在傳統社會，舅舅和叔叔哪個更親？

有人認為親戚里舅舅最大，和外甥最親；也有人認為叔叔不是親戚，是最親的自家人，叔叔養侄兒天經地義

希望大家不要把親緣關係當作是「一成不變的禮法」

把傳統社會，當作是在「禮法制度下」而誕生的社會

傳統社會不是一張千篇一律的紙

親緣關係，會受到父母雙方經濟與地位，彼此間的交流，經濟的實力的影響。

沒人每家每戶每個地域沒個朝代都是不同的

這樣的問題等同於問「古人是生氣多還是流淚多」一樣！

在傳統社會裡，確實認為舅舅最親，以前哪怕是兄弟分家也是請舅舅出來主持公道的。因為大家認為，舅舅是母親兄弟，故對於眾多外甥來說，不會有偏袒，會一視同仁，最公正。另一句老話叫：「三代不出舅家門。」意思說外甥的長相多少有點與舅舅相似。其實這是外甥多少有點母親的基因而已。

在傳統社會裡面我認為舅舅比叔叔更加親近。

1.在宗法制的傳統社會裡，嫡長子繼承家業，次子和庶出無權，這就代表了你與你的叔伯關係上有一定的高低等級，和競爭關係看看明朝的朱棣是咋殺建文皇帝的，家業越大叔伯與你的關係越不純粹，但是不成正比，原因是窮家分家更顯的雞毛蒜皮；

你舅舅不會有這樣的問題，你舅舅在五服之外，不服喪，你的母親和你的舅舅沒有競爭家業的關係，相反你母親嫁的好對你舅舅有很大的幫扶，還有你的地位上升也對你舅舅有著極大的好處，基於這層關係你的舅舅就會不懈餘力的推你上位，例如長孫無忌對李承乾，最後的李治，長孫無忌的上位不僅僅是才幹出眾更重要是放心。

2.兄妹關係，姐弟關係對比兄弟關係的延續，同樣涉及到了利益之爭。古語有說愛屋及烏，那狠呢？對吧。你的父親有兄妹各一人，那麼一般能夠居中調停關係的往往就是中間的那個女性也就是你的姑姑，這樣一來不論你父親和你的的叔伯有啥矛盾老死不相往來，最終對你姑姑的孩子都是愛護有加；還有就是你們兄弟二人從小玩到大，或許沒有矛盾但是結婚了還住一起就會有磕磕碰碰難免傷心，最後不得已分家而聚才重歸於好，可是舅舅就不太一樣了，本身就是兩家人，不在一起，不會和你家產生矛盾，如果舅舅和你家產生矛盾了，那麼你母親現在的位置絕對不好。換句話說你一定是你母親的孩子但不一定是你父親的孩子。。

就這些吧，有疑問歡迎探討

古代的話，是叔叔吧。

林如海在世時黛玉是高官巨貴之女，地位何其尊貴，林如海去世後，林黛玉沒有親叔伯也沒有本家堂兄弟，變成孤兒被外祖母家收養，從此寄人籬下，看人眼色。賈府再好也不是林黛玉的本家，林黛玉是女兒身無法繼承林家家產，林如海在族中也沒有什麼兄弟可以繼承他的遺產，所以，這筆遺產到底是失蹤不見了還是變成林黛玉的嫁妝了我們就不知道了。

林黛玉被外祖母家也就是賈赦賈政兩個親舅舅家收養，自己一無所有，所有喫穿用度包括零花錢都是賈府發給她的，雖有滿腹才華，但沒有了林姓本家是一點底氣都沒有的。黛玉在和寶釵聊天的時候曾提起過她很明白自己在賈府到底不是正經主子。王熙鳳也提到過林姑娘雖好可到底是親戚。如果林黛玉由叔叔撫養，至少她還是林家的正經主子，可林黛玉沒有叔叔只能由舅舅家撫養，賈母對她再好，她的身份也只能是借住在賈府的親戚，始終不是正經的主子。

薛寶釵就不一樣了，雖然薛寶釵的父親早早去世了，可她還有母親與長兄，而且她還有自己薛家本家的叔伯，還有叔伯所生的堂兄妹薛蝌與薛寶琴。薛寶釵和他母親哥哥雖然借住在賈府，可一切喫穿用度都是自己薛家出銀錢，不用靠著賈家喫飯，在這一點上寶釵比黛玉更有安全感，畢竟自己薛家本家還在。

史湘雲也是啊，雖然她的父母早早去世了，可她叔叔還在，而且史家還有侯爵之位，史湘雲是完全不用擔心她的孃家地位的。不過書中也提到過史湘雲的叔叔嬸嬸對她並不好，不過也比林黛玉寄人籬下看人眼色生活要強。史湘雲雖由叔叔撫養，可她始終是史家的正經主子，就算她去賈家小住遊玩，別人也不敢低看她。

如果林黛玉有叔叔並由叔叔撫養，絕對不會出現「不是正經主子」的尷尬。

傳統社會，你要是從宗族理論上講，當然是叔叔親，自家人。但是這是理論。

所謂理想很豐滿，現實很骨感。馬姑娘姐妹被親大伯賣做童養媳，同一家族親叔叔都是你家族資源的共享者，除非你很有前途很有出息，不然的話，父母雙亡被叔叔賣掉也是可能的。

舅舅沒有財產利益關係。靠你母親的親情維繫，頂多是指望不上靠不住。

有的人呢，沒有被宗族立法迫害過，總是對宗族禮法抱有莫名其妙的幻想。宗族就是階級啊，想享受資源先掂量掂量自己爺爺和爹爹是不是有資格做族長再說，沒有這個本事，就是被剝削壓迫的普通人。

娘親舅大……

但是一般來說叔叔大。

最簡單的一點，叔伯家無後的時候，作為侄子可以一子兩門不絕。

斷家財的時候，民間小門小戶會舅舅來。高門大戶一般是族老和叔伯。原因更簡單，一妻多妾的家族，哪個舅舅不向著血親侄子呢～

叔叔是一家人。

舅舅是外姓人。

當然應該叔叔親。

論血緣，叔叔比舅舅近，但是在宗法制的古代中國，舅舅往往比叔叔更親。因為如果要分家產，舅舅是利益共謀體，叔叔則是利益競爭體。正常家庭關係中，兒子和母親是利益共同體，舅舅一定希望自己的姐姐或者妹妹分得更多的家產，這樣他可以獲得利益，那麼作為兒子獲得舅舅的幫助機會則更大。關係自然就更親近。但是如果是對方家族中叔叔獲得更多的家產，舅舅就很難過的利益，畢竟中間還隔著一層關係。

無論是皇帝家還是富豪權貴就是排到平民百姓，家產對於個人都是利益相關的。在這種利益的驅動下，血緣關係基本上就淡化了。剩下的就是你死我活的逐利。這個現象乃至今天都能見到。

不管在傳統社會還是現代社會，不管輿論風嚮往哪裡刮，人都是和自己喜歡的人更親。

謝邀

中國有嫡長子繼承製

玩的就是y染色體

舅舅雖親

無法傳遞那條寶貴的染色體

所以不親

比如皇位爵位

過繼對象都是同姓

西方就好很多

妹妹的兒子跑出來搶王位不要太普遍

比如凱撒就是屋大維的舅舅

找個外甥當繼承人大家司空見慣

放中國

堂弟族弟昆弟肯定不會答應

如果放摩挲人這種母系社會

連親爹是誰都不一定知道

叔叔？

叔叔是個啥

絕逼是舅舅親啊

在古代，這個是分辨的非常清晰的，根據是「五服制度」。

根據五服制度，父系親屬比母系親屬尊貴，所以叔叔大於舅舅。

叔叔和舅舅在各系尊親中都是最大，民間常說：爹親叔大，娘親舅大。

兩個情況：

1.按照古代五服圖，叔叔死了，你服斬衰。舅舅死了，服緦麻（已糾正）。

2.按家譜，你和叔叔在一個譜上。你和舅舅不是一家人。

「諸姑伯叔，猶子比兒」

俗話說得好，娘親舅大。

叔叔永遠親不過爸爸，但舅舅曾比爸爸更親！

拋開個人感情不談，通常情況下，叔叔算自家人，舅舅算外姓人，傳統社會是按儒家的那套親疏有別制度構建的，顯然，自家人要比外姓人更親，叔叔更親。

但是，在人類社會的更早期，存在過一個莊子所謂的「民知其母、不知其父」的階段，我們現在稱之為母系氏族社會，母系氏族社會出現在婚姻制度確立之前，一個氏族就相當於一個大家庭，是圍繞「老祖母」建立起來的，孩子都是同媽媽生活在一起，因為沒有爸爸，他們最親近的成年男性就是媽媽的兄弟們，也就是舅舅，他們要帶領族裡的男孩子玩耍、狩獵、戰鬥、打造器具，而自己的爸爸是在給別的孩子當舅舅，「娘親舅大」的說法其實就是這種母系社會的歷史遺存。

人類社會的發展是一個連續的過程，每個人都不是一個完全獨立的個體，很多古老的歷史遺存依舊影響著我們，不僅是文化上的，還有基因上的。通常情況下，相比於叔叔，舅舅會有一種天然的親近感，這可能也同我們古老的「記憶」有關吧。

說舅舅更親的，不就和說外公比爺爺親一樣嗎？傳統社會怎麼可能？？

叔叔是爸爸的弟弟，肯定要比舅舅親。

首先，中產之家及以上，如果祖輩仍在，沒有分家，那麼叔伯之間肯定要爭家產；上升到王族皇族就是一堆皇孫替老爹加油奪大位，增加自己的繼承幾率，家業越大，叔侄對砍幾率越高，實例不勝枚舉。

然後是舅舅，母親與舅舅不爭家產，相當於有親緣保險互助關係而無衝突；其次，從基因角度來說，母家和外甥可以百分百互相確定親緣屬性，天性上甚至比父子都親，畢竟子女的綠光無論如何照不到姥姥舅舅母親身上，無論如何母家親戚，即所謂外戚常常是外甥的強大助力，很少有反例

綜上所述，渭陽之情，自古親逾叔侄。

中產以下就別想著叔叔舅舅了，大概率同階層對面丁稅、徭役、租稅和天災，就算有繁衍，多了的那一個也是生而不舉。

私以為論親疏遠近不該以親戚的身份屬性，而是看大家相處模式。平時常來常往且為人不錯不佔便宜。這樣的親戚自然讓人相處舒服。假如動不動把小孩扔你家，帶著一家子到你家白喫白喝白拿，要求你幫這個忙幫那個忙，再沒事藉藉錢。哈哈，那酸爽~所以叔叔嬸嬸也罷，舅舅舅媽也罷，關鍵看人，不是看親戚屬性。

傳統社會中。

娶表姐妹叫親上親。

娶堂姐妹叫亂，倫，要浸豬籠的。

你自己品。