡殆尽，信末说要再招兵马，卷土重来。此后每封信说的都是如何失败受挫，金人如何在河北势力日固，王重阳显然已知事不可为，信中全是心灰失望之辞。

可以说全真教是真刀真枪的跟鞑子干过，为这个国家流下过血泪，张三丰有吗？

其实在倚天屠龙记 最符合全真教教义的反而是明教

本教虽发源于波斯，然在中华生根，开枝散叶，已数百年于兹。今鞑子占我中土，本教誓与周旋到底，决不可遵波斯总教无理命令，而奉蒙古元人为主。

　　次日清晨，诸路人众向张无忌告别。众人虽均是意气慷慨的豪杰，但想到此后血战四野，不知谁存谁亡，大事纵成，今日蝴蝶谷大会中的群豪只怕活不到一半，不免俱有惜别之意。是时蝴蝶谷前圣火高烧，也不知是谁忽然朗声唱了起来：「焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？」众人齐声相和：

　　「焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。万事为民，不图私我。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！」　　那「怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！」的歌声，飘扬在蝴蝶谷中。群豪白衣如雪，一个个走到张无忌面前，躬身行礼，昂首而出，再不回顾。张无忌想到如许大好男儿，此后一二十年之中，行将鲜血洒遍中原大地，忍不住热泪盈眶。

可以说，当年，王重阳，丘处机等人，也是在如此激昂之中，带领部署为国效力，至于武当派，我只能呵呵了……

但最后，大宋还是完了，全真教，也覆灭了，丐帮，也衰退了……

而战后，武当崛起了，学乖了，张三丰只敢口头上说专杀鞑子，但他和七个徒弟也没见对抗元太热心……

至于少林……

整个一墙头草

　　郭襄冷笑道：「少林寺的大和尚官派十足，官腔打得倒好听。请问各位大和尚，做的是大宋皇帝的官呢，还是做蒙古皇帝的官儿？又还是仍做大金皇帝的官儿？」

　　这时淮水以北，大宋国土均已沦陷，本是金国该管，现下金国亡于蒙古，少林寺所在之地也早归蒙古该管，只蒙古大军连年进攻襄阳不克，忙于调兵遣将，也无余力来理会丛林寺观的事，因此少林寺一如其旧，与前并无不同。那僧人听郭襄讥刺之言厉害，不由得脸上一红，心中也觉对外人下令传谕有些不妥，合什说道：「不知女施主何事光临敝寺，且请放下兵刃，赴山下一苇亭中奉茶说话。」

说白了，在民族存亡的关键时刻，少林和尚全当缩头乌龟了，所以之前有篇文章说的没错，少林就是踩著全真教的尸骨重新崛起的……

到了倚天，少林的恶心做派一览无遗

万安寺张无忌把少林寺的秃驴们救出来以后，都说好了

空闻大师朗声道：「这次奸人下毒，谁都吃了大亏，本派空性师弟也为鞑子所害，此仇自是非报不可。如何报仇，却须从长计议。」空智大师道：「中原六大派原先与明教为敌，但张教主以德报怨，反而出手相救，双方仇嫌，自是一笔勾销。今后大伙儿同心协力，驱除胡虏。」

说好了驱除胡虏，结果后面又要扬刀立威……

到了鹿鼎记，少林和尚直接接受康熙的册封，正儿八经的干起了汉奸的活儿……

而武当，在清朝基本上全乱套了……

该管湖广地面的参太堂香主胡德第点头道：「武当派也差不多。真武观观主云雁道人和师兄云鹤道人失和已久，两人尽是勾心斗角，互相找门下弟子的岔儿。杀吴三桂这等冒险勾当，就怕……就怕……」他没再说下去，但谁都明白，多半云雁、云鹤二人都不愿干。

武当派自己内斗了

到了乾隆时期，更糟糕，三当家做了汉奸，把大当家干掉了，二当家出来做掌门，但武当势微，他这个掌门夹著尾巴做人……

陆菲青于十年前因同门祸变，师兄马真、师弟张召重先后惨死，武当派眼见式微，于是他出来接掌门户，著意整顿。因恐清廷疑忌，索性便出了家，道号无青子，十年来深居简出，朝廷也就没加注目。

而武当真正的辉煌，其实是在明朝 大家都知道，明朝信奉道教，再加上是汉人王朝，所以内部稳定

但武当在明朝依然有劣迹表现，比如任我行讽刺冲虚不会教徒弟，武当没有杰出的传人，愚茶在侠客岛三十年，内力比不过白自在……

因此，为什么全真教会走向衰败？因为他们要保家卫国，所以自己付出了巨大的代价……不像缩头乌龟少林，只图自保，也不像武当，嘴炮放的凶，又赶上一个好时代明朝……

抗元的都衰落了，

天下第一门派全真教，基地失陷，门人散于天下。

天下第一帮会丐帮，潜入地下，沦为二流。

天下第一教明教，四分五裂，人人喊打。

昔日武林至尊大理段氏和桃花岛的传人逃亡西域惶惶不可终日，家里挖好地道随时准备逃命，

在蒙古占据天下的时代，抗元者被各种围剿是很自然的事，而缩头乌龟们自然可以慢慢发育，比如少林就完成了中兴，武当峨眉昆仑都从无到有发展成武林大派，古墓更是俨然幕后大魔王。

真是强的可笑

全真教很衰弱吗？张三丰就是全真教龙门派的了解下，实际上，后来不练丹画符的道士都是全真教。人家只是不干舞枪弄剑这种粗活了。

然而，道教说到底还是小众文化，饭都吃不饱的谁跟你炼精化气，肯定没有佛教接地气，加上理论依据逻辑上不够严谨，在忽必烈主持的御前辩论中输给了喇嘛们，也就越来越非主流了。慢慢就变成一种汉人知识分子群体间流行的养生手段了，在清初浙东文人很好这口，其中有家姓查。

推荐阅读：
相关文章