開悟的本質到底是什麼?
我覺得我們追求開悟，難道不僅僅是為了那一種體驗嗎，跟追求慾望的初衷有什麼不一樣嗎，無非是這種體驗會更長久的存在以及還有附帶的很多好處嗎，我不知道你們說的永恆是怎麼悟出來的，我覺得就是因為那種體驗可以一直存在才說它永恆，而且可以讓那種體驗越來越強烈所以說它會越來越深，佛說有輪迴，難道也只是因為這種體驗嗎，會不會這只是一種感覺，但只是更長久，而被神話了呢？而各種儒釋道的文章就是教你怎麼深化這個體驗，讓這種體驗更強烈，這是我近期的疑慮，求破解
分享兩首蘇軾的詩欣賞一下：
第一首 大家都學過的
題西林壁
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
當局者開上帝視角，旁觀一切 包括自己的思想和感受，就能一覽宇宙真面目了
觀潮
廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。
開悟時 會發現 一切都是正常的，沒啥稀奇，狂心頓歇，歇即菩提。比如 開悟的人放下了性，是因為性對他沒有什麼吸引力了，而很多人學習開悟之人的表象，壓制自己的性慾，以為沒有性慾才能開悟，倒果為因。
開悟的本質是 覺醒，看清了一切事物的虛幻，也明確了其中的規律，接受一切。所有事物都是「沙子」，是不能長久存在的，也能利用這些「沙子」搭建自己想要的一切。緣起性空，色即是空 空即是色，色不異空 空不異色。
有這體驗那體驗的都還是在二元境界，依然有我執和我所執，並非開悟。開悟沒有什麼本質不本質可言，因為開悟就是契於空性，而空性已離一切二元法境界，所以不應該形容它是什麼不是什麼。無我無我所時即是開悟，但此時因無我故也談不上我開悟了，如人自斷其頭，斷頭之時能斷頭者也會消失。
所以心經言無無明亦無無明盡，無智亦無得。唯有空性，而用空性這個詞去描述空性時它已經不空了，不可言不可思了無一相，無相亦無時才是空性。開悟就是契於空性，而未悟者實際也一直沒離開空性，不過是因有分別心故認為有得有失，如在虛空中建立各種方位。覺者無所失迷者無所得，諸法本空故。
《佛說華手經》鳩摩羅什譯·卷第六
又舍利弗。空是菩提。何謂為空。無一切法故名為空。舍利弗。若於法中乃至決定有毫末相。即是著相著我著人著眾生相著諸法相。是空法中無此諸相。故名為空。空即菩提。
說實話的確是一種體驗，但不僅僅是體驗。是一種對於世間萬事萬物的新的認知。
人類這個物種，有血肉之軀也有心性意志，有情感衝動也有理性思考，如果不能對這些有一個清晰的認識，就會在生活中變得稀里糊塗，被慾念所牽，被大腦所騙，被肉身所累，被執念所囿。
開悟就是超脫於這一切的時刻，這一刻自己明白了自己原來是自由的，只不過一直被困住了。就好像在一個迷宮轉悠了幾十年不得出路，卻突然升空而上，迷宮的種種看得一清二楚。
開悟也是一個開始。因為終究要回歸到生活中，但是有了開悟的體驗，就不會像以前那樣在迷宮中迷路。自己會更加勤於學習，好弄清楚這一切到底是怎麼一回事。用另一種表述來說明，開悟相當於給意識打開了一扇門，一扇通過更高精神層次的大門。
所以說，開悟就開悟了，也沒什麼大不了的。從人生的長遠來看，也只不過是一個過程，一種小體驗。
重要的是不斷精進自己，不斷尋求終極的那種精神。
開悟的本質是讓眾生覺而不迷，能明自本心，見自本性。了知諸法實相，離一切無常幻法，離一切業力因緣，究竟解脫，得大自在。
開悟是未開悟的人未見過的風景，這個問題反過來講更容易理解。不開悟是什麼？不開悟就是活在夢裡，把夢當成真的。所有的體驗包括你形容的體驗，都是夢境的一種劇情片段，在夢裡你以為你就是那個誰。你以為的足夠長的深化體驗，性高潮是產生多巴胺的，讓人感覺好的，但是性高潮時間超過一定長度就會讓人痛苦的。而多巴胺、腎上腺素、內啡肽、催產素都能產生不同的令人愉悅的體驗，這些都是夢裡的東西。
徹悟、涅槃。從夢中醒過來了，發現夢裡的一切都不是真的，你也不是那個夢中的角色，人或者佛這些詞，都是夢境的產物，佛這個詞用來形容從夢裡醒過來的那個永恆不可定義的。無我，不是沒有個體感了，湮滅了，是沒有身份，沒有屬性，不可定義了。但是依然有一個存在感，只是這個存在知道身份、劇情都是夢境的內容。
文字也屬於夢境的元素，無法準確表達夢境外的東西。二維世界不存在第三維，所以二維世界的元素也無法代表第三維。文字語言智能比喻，形容，但不是。開悟好，快樂，幸福，都是文字，用這些文字形容也不準確。但是可以確定的是，開悟了的，絕對都不會後悔開悟實現了，都無比感恩開悟的發生。並且發現我們原本就是開悟本身，只是認假成真，把夢當做了真實。
一個說法是開悟是死亡，是世界的崩塌，毀滅，是重生，是無我。當然了，你的夢如果完整的，完全真實的，你怎麼會醒來呢？
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