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題主既然要的是「除了哲學史」的前置知識，那麼我的回答是：不需要，直接讀。

這一點，我可能跟 @劉秩 老師的看法類似，題主可以參考。

如何入門現象學和存在主義？?

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就我自己來說，讀《邏輯研究》的過程可謂刻骨銘心，但是最終受益匪淺。

期間遇到的困難，首先是涉及的術語紛繁複雜，疲於應對這些術語的時候甚至忘記去思考胡塞爾究竟要做什麼，但無論虐的多麼慘，還是硬著頭皮往下讀。

我讀的當然是倪梁康老師的譯本，主要參考的書目有勞特里奇的英譯本，後面也有一些內容參考了德文原文，以及倪梁康老師的《胡塞爾現象學概念通釋》與《現象學的始基》。當然，扎哈維的《胡塞爾現象學》和索科拉夫斯基的《現象學導論》也是很好的，但是，就我自己來說，並沒有感受到事先閱讀了這兩本出色的導論對自己理解《邏輯研究》帶來了什麼直接的益處，反而是在好好閱讀原著之後，返回來用導論的內容聚合了之前一些零散的認識。直接讀並不代表不去參考其他書，你認為有幫助的、這些很常見的書都可能在遇到瓶頸的時候推一把。

@poem 大神提到可以先看法國現象學，我對此不是很瞭解。不過，就胡塞爾來說，起碼在《邏輯研究》時期的現象學確實是一種意識研究，後世現象學的思想活力也正是越出了意識的維度而被激發的，但是，他所提到的馬裏翁的《還原與給予》，私以為實在不適合在尚未了解胡海的時候閱讀，要知道，此書還有一個副標題——「胡塞爾、海德格爾與現象學研究」。

最後，強迫症表示可不可以把問題中的《邏輯研究》加上書名號？

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1、讀，邏輯 Logical Investigations 研究，需要點兒前置知識：

2、西方哲學以大寫表示本 L 小寫表示末 l (&>o&o&

3、也就是所謂 ntersubjectivity，或者說中間 o =subject 主詞及 ivity 詞根暗示可能的謂詞；

4、 Logical 與 Investigations ，這兩個單詞的關係，用得上亞裏士多德詞項邏輯常用的單詞 contraposition 對位，近代數理邏輯則叫做「對位律」；

5、 或者說，Logical 其 o ，對位其 on os on-其實源於to on hei on ，對位其 Investigations 何處？從而 Logical restore 或 Phenomenological reduction 自然語言。

6、當然，不止讀胡塞爾，讀任何西方哲學，這都是前置知識，否則只是……？

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個人不建議直接硬讀胡塞爾，可以在讀胡塞爾的同時讀一些二手資料的書。推薦Zahavi寫的Husserls Phenomenology，讀完那個再去讀胡塞爾能更容易理解。

還有胡塞爾的哲學有一點笛卡爾，康德，和黑格爾的根，而且對洛克的表徵主義提出質疑，所以先了解一下這些人的思想會更好，但是不用特意去讀它們的書，哲學史書籍估計也會隆重介紹他們。

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還是推薦先看法國現象學，尤其是從梅洛·龐蒂的《知覺現象學》看起，再看馬裏翁的《還原與給予》。須先理解的是梅洛·龐蒂講的怎樣將客觀時空還原到主觀時空，怎樣將意識直觀還原到身體化的知覺方式體驗，由此而理解意向性-還原是什麼意思，再由此去看胡塞爾的《邏輯研究》就能看得順了。胡塞爾的理論儘管在前，但更像是將身體體驗壓縮到意識直觀裏來講。

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數學好一點更好 買一本人大出的《數理邏輯》 精讀弗雷格的論文《論意謂和含義》

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只有當你對胡塞爾本人很感興趣，比如他的哲學的發展歷程，你才需要讀這本書。如果你只是對現象學感興趣，也許這本書並不適合。也就是說，前置條件應該是對現象學比較熟悉，對哲學史熟悉還不夠。

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最穩妥的讀書路線：張祥龍現象學七講→胡塞爾現象學觀念→扎哈維胡塞爾現象學（可省）→邏輯研究（過程比較順溜）

也可以直接現象學觀念→邏輯研究（觀念別求讀懂 只是為瞭解邏輯研究研究了什麼）

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