觀想的方法是什麼？

善男子。云何名為 大聲清凈陀羅尼門。

若有菩薩修習於此陀羅尼門。應以無著清凈妙念安住真實。心絕動搖 威儀凝靜。以決定心 說微妙法。令一佛剎 所有眾生。隨其類音 普聞其聲 悉解其義。

如是或二佛剎。或三佛剎或十佛剎。或百佛剎 或千佛剎。二千 百千 乃至十方。無量無邊俱胝那由侘百千佛剎。其中眾生 亦各隨類。普聞其聲 悉解其義。

善男子。若此菩薩。於眾會中處師子座。其座量。高一俱盧舍。以師子王威力所持 眾寶嚴飾。如是或復半由旬量 一由旬量 千由旬量。或復量等須彌山王。或復其量高至梵天。隨諸眾生 心之所樂。令其各見身座大小 而為說法。

正說法時 十方諸佛 悉現其前。為此菩薩演說妙法。

菩薩聞已。即能以此陀羅尼力。一時聽聞 總持不忘。深入義理 現證相應 身心怡暢。一一法中成一境性。一一字句 聞無所聞。即於如是 聽聞法時。而常演說 無有障礙。

若諸菩薩深入如是一字聲門。一切諸法悉入此門。即從此門出生。演說一切諸法。

且初第一 說阿字門 出生無邊無數法門。所謂

阿者 一切法無來。以一切法體無來故。

又阿字者 一切法無去。以一切法體無去故。

又阿字者 一切法無行。體無行故。

又阿字者 一切法無住。體無住故。

又阿字者 一切法無本性。體本清凈故。

又阿字者 一切法無根本。體初未生故。

又阿字者 一切法無終。體無初故。

又阿字者 一切法無盡。體無去處故。

又阿字者 一切法無生。體無行故。

又阿字者 一切法無出。體無作者故。

又阿字者 一切法無求。體無相故。

又阿字者 一切法無礙。體相涉入故。

又阿字者 一切法無滅。體無主宰故。

又阿字者 一切法無行處。體無願故。

又阿字者 一切法無生死。體離分別 無分別故。

又阿字者 一切法無言說。體極聲入故。

又阿字者 一切法不可說。體無聲故。

又阿字者 一切法無差別。體無處所故。

又阿字者 一切法無分別。體清凈故。

又阿字者 一切法無心意。體不可求故。

又阿字者 一切法無高下。體本平等故。

又阿字者 一切法不可解。體如虛空故。

又阿字者 一切法不可說。體過言道故。

又阿字者 一切法無限量。體無處所故。

又阿字者 一切法無生。體無生處故。

又阿字者 一切法無本凈。體本無相故。

又阿字者 一切法無我。體即我性故。

又阿字者 一切法無眾生。體本清凈故。

又阿字者 一切法無壽者。體無命根故。

又阿字者 一切法無補特伽羅。體離所取故。

又阿字者 一切法無本空。體性寂靜故。

又阿字者 一切法無相。體性實無際故。

又阿字者 一切法無和合。體性無生故。

又阿字者 一切法無行。體本無為故。

又阿字者 一切法無為。體過行無行故。

又阿字者 一切法不共。體無能解人故。

又阿字者 一切法無聚會。體無積集故。

又阿字者 一切法無出。體無出處故。

又阿字者 一切法無本性。體本無身故。

又阿字者 一切法無相。體相本凈故。

又阿字者 一切法無業。體無作者故。

又阿字者 一切法無果。體無業道故。

又阿字者 一切法無種植。體無種子故。

又阿字者 一切法無境界。體不可取故。

又阿字者 一切法無地界。體無諸結故。

又阿字者 一切法無縛。體本散滅故。

又阿字者 一切法無聚散。體本無為故。

又阿字者 一切法無漏。體惑不生故。

又阿字者 一切法無自生。體初無生故。

又阿字者 一切法無濁。體無有對故。

又阿字者 一切法無對。體本無作故。

又阿字者 一切法無色。體無大種故。

又阿字者 一切法無受。體無受者故。

又阿字者 一切法無想。體過諸相故。

又阿字者 一切法無行。體離有愛故。

又阿字者 一切法無識。體無分別故。

又阿字者 一切法無界。體空平等故。

又阿字者 一切法無入。體過境界門故。

又阿字者 一切法無境界。體無去處故。

又阿字者 一切法無欲。體離分別故。

又阿字者 一切法無色。體無根本故。

又阿字者 一切法無無色。體難思見故。

又阿字者 一切法無亂。體無可亂故。

又阿字者 一切法不思議。體不可得故。

又阿字者 一切法無意。體本無二故。

又阿字者 一切法不可執受。體過境界道故。

又阿字者 一切法無阿賴邪。體無因緣故。

又阿字者 一切法無常。體本無因故。

又阿字者 一切法無斷。體不礙因故。

又阿字者 一切法無名。體無相貌故。

又阿字者 一切法無離。體不相入故。

又阿字者 一切法無住。體無住處故。

又阿字者 一切法無熱惱。體無煩惱故。

又阿字者 一切法無憂惱。體無惡業故。

又阿字者 一切法無習氣。體本無垢故。

又阿字者 一切法無垢。體本清凈故。

又阿字者 一切法無本清凈。體無形質故。

又阿字者 一切法無體。體無依止故。

又阿字者 一切法無依止。體無動作故。

又阿字者 一切法無動。體離執著故。

又阿字者 一切法無障礙。體同虛空故。

又阿字者 一切法同虛空。體無分別故。

又阿字者 一切法無色相。體無境界因故。

又阿字者 一切法無顯示。體皆相似故。

又阿字者 一切法無相似。體無境界故。

又阿字者 一切法無境界。體如虛空 常平等故。

又阿字者 一切法無闇。體無明故。

又阿字者 一切法無明。體無對故。

又阿字者 一切法無過。體妙善故。

又阿字者 一切法無是。體無妄故。

又阿字者 一切法無開解。體無動故。

又阿字者 一切法無見。體無色故。

又阿字者 一切法無聞。體無聲故。

又阿字者 一切法無嗅。體無香故。

又阿字者 一切法無嘗。體無味故。

又阿字者 一切法無觸。體無所觸故。

又阿字者 一切法無知。體本無法故。

又阿字者 一切法無念。體離心意識故。

又阿字者 一切法不思議。體性菩提 平等平等無高下故。

又阿字者 一切法寂靜。體本不生 亦不滅故。

善男子。菩薩如是。得此大聲清凈陀羅尼門。入第一阿字時 演說諸法。或經一年 或復十年。百年 千年 或百千年。或一小劫 或一大劫。乃至無量無數大劫。說此法時 不離阿字。

如說阿字 義無有盡。說余諸字 亦復如是 不可窮盡。如是建立開示法眼。其義深遠 其語巧妙 具足清白。

又善男子。菩薩住此陀羅尼故

得身清凈。威儀寂靜故。

得語清凈。辯才無礙故。

得意清凈。慈悲觀察故。

得施清凈。財法無吝 隨喜他施故。

得戒清凈。無破無穿 無缺漏故。

得忍清凈。無怨無對 無障礙故。

得勤清凈。於妙事業 無退轉故。

得禪清凈。無著無慢 亦無味故。

得慧清凈。開智慧眼 決痴膜故。

得業清凈。普修一切 勝善業故。

得眼清凈。天眼遠見 一切色故。

得耳清凈。天耳遠聞 諸佛法故。

得鼻清凈。普嗅如來 凈戒香故。

得舌清凈。獲得隨心 清凈味故。

得身清凈。雖現處胎 胎不染故。

得意清凈。善能分別 微細法故。

得色清凈。所有色相 妙莊嚴故。

得聲清凈。所聞皆是 順法聲故。

得香清凈。施戒聞香 之所熏故。

得味清凈。獲大丈夫 上味相故。

得觸清凈。身手所觸 妙柔軟故。

得法清凈。所知皆獲 法明門故。

得念清凈。所聞憶持 無疑忘故。

得心清凈。超越一切 魔境界故。

得行清凈。出過所解 甚深法故。

善男子。菩薩得此最勝不共大聲清凈陀羅尼故。大聲普遍十方世界。光明普照。為彼一切世界眾生。分別演說一切如來所說妙法。令彼一切法眼開明。

善男子。我今略說此大聲清凈陀羅尼門 初入次第 一門之中少分之德。若廣說者。復有無數無量無邊不可說義。

如說於此一阿字門 無量無邊不可窮盡。餘一一字 亦復如是。皆以無著智慧之門 漸漸修入。

種子字之所以稱為 種子 ，主要是因它具有「自一字可生多字，多字復可含攝於一字」之意， 所以，種子字也含有「引生、攝持」的意思。 無論藏密、東密或中國本土的唐密，都是以此理表示「若了知一法，即了知一切法；若了知一法空，即了知一切法空；若能於一字專註行觀，修諸行願，即能於一切 行願皆得圓滿」，所以，種子字經常包容無限的意思在內。根據密教的說法，種子字有三段法生，三段法生是觀想虛空，還有觀想月輪，再觀想梵字－種子字，由種子字出生本尊，這種觀想的次第，就叫做三段法生。每一個佛跟菩薩，都有不同的種子。其中有一個總持的種子字，就是所有佛菩薩都可以從這個字變出來，那個字就是「阿」。「嗡」就是宇宙的大原，「阿」就是出生，「吽」就是結果。

具體的觀想方法應該得找上師／阿闍梨教你

如果只能上網了解，念念咒就好了

仁清法師：什麼是種子字？

問：楞嚴咒與咒心有什麼區別？請師父開示。答：「楞嚴咒」與「楞嚴咒心」的區別是有，但究竟的意義沒有差別。「楞嚴咒」與「楞嚴咒心」的區別在於一個長一個短。藏傳佛教當中我們可以看到這種差別的根據，比如某些佛菩薩的咒語，有事業咒、有咒語、有心咒、有一字咒、有種子字，實際這些都是咒語。「事業咒」是很長的咒。「咒語」是指一般我們普通的咒語。「心咒」是比咒語還要短的幾個字，像『六字大明咒』是觀音菩薩的心咒，相對比較短。還有「一字咒」，也有把一字咒稱作「種子字」。比如文殊菩薩的心咒「嗡啊惹巴扎納德」，最後這個「德」字就是文殊菩薩的種子字。觀世音菩薩的種子字是「舍」。阿彌陀佛的心咒「唵阿彌爹哇舍」，這個「舍」也是阿彌陀佛的種子字。這一切從根本上沒有任何差別，從傳承上有不同，從修行方法上有不同，就是一個長，一個短。功德無二無別。

種子字在第十五維度，是空性的妙有顯相，令人連接空性源頭，獲得不死之血。

1.因為佛陀的教法通過文字傳承的時候，因為眾生自己的問題，容易在傳承的過程中加入自己的理解與篡改經文，導致教法產生謬誤!

2.密宗在修行發展過程中，發現了這一問題，所以，通過具象化本尊的壇城，手印，觀想本尊法器，本尊種子字，來實現對於教法與本尊功德的圓滿相應，以達到本尊法修持如理如法，才能獲得成就!

3.不能單一的去理解，單一某一項修行的功德，這樣不合理，也不如理如法!

每個種子字都有特殊的含義，比如阿字代表空性。因為空性沒有形象，無法用意識來緣取，為了讓修行人能夠直觀的觀空性，以種子字為形象來觀想。觀想阿字即觀空性。

當然還有很多其他的功德，以及觀想的方法，需要密宗的前行或者正行，建議從有傳承的善知識跟前學習。

修行就好，不要想功德。

有心為善，雖善不獎，無心為惡，雖惡不罰。

想著功德回報去修行， 和求神仙菩薩保佑你害人不坐牢本質一樣。

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