生在潮汕，但是对「拜老爷」这样的习俗我却一点都不感冒，一点都不信这种东西，我姐说以前她也不喜欢的，后来自然而然就把各种「老爷」当成精神寄托，遇到困难就拜个「老爷」，可能我还没到那个顿悟的年纪？？？

我最近收到「潮汕」问题邀请就有种头疼感觉。但这个问题，我好像有点兴趣。

作为一个九零后，对待这件事吧，我觉得，有得吃就行！爱怎么拜怎么拜，我不信这个，也别让我作这些就行！

转折点是我妈病重，晚期癌症，发现时几乎被判了死刑，这时候我就真的希望我妈以前天天盯著日期，追著拜的所谓老爷神明能够显灵！为了我妈能活些时间，要我拜什么我就去！絮絮叨叨地求神拜佛求著所谓的希望！什么所谓的精神寄托，本来就是已经生活中走投无路了，逼著自己去相信虚无缥缈的东西，希望自己平时的行善积德能感动上苍，在神明那里求得一些实惠！

有啥用？没用！我妈走后，这些乱七八糟的东西就要我这个长女继承，初一十五，这个节那个节的，我向个扯线木偶一样跟著什么婶婶点香，下跪，拜这个那个，对我来说就是一个个涂著红脸的木头疙瘩！我不信！什么也不信！于是，我跟所谓的姑姑婶婶吵架了！

她们说，拜老爷能保佑家里！我冷笑，我妈够诚心的吧，她什么下场？

她们叹了口气，那是命！

既然拜不拜都是命，我为何还得让自己像傻逼一样做这些事？

但是，对于这个习俗，我还是那样态度，尊重你，但别让我做。很多事，只要不在我面前逼逼，我绝对安静得在角落里玩手机，不参与。

至于为何你姐突然就从不接受，到接受了。很简单，当你离开了父母庇护，直面社会的狂风暴雨时候，你就会怀疑，你就想找个寄托，可能在跪在那群木头面前，虔心地说自己内心的渴望时候，就会得到某刻的安宁吧。

长大后，你会发现，什么都不能相信，但有个能相信的东西，也挺好的。

不然都不知道怎么活下去……

暑假回家，每逢初一、十五，会跟家母开玩笑说还是基督教好，不用拜这拜那的，烧纸钱污染环境，还整一大堆落后于时代的传统贡品，费力不讨好。

然而偶尔和基督教徒吃饭，好不容易等到上菜准备开吃，人家还要先闭上眼来一通祷告。感谢上帝不感谢我？得，这顿饭你替上帝请了吧。

玩笑归玩笑，潮汕「拜老爷」的频率之高，几乎可以当做是一种「生活方式」。我在另一个回答中提到，潮汕的拜老爷，其根源是纪念当地伟人。曾经有一位好官，在位时心系百姓，为民谋福；去世后百姓为他立庙纪念，贡献香火，也祈求他能继续守护一方水土。

潮汕人经常拜神是因为信道教吗？还是仅仅只是封建迷信？?

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在今天看来，拜老爷的行为非要说带著迷信成分吧，我也不反对；那么同样的逻辑，遇到困难去向一个超自然体祷告，祈求他能给你安排或者指引，信他就上天堂不信者下地狱，这些行为该怎么算？总不能说，后者有法律支持就是宗教信仰，前者官方不闻不问就是封建迷信吧。

题主提到「精神寄托」，换句话说就是信仰。经常有某教徒说，中国人没有信仰。屁话！拜老爷就是一种民间信仰，而且这种信仰与佛教、道教、基督教、飞天意面神教相比，并没有高低之分，都不代表这个时代的先进生产力需求。

所以，对宗教如何看待，对民间信仰就如何看待——心灵慰藉，不信则随机「灵」，信则能找到各种理由说服自己灵。

人生难免起起落落，在低谷时期面对挫折难以抗衡，转而寻求虚无缥缈的精神寄托获得指引或关怀，所谓「顿悟」不过如此。大部分人民群众的文化水平还不足以信仰科学（顶多只能迷信科学），如果强行消灭民间信仰，这份空洞也会被外来宗教乘虚而入。都是精神鸦片，相比之下，好歹拜老爷算是本土文化、算是在纪念真正存在过的当地伟人。

习俗总有诞生、传承、发展和消亡，家母说她从我祖母手里接过来，没勇气在她这一代终止。我寻思著，这消亡的任务只能交给我了。

不请自来

作为一个潮汕人，对于这个有点自己的想法跟题主分享下，

首先，为什么我们要拜老爷？

最终目的是:阖家安康，出入平安。

潮汕人对于家观念是很重的。家人的幸福安康，在潮汕人心中分量是有很大的比重。

人们通过拜老爷这一做法。让人心里有个念想，祈求能得到某种庇护。这跟基督教做礼拜是差不多的性质。只是咱们是初一十五，过年过节。

咱们拜老爷，拜的是什么？

1、祖先

每有大节，族里各家聚在一起拜先祖，一方面缅怀祖先，一方面联络各家关系。潮汕人从习惯上的这种「抱团」的做法，我觉得有可能也是潮汕人那么团结的原因之一。

2、妈祖等神灵

拜妈祖是因为之前汕头临海多是渔家。对于妈祖的信仰，在那个天不可测的年代给人们一种心里上的慰藉。中国人好像都对于神神鬼鬼的这个不可言喻的东西大都会采用某种方式希望得到保佑，吃斋念佛是，寻仙炼药也是。潮汕人的拜老爷活动也是符合国情的啦。拜的目的是为了平安。

为什么人们会信？

随年龄的增长，你慢慢会发现很多事情上你是无力的。对于人生，以及精神上的探索也会让你感到疑惑与苦恼。这时你可能就能明白有个信仰，精神上的依靠，有个心理上的安慰也是很重要的。基督教也好，佛教道教也好，社会主义大法也好，你总会在某一段时间里需要它的。

潮汕人都不傻，要是信老爷真的有用，那不直接住庙里就好了。所以它只能作为一种精神寄托，作为一种念想，仅此而已。我相信潮汕人是不会真的盲目信仰这种东西的。

最后，咱们新一代的怎么看待拜老爷行为？

过年过节有得吃就多吃点。

同潮汕人，90年。

这个习俗就让其自然发展吧。

相比很多问题，这个真的就是个习俗。影响最多就是增加点年节气氛。虽然拜老爷基本求的是身体健康、阖家平安、升学、升迁，婚姻。但现在不会有人拜了老爷后生病不去医院，不会有人拜了老爷后相信不努力学习就能中考高考高分，不会有人相信拜了老爷后不拚命工作就能发财，不会有人相信拜了老爷就能分配到媳妇。大家遇到事该怎么处理还是怎么处理，日子过得跟不拜老爷的人没啥区别。所以总体上这种「迷信」不会导致太严重的后果，已经弱化成求心安的心理辅助作用了。某天出现了以上那些情况，大家出事了不走正道只去求神，又或者有人蛊惑推广某个神，容不得别人不信，那才叫真迷信。

总体上潮汕地区因为靠著沿海经济发展，信息并不闭塞，应该算是最符合国家宗教信仰自由政策，在有神论里最开明的一个群体了。

再有一个是年节拜祖，这个我是拜得最诚心的。春节、元宵、清明、端午、中秋，都是这些传统节日里拜，没毛病。如果不是还有拜祖这一操作，传统节日过得也跟214、520这些没啥区别。

就想西方人在教堂举行婚礼，神父或者牧师主持，还让你对上帝宣誓，你怎么看？

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