真正焚书坑儒的人是秦始皇还是项羽？
我刷到了一个几十万赞的短视频，内容大致是讲真正焚书坑儒的人是项羽，而不是秦始皇，秦始皇把所有书收藏起来是为了统一文字，统一六国思想，还说项羽屠过城，十分好奇，这事的真假？
始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿[1]。仆射周青臣进颂曰：「他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世，自上古不及陛下威德。」始皇悦。博士齐人淳于越进曰：「臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。」
始皇下其议。丞相李斯曰：「五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之；入则心非，出则巷议，夸主[2]以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下，禁之便。臣请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市[3]，以古非今者族，吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。」制曰：「可。」
【注释】
[1]为寿：饮酒时献祝寿辞。
[2]夸主：在君主面前夸耀自己。
[3]偶语：相对私语。弃市：古代在闹市执行死刑，表示与众共弃，叫「弃市」。
【译文】
秦始皇在咸阳宫设置酒宴时，七十个博士上前为他敬酒。仆射周青臣颂扬秦始皇的功业万古流芳，自古以来无人能比。秦始皇十分高兴。但博士齐人淳于越说：「商朝和周朝统治天下一千多年，是因为分封亲族子弟和功臣。如今，皇帝拥有天下，却没分封他们。做事不取法古制而能长久的，从未听说过。周青臣当面阿谀奉承皇帝是加深其过失，不是忠臣的行为。」
秦始皇将这些意见下发给群臣商讨。李斯说：「五帝的制度也没有重复的，三代的举措也没有因袭的，各自用自己的方法来治理国家，这并不是故意要跟前代相反，而是因为时代变化了。如今，皇帝开创大业，建立了万世不灭的功勋，不是愚儒们所能理解的。从前，诸侯纷争，所以才用优厚的待遇招徕游说之士；如今天下已经安定，政令出于一统，老百姓居家就应努力从事农工生产，士人就应该学习法令刑禁。现在，这些儒生不效法当今而要学习古代，用来非议当今，搞乱百姓的思想。古时候天下纷乱，无法统一，所以诸侯并起，说起话来都是称引古代而非难当世，矫饰虚言，搅乱事实，人人都认为自己私下所学是正确的，以此来非议皇上所建立的制度。如皇帝一统天下，分辨是非，一切取决于至尊至上的皇帝。而那么私家之学相互勾结，非议法令教化，他们一听到朝廷的举措，就用各自所学的主张来妄加议论。入朝时在内心不以为然，出朝后就在街巷上议论纷纷，用大言欺骗君王来盗取名誉，用奇谈怪论来标榜自己的高明，率领手下的追随者对政府造谣诽谤。像这样再不禁止，就会使君主威势下降，朋党之风在下边形成，应当加以禁止才对。我请求下令史官把《秦记》以外的史书全都烧掉，不是博士官的职务而敢私下收藏《诗经》《尚书》和诸子百家典籍，应全部搜送到官府烧掉。有敢聚徒论说《诗经》《尚书》的当众处死，以古非今的诛灭全家，官吏知情不举的以同罪论处。命令下达后三十天内不烧书的，处以黥刑，发配边塞充军。只有医药、卜筮、种树等方面的书籍不烧。如果有人想学习法令，就以吏为师。」
秦始皇同意了李斯的看法和建议。
—————————————————————
这是史记里关于焚书的记载。那个视频我也看了，感觉不够客观，把秦始皇跟项羽相比，那肯定是项羽更残暴，但也说明不了始皇不是暴君，没有可比性啊。
历史问题还是得辩证地看，人物也都是一分为二地来看的。始皇有功也有过，从后人的角度总体上功大于过，但没必要给过错洗白，除非有证据。
对于存疑的历史问题，拿出证据来。
这些问题你不应该在知乎上提
你应该自己翻翻《史记》《汉书》
焚书坑儒确实是秦始皇所为，不过项羽残暴更甚始皇，这也是他灭暴秦而失天下的原因。
焚书
「臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。」制曰：「可。」（《史记秦始皇本纪》）
坑儒
于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：「天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。」始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。（《史记秦始皇本纪》）
然而 秦始皇焚书坑儒，意在维护统一的集权政治。是大一统事业的一部分。
而你提到项羽屠城，怀疑真假。我只能告诉你，项羽屠城坑俘，煮人父母。论残暴始皇犹不及也。
项羽还是一个次将的时候，怀王诸将就评价其剽悍，屠城「无遗类」 就是没有一个人活著。
怀王诸老将皆曰：「项羽为人僄悍猾贼。项羽尝攻襄城，襄城无遗类，皆阬之，诸所过无不残灭。」（《史记高祖本纪》）
怀王任命宋义为上将军，项羽从属。然而项羽以下犯上，杀宋义自立为上将军。然后大破秦军于巨鹿。随之夜坑秦降卒二十万。
于是楚军夜击阬秦卒二十余万人新安城南。（《史记项羽本纪》）
刘邦先入关中，与关中秦人百姓约法三章秋毫无犯。然而好景不长，项羽入关之后屠咸阳，甚至把秦宗室屠戮一空，秦始皇就此绝嗣。
居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭（《史记项羽本纪）》
沛公遂入咸阳，封宫室府库，还军霸上。居月余，诸侯兵至，项籍为从长，杀子婴及秦诸公子宗族。遂屠咸阳，烧其宫室，虏其子女，收其珍宝货财，诸侯共分之。（《史记秦始皇本纪》）
项羽残暴在当时是人尽皆知，只不过后世失意文人为失败者塑造了一个「英雄」形象。但当时的史料明明白白的记载著项羽的屠城史，我仅仅挑了几个典范，史书中还有许多。
这也是为什么项羽百战百胜，彭城之战甚至三万楚军大破汉诸侯联军五十六万。最终却是失败者。单说彭城之战，刘邦出汉中时只有三万汉军，而打到彭城的时候已经诸侯联军五十六万。那些诸侯可都是项羽分封的，却都选择了刘邦，人心向背可见一斑。
《史记·秦始皇本纪》：
始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：「他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世，自上古不及陛下威德。」始皇悦。博士齐人淳于越进曰：「臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。」
始皇下其议。丞相李斯曰：「五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之；入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下，禁之便。臣请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族，吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。」制曰：「可。」
《史记》原文写得清清楚楚（当然，有的人不信《史记》，只信《大秦帝国》《秦吏》之类的另当别论），秦始皇烧了书。
项羽后来进咸阳放了把火，有没有造成书籍的破坏？
有。但是，不能把责任全甩给项羽。
至于焚书的目的，《过秦论》已经说得清楚了：
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。
上次有个孙皓晖的「弟子」跟我说什么焚书是为了镇压儒家的「反革命思想」。
其言大谬。
人家说得很清楚，「《诗》、《书》、百家语者」都要烧。
啥叫「百家语者」？难不成诸子百家只有儒家？
哦对了，还有，「非秦记皆烧之」。
六国的史书也不能要。
这能仅仅叫做「镇压儒家的『反革命思想』」？
秦廷下令，大部分书籍都只能由官府收藏，谁敢违抗，大刑伺候。
原则上说，民间只能藏「医药卜筮种树之书」。
很明显，就是愚民政策（即贾谊说的「以愚黔首」）。
法家向来主张愚民弱民。
《商君书》：
国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则尊爵，弱则尊官，贫则重赏。
《韩非子》：
太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。
焚书事件便是「明主之国,无书简之文,以法为教；无先王之语,以吏为师」这一法家思想的具体表现。
项羽干的，当时我就在场。
历史书上记载的那么清楚秦始皇焚书坑儒，你还想翻案不成。不过项羽没坑儒，但是项羽烹儒啊，杀降屠城，都是残暴之人，把这两人摆一起没错了。
秦始皇，《史记》里很清楚，项羽焚过秦宫书籍，坑儒，呵呵，这哥们之前可是坑了二十万降卒
焚书，焚的什么书？？？一个书就能代表所有书吗？？？
儒，在汉武帝以前，儒真没什么地位，你去看看孔子，活的多狼狈。墨家有言，儒家丧天下，要是对统治阶级不利，杀儒没什么不可以
很多雄才大略的帝王都不喜欢儒生，秦皇，汉武，汉武，汉宣，儒家务虚，务不了实，国家要发展，儒起不了什么实际作用，只能做装饰
推荐阅读：
