說話臉紅了，但我清楚我不喜歡她，然後我就想著下次不要臉紅，失敗了，現在嚴重了，不到一年時間對好多人都這樣，煩死了，跟別人說話滿腦子想著別臉紅，可還是不行

第一 別太在意強迫症，你越覺得它很嚴重你自己就會越來越陷入其中，不要去找各種各樣的書或者在網上尋求方法解決，很多時候對號入座你會發現癥狀愈發嚴重。順其自然，把它當成自己沒解開的心結。

第二 即使再焦慮也要堅持做自己的事兒，當你完成了手頭上的學習或者工作的任務，會感覺舒服很多。不能因為心裡難受就停下你要做的事情，這樣只會增加強迫帶給你的負罪感。

第三 不做無意義死循環的思考，很多問題想再多也得不出答案，即使得出了答案事情也並不會完全按照你自己的想法發展，既然如此那就放棄那些無意義的思考，把思維從自己身上挪開，去思考一些非自身的事情，解決一些實打實的問題。

第四 保持樂觀的心態，微笑面對一切。當你陷入自己的想法時不妨樂觀的想問題，可以嘲笑一下自己，這樣就不會感覺太糟糕了。樂觀是一切痛苦的解藥。

（總而言之就是別太在意強迫症，別刻意誇大其程度，不逃避要做的事但是可以逃避一些不必要的思考）

現實生活中，強迫症、抑鬱症使人很痛苦，其程度可以說是痛不欲生，生不如死。身為過來人，我感同身受。

由此很多朋友因為它的痛苦表像，就想當然的認為關於強迫症、抑鬱症的處理會是個很複雜很複雜的歷程，簡直是無法完成的任務。有很多朋友因此而絕望無助，甚至自殘自戮。其實事實真相不是那樣子的，你只是被假象迷惑住了眼睛。

那究竟應該怎麼解決這個看似無解的問題呢，其實事情真沒有你們想的那樣複雜，它解決起來非常簡單，甚至簡單到你只需要領悟一個佛教的小故事即可。接下來我把這個小故事講給大家聽，請諸位仔細閱讀和逐字逐句領悟我說的話。

有一天禪宗五祖考量弟子們的才智，就讓他們各自學一首偈語。大弟子說：身是菩提樹，心為明鏡台，勤勤常拂拭，莫使惹塵埃。五祖不以為然。後來的六祖惠能說：菩提本無樹，心非明鏡台，本來無一物，何處惹塵埃。五祖深以為然，便將衣缽傳給惠能。其中大弟子所要表達的含義是：心靈是神聖的，不可有絲毫的私心雜念，要時時刻刻地「鬥私批修」。惠能的意思是：大腦的功能不是理想的東西，不以人的主觀意志為轉移。它所能想的，能感受到的都是正常的反應，有些是痛苦的，但絕不能像塵埃那樣去掃撣。企圖去掃的結果必然是失望以及絕望。

大弟子的態度和作為恰好是強迫症、抑鬱症的產生條件。惠能的態度和作為才是正常人或治療強迫症、抑鬱症的條件。

在對「菩提樹明鏡台」有正確認知態度的前提下，然後採取順應自然轉移注意力的正確行為。其實解決問題的真相就是這樣簡單。

具體來說，有強迫思維時，首先要讓自己「覺悟」，要領悟自己心經歷的這些都是自然必然的事物，它如同春夏秋冬四季更替一樣自然，它又如同我們的眼耳口鼻手一樣，是組成我們的一份子。我們正確的應該做的是適應它，而不是反抗它，與它為敵。因為和它為敵，就是和自然規律為敵，而和自然規律為敵的後果不是煩惱，就是毀滅；

然後是要隔絕來實現注意力的轉移。不要對抗，順其自然，允許自己帶著「不安焦慮」去做應該做的事，然後在轉移注意力的過程中慢慢淡忘它。這樣你的處理過程就是雲淡風輕自自然然的一個過程，而不是原來的無盡煩惱不斷糾纏的過程。這樣慢慢就會形成一個正循環，直至你走出桎梏，回歸正常人的行列。

其實強迫症治療起來就是這樣簡單。一、開悟（對於自身的表象）；二、隔絕轉移注意力。只要大家能認真思考，領會透了這個小故事及我說的話，並努力踐行之，那你就一定會重新獲得人生的自由。

最後，如果你覺得我說的有道理，那就請來我的微信公眾號里做客吧，說不定裡邊關於強迫症的理論的某句話，就可能解開你的心結疑惑，給你帶來大徹大悟，從而使你獲得真正的大解脫呢！

微信公眾號：菩提明鏡之開悟 ptmj66

增強「心理免疫力」，徹底告彆強迫症，從體悟療法開始。


強迫症通常都會有這樣的體驗，就是用我們俗話說的「按下葫蘆起來瓢」。


什麼意思呢？就是某些癥狀得到改善、緩解之後，哎，又冒出一個癥狀，這個癥狀弄好了又冒出一個癥狀。


所以我們想的是，怎麼樣才能使這個癥狀好了，就不再冒出別的新的癥狀來呢？這就是說，怎麼樣好了以後不再複發呢？


這是我們體悟療法里很重要的一個觀念，也是我原創的一部分內容。


舉個例子。把我們的疾病比喻成是海上的冰山，那麼海上漂浮著很多冰山，如果我們用現代的這個手段炸碎了一個冰山，那麼我們繼續前行，還會碰到另一個冰山。炸碎了一個冰山，還會碰到另外一個冰山。如果我們有辦法，假設可以提高海水的整個溫度，如果我們能把整個海水的溫度提高到一定的溫度，那麼所有的冰山都會融化掉。


這個例子我是聽劉天軍教授提到的，我覺得非常合適。也就是說，如果我們對單獨的一個癥狀一個癥狀地來解除它，那麼就會出現前面說的「按下葫蘆起來瓢」，但是如果我們能把整個海水溫度提高，那麼所有的冰山都將融化。

那我們對於強迫症來說，這個海水的溫度是什麼呢？我把它叫做心理免疫力。


你看我們最近這個新冠肺炎，我們一直都聽說，沒有什麼直接針對這個病毒的藥物。那麼，我們做的支持性治療，最關鍵的是要能夠提高這些患病人的自身的免疫力，也就是說真正起作用的是這些人的自身免疫力。


我們想想，這不僅在新冠肺炎上，在我們所有的疾病上都是一樣。如果我們的免疫力低下，我們就容易生各種病。你想同樣都是這個密切接觸者，有的人就被傳染了，有的人就沒被傳染。這和什麼有關呢？同樣是降溫，有的人就感冒了，有的人就沒感冒，這和什麼有關呢？這實際上和我們自身免疫力有關。如果我們的免疫系統它出了問題，我們得什麼病都不好治了。


對於我們的心理，體悟療法認為，我們也存在一個類似這樣的心理免疫系統，也就是，我們如果這些免疫力低下的話，我們就有可能得心理疾病，然後如果這些免疫力沒有得到提高的話，我們還有可能複發。所以體悟療法主要的一個諮詢目標，就是提高我們自身的心理免疫力。


心理免疫力是一個能力模型，不同於以往的素質模型。


以往我們認為，強迫症和我們的性格基礎有關。比如說我們追求完美的性格呀，我們刻板啊，我們多疑呀，和我們這些性格可能有關，這是一個素質模型。


而我們這個免疫力呢是一個能力模型，它就相當於說一個建築物的抗震能力，如果這個大樓能抗 7 級地震，那麼現在來了一個 6 級地震，這個大樓就沒事，不會被損壞；如果它能抗 7 級地震，來了一個 8 級地震，那麼這個樓就會損壞。所以我們這個免疫力呢，就相當於這個建築物的抗震能力。


體悟療法我們一共認為這個免疫力有 9 個，或者說 9 種，分別是：第 1 個是意願和決心；第 2 個是覺察力；第 3 個是看清想法的能力；第 4 個是離開想法的能力；第 5 個是專註當下的能力；第 6 個是願意經歷的能力；第 7 個是持續實踐價值觀的能力；第 8 個是與過去和解的能力；第 9 個是對變化的了知和接納能力。


那我們自助的過程當中，最重要的就是提高這 9 種能力。對於每一個人，這 9 種能力都是不一樣的。對於同一個人，不同的癥狀，這 9 種能力也是不一樣的。所以，我們要針對某一個癥狀，進行這 9 種能力的評估。如果這 9 種能力都得到了提高，那麼我們以後複發的可能性就大大地減少。


第 1 個能力，決心和意願，就是說你有多少意願和決心來改變現狀，重點不在於是否成功。

1 分是完全沒有意願去改變；


2 分是想改變，但不願意付出努力，不願意承受痛苦；


3 分是願意付出些許的努力去改變，願意承受輕微的痛苦；


4 分是願意付出中等的努力去改變，願意承受中等的痛苦；


5 分是願意付出較多的努力去改變，願意承受較高的痛苦；


6 分是願意付出很大的努力去改變，願意承受很大的痛苦；


7 分是願意付出任何努力去改變，願意承受任何痛苦。


評估一下，對你目前最想解決的癥狀，你的意願和決心大概在幾分。你的分數越高，預示著你好轉的可能性越大。


有些人我們見過，他完全不想改變，就是 1 分。父母逼著他來，或者家人逼著他來，覺得你這個問題你必須得改，然後呢他自己覺得我沒啥問題啊，環境的問題啊，你們的問題啊，所以迫於家人來諮詢，那麼效果就不理想，因為他自己沒有這個意願。


那相反，有些人想改變，但不想付出啥努力。有沒有什麼方法呀，老師你告訴我一個方法，我怎麼做，然後就能好了？希望能有一種靈丹妙藥，吃了就好。那實際上這是不存在的。我們只能為自己負責，也只有我們自己能為自己負責。如果把它交給一個藥物，交給一個醫生，或者交給一個諮詢師，想讓他們把我們這個強迫症弄好，然後我還不費啥勁，這是不太現實的。

那最好的就是 7 分，願意付出任何努力去改變，願意承受任何痛苦。那我見過很多這樣的。我記憶最深刻的有一個，他準備到我這兒來諮詢，花了好多年的時間，才成功地離開家，來到我的諮詢室，花了好多年啊，因為他的癥狀導致他沒辦法離開家。


他通過網路知道我們這套方法，也知道什麼是最有效的，所以他來了就跟我說，不用跟我一級一級地暴露，我直接就要來那個最恐懼的等級，因為我沒多少錢，我只能做個五六次諮詢。所以無論怎麼痛苦，你讓我幹什麼我就幹什麼，我都做好準備了。


所以你看，他的決心和意願就很好。一共在我這兒住了一個星期，我們做了 6 次的諮詢，直接對他最害怕的、最想解決的，現在已經三年多了吧，他在來我這兒之前有七八年的時間沒有離開過家，在我這兒諮詢完，就去賣水果了，一直到現在還做得還可以。所以你看，這個能力很重要。這是第 1 個，意願和決心。


第 2 個能力，我們叫做覺知力或者覺察力。1~7 分是這樣的：


1 分意味著強迫行為實施結束之後才能覺察到；


2 分意味著實施強迫行為的過程中就可以覺察到；


3 分意味著強迫行為剛一開始實施就能覺察到；


4 分意味著想要實施強迫行為的動機一出現，就能覺察到；


5 分意味著情緒產生時就可以覺察到；


6 分意味著想法出現後，就可以覺察到；

7 分意味著想法剛一出現就能覺察到。


這個是什麼意思呢？拿一個檢查型的強迫症來舉例。


我離開一個地方，首先我要冒出一個想法，我有東西落在這兒了；然後這個想法我相信它是真的了，然後我就會焦慮，有了焦慮的情緒；有了這個情緒，我才決定通過檢查，我仔細看看有沒有掉東西，有這個決定和衝動；有了這個決定和衝動，我們才去做檢查的行為。這是一個強迫完整的過程。


那麼， 1 分就是我站起來要走了，然後呢我想到要丟東西了，焦慮了，然後我就回頭看了兩眼，看完兩眼，因為這個很快呀，回頭看完兩眼了，然後才覺察到「唉呀，我剛才又做了強迫行為」，這就是 1 分，這個強迫行為你都實施過了。洗手的也是一樣，我又去洗了，洗完了才發現我又洗手了。這就是你的覺察力還不夠好。


2 分就是實施的過程當中，我來檢查，我看完這個第一眼了，發現我這不是又在檢查嗎，在這個時候就能覺察到，就是這個強迫行為還沒有結束啊，在實施的過程中就覺察到了，這是 2 分。


3 分是剛一開始強迫行為就能覺察到。剛一回頭我就覺察到，唉呀，我回頭這又是強迫行為，又檢查了。


4 分就是我還沒有回頭，我心裡決定，我現在再得回頭看一下，有這個決定，有這個動機的時候就能覺察到，噢，我又要回頭了。這就是 4 分。


5 分就是情緒產生時可以覺察到。唉呀，我現在又焦慮了。我焦慮啥？焦慮可能丟東西了，這個時候就能覺察到這個 5 分。


6 分是想法出現之後，腦子裡有想法可能丟東西了，唉呀這個想法又冒出來了，這是個強迫症啊，那這就是 6 分。


7 分是想法剛一出現， 「我可能丟東西」這個想法剛一冒頭就覺察到了，這是 7 分。

那麼你的覺察力越好，你改變的可能性越大。如果你每次都是在強迫行為都做完了你才能覺察到，那你沒有機會來改變了。所以我們希望至少能夠提高到 4 分，就是你已經決定要去做，但還沒有去做，這個時候覺察到它，只有覺察到才可能去改變它。


第 3 個能力是看清想法的能力。

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解救強迫症：強迫症體悟療法自助指南

東振明 正念體悟療法創始人

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你好！建議你看看《白熊實驗》這本書，正好是針對你的問題的。和別人說話不想臉紅，的確是你的願望，不過如果每次都可以提醒自己不要臉紅，那麼這句話本身就包含了「臉紅」這個詞，其實是在提醒自己，更加不自然了。任何我們排斥的事物，出現的頻率反而會更高。當你能放下這種排斥，臉紅不臉紅都不是你關注的重點了，那麼你就會變得比較自然了。

強迫思維是很典型的一種強迫表現，主要表現在腦海里有不受自己控制的念頭出現，伴隨恐懼焦慮不安等難受感。我們都會陷進去分析以求的確認心安的感覺。

正確的做法是，強迫思維來了覺察到後帶著難受繼續做該做的事，不要投入關注呼吸，堅持下來，慢慢就會好轉了。

【認知行為專欄】應對強迫思維的幾大誤區！你中招了幾個？?

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我拍了視頻專門講強迫思維，可以看看

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