知無常無我，卻也還是放不下我執，應該怎麼辦呢？
很困惑，知我執，無明苦海。卻又放不下，還是在苦海了，自己想脫離卻不知該如何是好。請大師指點。
諸比丘。
譬如恆河大水暴起。隨流聚沫。明目士夫。諦觀分別。諦觀分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。所以者何。彼聚沫中無堅實故。
如是諸所有色。若過去 若未來 若現在。若內 若外。若粗 若細。若好 若丑。若遠 若近。比丘諦觀思惟分別。無所有 無牢 無實 無有堅固。如病 如癰 如刺 如殺。無常 苦 空 非我。所以者何。色無堅實故。
諸比丘。
譬如大雨。水泡一起一滅。明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。所以者何。以彼水泡無堅實故。
如是比丘。諸所有受。若過去 若未來 若現在。若內 若外。若粗 若細。若好 若丑。若遠 若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。如病 如癰 如刺 如殺。無常 苦 空 非我。所以者何。以受無堅實故。
諸比丘。
譬如春末夏初。無雲無雨。日盛中時。野馬流動。明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。所以者何。以彼野馬無堅實故。
如是比丘。諸所有想。若過去 若未來 若現在。若內 若外。若粗 若細。若好 若丑。若遠 若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。如病 如癰 如刺 如殺。無常 苦 空 非我。所以者何。以想無堅實故。
諸比丘。
譬如明目士夫。求堅固材。執持利斧。入于山林。見大芭蕉樹。[月+庸]直長大。即伐其根。斬截其峰。葉葉次剝。都無堅實。諦觀思惟分別。 諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。所以者何。以彼芭蕉無堅實故。
如是比丘。諸所有行。若過去 若未來 若現在。若內 若外。若粗 若細。若好 若丑。若遠 若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。如病 如癰 如刺 如殺。無常 苦 空 非我。所以者何。以彼諸行無堅實故。
諸比丘。
譬如幻師。若幻師弟子。於四衢道頭。幻作象兵 馬兵 車兵 步兵。有智明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。所以者何。以彼幻無堅實故。
如是比丘。諸所有識。若過去 若未來 若現在。若內 若外。若粗 若細。若好 若丑。若遠 若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有 無牢 無實 無有堅固。如病 如癰 如刺 如殺。無常 苦 空 非我。所以者何。以識無堅實故。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
觀色如聚沫 受如水上泡
想如春時焰 諸行如芭蕉
諸識法如幻 日種姓尊說
周匝諦思惟 正念善觀察
無實不堅固 無有我我所
於此苦陰身 大智分別說
離於三法者 身為成棄物
壽暖及諸識 離此余身分
永棄丘冢間 如木無識想
此身常如是 幻偽誘愚夫
如殺如毒刺 無有堅固者
比丘勤修習 觀察此陰身
晝夜常專精 正智繫念住
有為行長息 永得清涼處
爾時。世尊告諸比丘。當說聖法印及見清凈。諦聽。善思。若有比丘作是說。我於空三昧未有所得。而起無相．無所有．離慢知見者。莫作是說。所以者何。若於空未得者而言我得無相．無所有．離慢知見者。無有是處。
若有比丘作是說。我得空。能起無相．無所有．離慢知見者。此則善說。所以者何。若得空已。能起無相．無所有．離慢知見者。斯有是處。
云何空三昧。謂聖弟子世間空。世間空如實觀察。常住不變易。非我．非我所。是名空心三昧。
如是。比丘。於一切空行．空心觀察歡喜。於空法行常．恆．住．不變易法。空我．我所。如眼．耳．鼻．舌．身．意法因緣生意識。三事和合觸。觸俱生受．想．思。此諸法無我．無常。乃至空我．我所。
「放不下我執」的另外一層執著就是「我一定要放下執著」。
不是這麼去操作的，什麼時候都要看你的心是否處於緊繃狀態。
只要緊了，就執了。
但也不是說你就可以「為所欲為」了，很多人常常這樣誤解。
重點始終在，你的心是放鬆的狀態還是緊繃的狀態。
這就是為什麼那麼多大師都在講當下。
當下此刻，也只有這一刻，沒有過去未來。去感受你的心的狀態。
如果開始很難辦，就問問:「愛會怎麼做？」
任何一個當下，頭腦又在逼你做選擇的時候，就問問，愛會怎麼做。
把選擇當因，當真，你就執了。你選擇把放下我執當因，也許是因為你把想「變得更好」作為了目標，當做了果。
這就是本末倒置，不是你做了什麼就變好了。而是你認清你本來就是好的，你的果才會好。
就像你現在認為「我知道不能我執，但是我就是放不下」，這本就是在否定你是好的，這是在認為你是「不應得」的，所以你才得不到。
只有從心出發，只求心的感受，恢復與心的交流。
你的選擇才會變成果。而你的果帶來的「好的」相，才會變成真正自然所形成的。永遠記住一句話，心是因，世界是果。
我們的身體，是靈魂的載體，載體壞滅後，靈魂會繼續前行。
我們的意識，是靈魂探索時空的工具，時空源於心識，意識思索到的世界，永遠在心識幻化的時空中，迷失輪迴。
我們的情感，是靈魂徘徊在六道中的引導者，情感深處，那割捨不了的執迷，是生命在前世，耿耿於懷的宿債。
我們的慾望，是靈魂背負的痛苦，痛苦折磨著靈魂，在那永無終止的絕望中，渴望喪失了反抗的能力，在慾望的魔爪中，生死沉淪。
我們並非是我們，我們認為的自己，是心識頻繁替換的一件件外套與內衣，死亡不是生命的終止，死亡是一次又一次旅程的開始。
這個世界沒有一件事物，是渴望解脫的靈魂所需要的光芒，一切對現實世界的渴望，都是牽引靈魂，再次進入輪迴的魔障。
行走在佛法道路上的人們啊，將你的心放在神聖的真理之中，當圓滿的智慧解開心靈的迷茫，當虔誠的純凈消融心靈深藏的恐懼，當人生在信仰的單純中，確立了生命唯一的方向，你會發現，原來心靈可以脫離外界世界，獨立而完整的清醒。
修行者，只對靈魂的未來負責。
說明，尚未實見無常無我。
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